明明沒有翅膀，為何被賜名“天馬”？

“一馬當先”“馬到成功”“龍馬精神”…馬，作為六畜之首，堪稱“多面能手”。從農業生產到交通運輸，馬都起著非常重要的作用，甚至在“祀與戎”這兩件關乎國家興衰的大事中，也占據一席之地。而談及馬，就不得不提馬中傳奇，宛如神話一般的“天馬”了。

“天馬”，為何盛產于新疆

馬的神話色彩由來已久，《山海經》中說：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為（gún）。”是大禹的父親，而他即白馬之身。關于“天馬”的最早記載也來自《山海經》，“馬成之山有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬。”可見，它跟我們現在說的馬完全不一樣，是一種像犬、能飛的異獸。

歷史上關于“天馬”的記載可以追溯至漢武帝時期。漢武帝是一位“愛馬達人”，為了尋覓良馬，他多次派遣使者奔赴西域。《史記·大宛列傳》中記載：“得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’。\"

自漢代開始，“烏孫馬”和“大宛馬”皆有了“天馬”之稱，并長期活躍在我國的歷史上，不僅在鞏固邊防中立下赫赫戰功，在絲綢之路上也大放異彩。《漢書·烏孫傳》有這樣的記載：“天馬來兮從西極，其國多馬，富人至四五干匹。

可見，那時西域地區養馬已頗具規模，聲名遠揚。唐朝時期，“詩仙”李白作《天馬歌》，用“騰昆侖，歷西極”來贊美天馬之風姿。在甘肅省武威市雷臺漢墓中，驚艷出世的青銅器“馬踏飛燕”，奔馬四肢騰空，飛鳥回首驚顧，如同在天空中飛翔的神馬，佐證了古人對天馬的鐘情與神往。

時光悠悠，古籍中記載的“天馬”原型已經不復存在，但它們的優良基因卻流傳了下來。今天的伊犁馬體格高大、勻稱緊湊，頭部秀美高昂，眼睛大而有神，背腰平直，蹄質結實，正是昔日“天馬”烏孫馬的后代。它們還融合了哈薩克馬、奧爾洛夫馬、布瓊尼馬、頓河馬甚至阿哈爾捷金馬和英純血馬等優良基因。由此，盛產伊犁馬的新疆昭蘇，也被稱為“天馬之鄉”。

體格魁梧伊犁馬，善走善騎會游泳

伊犁馬，通常身高約1.5米，體重在200公斤以上。它們體格魁梧勻稱，外貌俊美，毛色亮堂得仿佛自帶高光。伊犁馬適應性強，繁殖能力也強，不管是嚴寒還是酷暑都能輕松應對，就連西北地區“早穿棉祅午穿紗”的干旱氣候也難不倒它們。伊犁馬是優秀的“運動員”，步履矯健輕盈，動作迅捷，如疾風、似閃電。不僅如此，它們還是馬拉松的“種子選手”，耐力更是一流。在昭蘇人的精心培育之下，伊犁馬甚至頻繁亮相各類賽馬比賽，成為賽場上的“明星”。

在昭蘇，“天馬浴河”的壯觀景象時常上演。大家不禁好奇，陸地上威風凜凜的伊犁馬，它們會游泳嗎？答案是肯定的。游泳是關乎馬匹生存的“秘密武器”。它們在覓食途中經常會穿越河流，如遇天敵，下水躲避也是它們重要的逃生途徑。馬是怎么游泳的呢？它們有一個超大容量的肺，能容納55升的空氣。充氣的肺就像救生圈，讓它們漂浮在水面，不會沉底。馬兒們在水中劃動四肢，推動身體前進。

對馬來說，游泳算得上是一項劇烈活動，比奔跑時消耗的能量要大很多。它們在水中浸濕全身后，感覺到的可不是沐浴凈身的欣喜，而是刺骨的寒冷。濕漉漉的皮毛緊貼皮膚，冷風一吹，身體的熱量便迅速流失。相比于下水游泳，馬更喜歡在沙地里打滾來清潔自己。

每到夏季，昭蘇的大草原如廣袤無垠的綠海，牧民們趕著馬群在草海里悠然暢游，或是去淺灘河段飲水、嬉戲。這在當地牧民看起來是極為普通的事情，卻成為一道獨特風景，吸引了不少游客。當地政府依托得天獨厚的自然風光與深厚的“天馬”底蘊，積極發展“馬旅游”“馬產業”。每年七月，一年一度的天馬國際旅游節，堪稱招攬四方賓客的盛宴，尤其是“天馬浴河”這個節目，更是其中的熱門和爆點。

隨著音樂響起，趕馬人騎頭馬威風領路，帶領著一群精壯的“天馬”飛奔而來。它們高昂頭顱，鬃毛隨風飛舞，浩浩蕩蕩踏入河中，激起層層疊疊的水花，如同滾滾浪潮。它們在水中或左沖右突，或并轡（péi）齊驅，時而暢快地嘶鳴，時而甩動尾巴，將水珠濺向四方。一聲哨響，馬群整齊回轉，白浪翻涌，令人震撼。游客們的驚嘆聲此起彼伏，紛紛用手機和相機記錄下這原始的生命力。古人仰望天馬，向往它們可以無拘無束地馳騁；現代人被困在寫字樓的方寸之間，卻在短視頻里刷到“天馬浴河”的奇觀一一那一刻，屏幕里的浪花濺進了現實，讓人恍惚：我們是否在追逐效率的同時，忘記了生命本該如天馬般灑脫放縱？

到了冬天，昭蘇則變成了“天山雪都”，牧民們趕著馬兒在雪地上奔跑，馬兒身上落滿了雪，馬蹄一抬， 揚起大片的雪浪。遠遠望去，仿若一幅天然去雕飾的水墨畫。于是，“天馬踏雪”也成了讓人回味不已的景色。