陜西師范大學圖書館藏敦煌文獻敘錄

中圖分類號：G256.1 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2025）03-0117-05

A Descriptive Catalogue of the Dunhuang Documents in Shaanxi Normal University Library

WANG Haocong HU Mingli SHA Wutian （Library，ShaanxiNormalUniversity，Xi'an71O119，Shaanxi）

Abstract：The libraryatShaanxiNormal Universityhas collectedfourDunhuangdocuments，includingalinenpainting with atextonthebackandthree fragmentalmanuscriptsrespectivelyentitledTheGoldenLightSutra，translatedbyamonknamed Baogui;theSuvarnaprabhasa-utamaraja-sutra，translatedbyYijing;andTheSutraofImmeasurableandGreat Mercy.Among theseitems，thelinenpaintingishighlyuniqueinthestyleofitscomposition：onthefrontsideisanimageofastandingAvalokitesvara，whilethebacksideismountedwithtwofragmentalmanuscriptsoftheSuvaraprabasa-utamarja-sutra.Allfour documents werepurchased forthelibrarybyProfessorHuangYongnianin1979andhavenotbeenmadepublicuntilnow.With thepublicationofthispaper，theauthorshopetocataloguetheseitemsamongthegreatercolectionofChiesehistoricaldocuments and bring them to the attention of the scholarly community.

Keywords： Shaanxi Normal University Library; Dunhuang manuscripts; Dunhuang linen painting

陜西師范大學圖書館（以下簡稱陜師大圖書館）是我國西北地區古籍收藏量最多的高校圖書館。目前藏有古籍線裝圖書25萬余冊，其中包含善本700余部1萬余冊，并有15部古籍入選《國家珍貴古籍名錄》，51部古籍人選陜西省珍貴古籍名錄；歷代石刻拓片12，000余通；古今名人字畫2000余件；戰國時期瓦書、唐代敦煌寫經、明代墓志石刻等各類文物100余件。收藏規模位居西北地區高校圖書館首位，2009年被評為“全國古籍重點保護單位”。

陜師大圖書館現藏敦煌文獻4件，分別是邵章舊藏《合部金光明經》殘卷1件，《金光明最勝王經》殘卷1件，《佛說無量大慈教經》殘卷1件，寫經托裱麻布畫1件，正面為1幅觀音菩薩立像、背面為2卷《金光明最勝王經》殘卷。4件文獻的入藏經過，據《黃永年先生編年事輯》知，為黃先生在陜師大圖書館工作期間，于1979年春從北京琉璃廠中國書店購人[1]。黃先生所選購的這4件敦煌文獻，每一件都有珍貴而獨特的文獻價值、文物價值。此前未曾正式公布，此次我們將這批文獻略作整理，編寫敘錄，加以刊布。以前3件寫經與1件寫經托裱麻布畫分別被編入館藏書畫文獻與文物類，此次將它們重新統一著錄為敦煌文獻“陜師圖XX號”，一件一個主題為一號，一件多個主題則按主題編號，于括號內附注原件存藏號，共計6號，詳情如下：

1.陜師圖001號（特943.44/054）：《合部金光明經》殘卷

唐中期寫本；卷軸裝，首尾俱殘，卷長146.8厘米，高24.1厘米；淡褐色紙，用紙3整張，單紙長49厘米、書28行，共84行，行16—17字；楷書，有烏絲欄，欄高19.7厘米，欄寬1.6厘米。

寫本無首題、尾題、題記，

殘卷內容為隋釋寶貴合、梁真諦譯《合部金光明經》第2卷第5品《業障滅品》，起“（豎）大法幢，一切眾生皆蒙法施”至“于三寶所若于他所”，參見《大正藏》第16冊第369頁下欄第3行至第370頁下欄第3行。主要講述法施、隨喜、回向、懺悔等消除業障、增長功德的方法。

寫卷背面以絹托裱，上下邊有釘袢，為近代托裱，配有合軸，軸頭包錦，半圓形木制天竿，棗紅縹帶。包首背部有“敦皇唐人寫經\"題簽、“倬庵珍藏”題識、“邵”“章\"連珠印，為民國時期著名藏書家、目錄學家、書法家邵章（1872—1953）舊藏。有托裱水漬，第1紙第5行、第13行，第21行及第2紙第1行，從右至左，有逐漸變小的4處等距過火孔痕，當為卷起后為火所燎。

