《星星》詩刊“二河” 筆名探源

丁國成

生于1939年2月，《詩刊》原常務副主編、《中華詩詞》原副主編、中國作協原全委會委員、中華詩詞學會原副會長及顧問，著有詩論集等多種。

石天河

石天河，原名石天哲，詩人，詩論家，文學評論家。1924年9月11日（農歷八月十三日）生于湖南長沙，2023年3月13日病逝于重慶永川，享年99歲。初中肄業，中共黨員，1988年加入中國作家協會。1948年在南京參加地下革命工作，1949年參加中國人民解放軍。歷任《救國日報》《南京日報》《中國日報》《川南日報》副刊記者、編輯，四川省文聯理論批評組組長，《星星》詩刊（創刊人之一）編輯、編委，副教授，。1946年開始發表作品，著有長篇童話詩《少年石匠》，詩集《復活的歌》，詩文論集《廣場詩學》《文學的新潮》《劫后文心錄》，雜文隨筆《野果文存》，輯有《石天河文集》（四卷）。

1953年在北京《新觀察》雜志發表童話詩《無孽龍》，首次署用筆名石天河，后轟動一時的川劇《望娘灘》即由此作改編。1955年4月，《西南文藝》發表其傳單詩作《請你簽名》，亦用此筆名。此后，石天河取代了原名石天哲，成為其常用名字。

石天河曾有《自題小照》二首，一是“我生如隕石，磊落到人間。風雨憑陵夜，流光照大荒”，二是“我心有長句，耿耿似天河。哭為千載哭，歌為萬里歌”，顯而易見，此詩道出他的筆名內涵。后詩人將此詩寫于《石天河文集》扉頁。

“天河”二字源出古詩。唐代詩圣杜甫的《洗兵馬》詩云：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。”宋代陳與義的《均陽舟中夜賦》詩說：“客愁彌世路，秋氣入天河。”陸游的《禹祠》詩曰：“直令挽天河，未濯腥膻污。”

2023年3月13日，石天河不幸病逝，詩友為聯挽之，每聯嵌“石天河”，痛悼并釋其名：

少年石匠鐫真愛；

萬古天河耀巨星。

——蔡有林

隕石歸神界，歷盡人間悲喜終無悔；天河耀太空，破開混沌迷茫更有情

——付彬

壁石千尋立；

天河萬古流。

——梁志涌

流沙河

流沙河原名余勛坦，詩人，作家，學者，書法家。1931年11月11日生于四川成都，籍貫四川金堂，2019年11月23日病逝于成都，享年88歲。1980年加入中國作家協會（《流沙河自傳》）。1950年參加工作，歷任金堂縣學生聯合會宣傳干事、金堂縣淮口鎮女子小學教師、成都《川西農民報》副刊版兼時事版編輯、四川省文聯創作員、《四川群眾》編輯、中國作家協會第三期文學講習所學員、《星星》詩刊（創刊人之一）編輯、金堂縣城廂鎮北街木器社工人、金堂縣文化館編輯、四川省文聯專業作家、《星星》詩刊復刊編輯、四川省作家協會副主席、中國作協理事等職。1948年開始發表作品，著有短篇小說集《窗》（1956），詩集《農村夜曲》（1956）、《告別火星》（1957）、《流沙河詩集》（1982）、《游蹤》（1983）、《故園別》（1983）、《獨唱》（1989）、《流沙河詩存》（2019），評論集《臺灣詩人十二家》（1983）、《隔海說詩》（1984）、《寫詩十二課》（1985）、《十二象》（1987）、《臺灣中年詩人十二家》（1988）、《流沙河詩話》（1995），散文隨筆《鋸齒嚙痕錄》（1988）、《Y先生語錄》（1994）、《南窗笑笑錄》（1995）、《流沙河隨筆》（1995），其后又有《流沙河短文》（2001）、《書魚知小》（2002）、《老成都》（2004）、《畫說莊子》（2005）、《流沙河近作》（2006）、《含笑錄》（2007）、《再說龍及其他》（2009）、《晚窗偷讀》（2009）、《流沙河認字》（2010）、《宋朝官員不受杖》（2011）、《文字偵探》（2011）、《畫火御寒》（2012）、《白魚解字》（2012）、《詩經現場》（2013）、《正體字回家》（2015）、《流沙河講詩經》（2017）、《流沙河講古詩十九首》（2017）、《字看我一生》（2017）等。1957年，獲莫斯科世界青年聯歡節文學獎；1980年，組詩《故園六詠》獲1979-1980年全國中青年詩人優秀新詩獎；1982年，《流沙河詩集》獲第一屆全國優秀新詩（詩集）獎一等獎；2019年，中國作協為其頒授“從事文學創作70年榮譽證書”。其詩既有古典詩詞的韻味，又有民歌、民謠的情調，深沉莊重，明朗幽默，充滿發人思索的哲理性，富含激人奮進的正能量。晚年棄詩從文，后在成都市圖書館進行固定講座，解說《詩經》《莊子》《說文解字》等傳統經典，盡心盡力于中華文化傳承，人送綽號“文字偵探”。

“雪影”，1948年12月，以“雪影”為筆名在成都《西方日報》副刊發表第一篇作品《折扣》。此后，以同一筆名在成都《新民報》《建設日報》《社會日報》《西方日報》以及《青年文藝》月刊上陸續發表十余篇作品（流沙河來函）。雪影，多指白色花鳥等物的影像。如唐代徐夤的《白鴿》：“粉翎棲畫閣，雪影拂瓊窗。”元代陳旅的《題畫梅》：“沖寒有客尋春去，移得晴窗雪影來。”元代倪瓚的《為曹僉事畫溪山春曉圖因題》：“磯頭雪影多鷗鷺，也著狂夫一浣衣。”

“流沙”，1950年1月，以“流沙”為筆名在成都《建設日報》副刊發表詩作《中國的春天》。筆名“流沙”取自古籍中“自東至于海，自西至于流沙”（流沙河來函）。語出《尚書·禹貢》：“導弱水，至于合黎，余波入于流沙。”古稱新疆白龍堆沙漠一帶為流沙，為中西交通主要路線之所經。《高僧傳》寫，晉時僧人法顯等赴天竺，“發自長安，西度流沙”（參見《辭海》）。《楚辭·招魂》有句：“魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。”意思是，“魂魄啊！還是快回來吧！西方對你的危害會更大，那里是一望無際的流沙”。黃壽祺、梅桐生《楚辭全譯》注曰：“神話說西方是一片沙漠，沙不停地流動。”唐代詩僧處默《送僧游西域》：“一盂兼一錫，祇此度流沙”（見《唐詩紀事》）。流沙泛指西北方沙漠，原不限定一處。對此筆名含義，亦有兩種完全相同的說明：“余勛坦（他）在當小學教員時，以‘流沙’的筆名向報刊投稿，他感到世界無限博大，而個人非常渺小，自己愿作一粒‘流沙’，隨著時代的潮流向前”（《名人姓名趣談》269頁、《名稱由來》29頁）。這里用得著一句老話：作者未必然，讀者未必不然。故而聊備一說。

“流沙河”，據本人說，“（流沙）這個筆名只用了很短的一段時間，因發現與1940年代一位詩人的筆名相同，便在流沙二字之下添一河字，改筆名為‘流沙河’，沿用至今。1950年2月，以‘流沙河’為筆名在成都《川西日報》副刊版發表詩作《一顆子彈的上巢》。其后參加工作、入團、填寫表格、證件用名、簽名、日常相呼，都用這個筆名，而原名遂湮沒無聞了。只有我的妻子叫我原名的一‘坦’字，以示親昵。有以‘流同志’ ‘流老師’‘老流’相呼者，實在欠妥當，因為我應該是復姓‘流沙’單名‘河’，宜以‘流沙同志’或‘河同志’相呼” （流沙河來函）。

詩人對這個筆名并不滿意。古典神話小說《西游記》寫過流沙河，有人便以為筆名源出于此書。詩人說：“那個時候我還沒有讀過《西游記》，如果讀過，絕對不會取這個名字那河里頭盡是妖怪，太嚇人了！”他曾兩次要求改名，均未如愿。1954年，《人民日報》刊發題為《堅決和流沙河做斗爭》一文。詩人大吃一驚，仔細看后，方知河北省有條河叫流沙河，泛濫成災，正在治理。他更覺得這個筆名有點可怕，但已無法改變了。

著名詩人楊逸明有首七律《悼流沙河先生》，后四句說：“伐木聲中堅挺骨，流沙河里暗藏金。借他赫怒雷霆火，煉出詩人坦蕩心。”詩論大家李元洛有副挽聯《流沙河兄千古》，道：“八八天齡，歷劫經磨，善慶福緣，撒手去天堂，世上已無余勛坦；皇皇論著，敲金戛玉，高才妙墨，遺澤于文苑，人間長有流沙河。”李元洛對此聯有一自注：善慶，指打倒“四人幫”、沙兄復出；福緣，指他與嫂夫人。已故詩人張文廉的《現代詩人剪影·流沙河》詩曰：“無情鋸齒啃年輪，白發春回草木新。幽婉沙河弦未歇，故園一曲最銷魂。”

“劉薩和”，20世紀50年代初期，詩人還發表過一些曲藝以及其他作品，為與詩歌作品相區別，署筆名劉薩和，取名與“流沙河”諧音。

“藍劍”，20世紀50年代初期詩人所用筆名之一。劍系古代兵器，兩面有刃，可以佩戴。唐代虞世南的《從軍行》有言：“劍寒花不落，弓曉月逾明。”

“苜蓿”，20世紀50年代初期詩人所用筆名之一。《本草綱目》載，苜蓿可“利五臟，輕身健人，洗去脾胃間邪熱氣亦可做羹”。唐代王維的《送劉司直赴安西》曾道：“苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。”

“謝天馬”，20世紀50年代初期詩人所用筆名之一。天馬，代指神馬，宋代邵雍的《逸書吟》中，“天馬無蹤周八極，但臨風月鐙相敲”；又喻出類拔萃之才，宋代文天祥的《挽劉知縣》中，“天馬含風骨，秋鷹折羽毛”；還比精美剛勁之文，元代王惲的《鷦鴣引》中，“失相風流德業尊，又看天馬五花文。飄飄青瑣凝佳思，靄靄新詩似嶺云”。謝即姓氏，又有辭卻之意；“謝天馬”是否暗含不以神馬自居，愿以才人或美文相期？

“陶任先”，詩人說： “1957年春天拙作《草木篇》受批判之際，以‘陶任先’為筆名在《星星》上發表諷刺詩《風向針》。‘陶任先’即討人嫌，諧音也。”（流沙河來函）《紅樓夢》的作者曹雪芹曾言：“人人都不喜歡，討人厭煩是有的。”詩人處境不佳，心懷自知之明；冤案平反之后，真相大白天下。