按：《金光明經》為敦煌寫經中最常見的寫經之一，據朱若溪《《金光明經敦煌寫本研究》可知，已公布圖版且有擬題的釋寶貴《合部金光明經》寫本共計78號[2]。對比館藏本與《大正藏》本內容，僅個別表述存在差異，如《大正藏》第369頁下欄第12行“悉成阿羅漢”，館藏本作“悉成阿羅漢道”；第370頁上欄第15—16行“善男子善女人”，館藏本作“有人”;第370頁中欄第2行\"大梵王”，館藏本作“諸梵王\"等。

2.陜師圖002號（特943.4411/51）：《金光明最勝王經》殘卷

唐前中期寫本；卷軸裝，首殘尾全，缺軸心，卷長571厘米，高26厘米；茶褐色紙，用紙12整張、1少半張，整紙長44.5—46.5厘米；除第2紙書27行、末紙書10行以外，其余皆28行，共345行，經文行約17字；咒語多為三、四言，行8一16字；偈頌為七言，行14字；雙行小注行21—23字；楷書，有烏絲欄，欄高21厘米，欄寬1.6厘米。

尾題“金光明最勝王經第六”。背面素紙中部有一行“何口之不心心心\"及倒寫“口\"字涂鴉。

殘卷內容為《金光明最勝王經》第6卷第12品《四天王護國品》，從“聽是經王，于法師所，起大師想\"至全品終，參見《大正藏》第16冊第428頁中欄第17行至第432頁下欄第10行。主要宣說四大天王護世思想一一凡尊敬、受持、誦讀本經的國土都將得到四大天王及諸天鬼神的護佑，使國土豐饒安穩，遠離戰亂災禍、饑謹疾疫，人民幸福安樂。

寫經殘卷裹以黃緞，外配楠木匣，第1紙天頭、地腳有缺損，第2紙天頭缺損，第3紙第4—10行上2字及天頭缺損，末紙第6—8行下半缺損。前4紙地腳有水漬及等距變色爛洞。

按：據朱若溪論文統計，已公布圖版且有擬題的義凈本《金光明最勝王經》共計有1466號[2]504對比館藏本與《大正藏》本內容，除個別處存在倒乙、衍字、形近訛字之外，基本相同，唯館藏本較《大正藏》第16冊第430頁下欄第10行咒語下方多一行小注：“但是‘也’上之字，皆須引聲?！?/p>

3.陜師圖003號（特943.44/054）：《佛說無量大慈教經》

唐晚期寫本；卷軸裝，首殘尾全，存木軸，卷長124.5厘米，高23.9厘米；淺褐色紙，用紙2整張、1半張，整紙長49厘米；第1紙18行，后2紙28行，共74行，行約16字；楷書，有烏絲欄，欄高20厘米，寬1.8厘米。

末題“佛說無量大慈教經一卷”。

殘卷內容為《佛說無量大慈教經》，從經文“爾時世尊答言阿（難，我為閻浮眾生難化難育）\"至卷終，參見《大正藏》第85冊第1445頁上欄第18行至第1446頁上欄1行。主要是對“難化難育”的“闡提眾生\"講述關于不敬僧尼、飲酒、食肉及偷竊等行為的因果報應。

寫卷背面以綾托裱，方木軸，包首配綾，紫紅縹帶，為近現代托裱。第1紙第1—3行下部有殘損，后文全，殘損處用紙修復托裱，卷末3行存有變色及磨損，紙張粘接處存在起翹。

按：據曹凌[3]、張小艷[4]、王孟[5]的研究表明，目前除這卷館藏本之外，已公布的敦煌文獻中共存《佛說無量大慈教經》寫本44號①。曹凌、王孟曾將已公布的《佛說無量大慈教經》分為三個系統②，館藏的《佛說無量大慈教經》，內容約為后半部分的四分之三，可歸之于系統一或系統三。與《大正藏》本相關部分對比，存在異文不鮮，可供校勘之用。或有館藏本非是者，例如《大正藏》第1445頁中欄第1行“爾時世尊語阿難”、第1445頁中欄第6行“世尊語諸大菩薩”，館藏本作“爾時世尊白言阿難\"\"世尊白言諸大菩薩”，“白言\"本為敬辭，不當作此用法，或有可訂正《大正藏》本及北敦934號等寫本訛誤者。如《大正藏》第1445頁上欄第27—28行，佛對難以化育的“闡提眾生\"講說侵犯僧尼的報應時，卻有“行不凈行尼僧，死墮鐵窟中地獄”一句，與上下文文意語境不甚合，而館藏本此處則作“污凈行尼僧者，死墮鐵窟中地獄”，更符合上下文語境。再如《大正藏》第1445頁中欄第2—3行，講述阿難為飲酒辯解時，問到“世尊，酒之無命。何故戒之？\"館藏本多“爾時阿難飲酒醉亂，不識世尊”一句，鋪設辯解緣起。另有用詞表述存在差異之處甚多，茲不一一列舉。

4.陜師圖004號（柜號：保險柜-3-61）：《觀音菩薩立像圖》

歸義軍時期麻布畫；卷軸裝，裱寫經紙為軸，長91厘米，寬51.3厘米（圖1）。

① 張小艷指出曹凌《中國佛教疑偽經綜錄》中北敦13325、13687-2實為素紙，實際當為35號，該文另新增北敦7807、北敦10565、羽164、羽203、羽306-3、羽467，6件，合計41件。王孟在曹凌《中國佛教疑偽經綜錄》35號基礎上，新著錄8件，其中5件與張小艷論文同，除張小艷所增北敦10565未收外，另增Φ.350、S.13302，S.5618V，3件，3家合計當為44件。

② 此經的系統分類參見曹凌《中國佛教疑偽經綜錄》，第390一392頁、王孟《敦煌佛教疑偽經綜錄》，第45—46頁?！斗鹫f無量大慈教經》全文僅一卷，記錄了兩場說法大會，以此分為前后兩部分，每部分均為阿難與佛之間的問答，序分、正宗分、流通分三分具足。前半部分為佛在舍衛城說法，勸說眾生篤信三寶，內容多為講述信佛與不信佛者的因果報應，強調斷酒肉、斷五辛、斷殺生、斷邪行，約占全經篇幅三分之一；第二場為佛在“厭離婆娑、入于涅槃”之時說法，在于勸世修福，內容主要是對“難化難育\"的“闡提（斷善）眾生”，講述不敬僧尼、飲酒、食肉及偷竊等的因果報應，內容約占全經篇幅三分之二。這兩部分均宣講佛憐憫慈悲，持頌此經的信眾，一稱佛名，便會得到救度。同時也強調持信此經的信眾，切忌半途而廢。目前已公布的卷子，內容或兼有兩場說法，或僅存前者，或僅存后者，曹凌、王孟將兼存兩者的卷子歸為系統一，僅存前者的卷子歸納為系統二，僅存后者的卷子歸納為系統三。

右上題記“大唐開國武德元年比丘口口□□供養”，疑后人偽托①

畫面中心繪觀音菩薩立像，頂上有傘形寶蓋，有頭光，臉部豐腴有紅暈，戴菩薩冠、耳鐺、項圈、連珠瓔珞、腕，白底藍邊帔帛，足踩蓮花座，左右下方繪善惡童子，亦有頭光。菩薩像及服飾用紅、白、藍、綠四色，童子像用白、紅、綠三色。

本畫以寫經背面素紙托裱，上下兩端翻折寫經卷端、卷末素紙，粘作軸及天竿，各寬1.5厘米。裝裱形式在敦煌文獻中非常罕見。保存情況欠佳，正面畫心經緯線松散，有缺損、變形、變色、顏料脫落等情況。

按：這件敦煌卷子為寫經托裱麻布畫，裝裱方式在傳世的敦煌卷子中相當罕見，因在入藏之前，保存情況就已相當堪憂，無法隨意舒卷，故長期存放于館內善本庫中。近年先后邀請李際寧、郝春文、馬德三位先生觀看鑒定，認定正面麻布畫及背面寫經均為真品。同時需要指出的是，畫中的菩薩形象為歸義軍時期常見菩薩畫像，畫上雖然有“武德元年”題記，但漫患不清，墨跡墮于托裱紙上，“大唐開國武德元年”這一表述方式亦為前所未見，疑為后人所補，故本畫創作時代仍系歸義軍時期。

5.陜師圖005號（柜號：保險柜-3-61）：《金光明最勝王經》殘卷

唐前中期寫本；卷軸裝，粘折寫經末行紙為軸，長91厘米，高25.8厘米；首全尾殘，用紙2整張、1小張，整紙長42.5厘米；第1、2紙各25行，第3紙3行，共53行，經文行17字，咒語行8—14字；楷書，烏絲欄隱約可見，欄高20厘米，寬1.8厘米。

首題“金光明最勝王經如意寶珠品第十四”。

殘卷內容為《金光明最勝王經》第7卷《如意寶珠品第十四》，從起首至“所求如愿，咒曰：恒姪他，醯里弭里地里莎訶”。參見《大正藏》第16冊第433頁中欄第5行至第434頁上欄第7行。主要是介紹陀羅尼如意寶珠及幾種陀羅尼咒。

寫卷作為正面麻布畫托裱用紙，與陜師圖006號上下粘接，并翻折、粘合寫經兩端各1行，以作軸及天竿，本號殘卷屬于上半部分。保存情況類似麻布畫，存在缺損、折痕、斷裂、起翹、變色、污漬等，第1紙天頭有兩處固定膠條，為現代人所粘，第2紙有寶蓋、頭光顏料滲透痕跡。

6.陜師圖006號（柜號：保險柜-3-61）：《金光明最勝王經》殘卷

唐前中期寫本；卷軸裝，粘折寫經末行紙為軸，長90厘米，高24.3厘米；首殘尾全，用紙1小張、2整張，整紙長42.5厘米；第1紙3行，第2、3紙各25行，共53行，頌文行14字，咒語行8—14字；楷書，有烏絲欄，欄高20厘米，寬1.8厘米。

無首題、尾題、題記。末行翻折，粘作天竿，內容不可見。

殘卷內容為《金光明最勝王經》第7卷《大辯才天女品第十五之一》，從“（師子虎狼恒圍繞，牛羊雞）等亦相依\"句，至卷末“梵本既多，但依一譯，（后勘者知之）。參見《大正藏》第16冊第437頁上欄第18行至第437頁下欄第12行。主要是橋陳如婆羅門稱誦大辯才天女的頌言。

寫卷作為正面麻布畫托裱用紙，與陜師圖005號上下粘接，兩端各有1行翻折，粘作麻布畫畫軸、天竿。此號殘卷屬于下半部分。寫卷保存情況類同陜師圖005號，存在缺損、折痕、斷裂、起翹、變色、污漬等，中間從右至左粘有1條固定膠條，寬2厘米，第3紙地腳處亦粘有1塊膠條。第2、3紙有麻布畫寶蓋、頭光顏料滲透痕跡。

按：根據用紙、字體，陜師圖005號與006號屬于同一寫卷，是《金光明最勝王經》卷7中的不同品，兩者中間部分在裝裱時被棄用。對比005、

006號殘卷與《大正藏》本相應內容，基本一致，僅個別字詞在字形及用詞表述方面存在差異，“愍”字“民\"部件缺筆避諱，卷末第437頁下欄第12行雙行小注“此品咒法有略有廣，或開或合，前后不同，梵本既多，但依一譯（后勘者知之）”，此注行款與經文正文同。

參考文獻：

[1]曹旅寧.黃永年先生編年事輯[M].北京：中華書局，2013：96.

[2]朱若溪.《金光明經》敦煌寫本研究[D].杭州：浙江大學，2017：500.

[3]曹凌.中國佛教疑偽經綜錄[M].上海：上海古籍出版社，2011：390-394.

[4]張小艷.敦煌疑偽經四種殘卷綴合研究[J].敦煌研究，2016（1） ：69.

[5]王孟.敦煌佛教疑偽經綜錄[D].上海：上海師范大學，2016：45-47.