欲一鄉興起為善之心焉

元世祖至元年間，在大都城郊房山縣西南七十里處，有個叫抱玉里（今北京市房山區張坊鎮北白岱村）的村莊。這里依山臨水、山清水秀，元朝三大書院之一的文靖書院就坐落在這里。該書院涉及三個關鍵人物，即趙密、賈壤和劉因。趙和賈都是本地人，書院就設在賈家莊園內。該書院最初或是一家村塾或家塾，為親族、子侄提供的一個讀書場所，漸漸地，名聲遠播，許多有志于學的年輕人紛紛慕名前來。其不在官辦書院的名冊之中，而是一家鄉村民間書院，即所謂“其他先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家出錢粟學者，并立為書院\"者。而這位“先儒”與“名賢”，就是名震朝野的大儒劉因。趙密、賈壤既從劉因而游，學成回鄉，興辦書院，就是要宣揚老師的學說，傳播程朱理學的道義精神。然而，劉因命運多舛，四十五歲便與世長辭了。多年后，元朝末代皇帝為表彰這家書院尊師重教，將程朱理學傳入北方鄉村，從而改善了當地的民風民俗，專門為之題寫了匾額，取劉因的謚號，賜名曰“文靖書院”。

房山一帶在金元易代之際，曾是金戈鐵馬縱橫馳騁的戰場。戰后，元朝統治者“詔拔降民三千七百為獵戶，別置鷹坊總管府司之”，職責為發辦稅糧皮貨，采捕野物鷹鷂，是一個服務于內廷和貴族的機構。這片土地亦成為皇家狩獵的場所，戰爭雖然結束了，但這里的民風民俗依然豪橫。據載，趙密祖居奉圣州礬山縣（今河北張家口涿鹿縣礬山鎮），其祖父趙柔應是當地豪強。金末戰亂，兵匪猖獗，趙柔率領家族避難西山，據險而設柵欄，以保鄉井平安。而趙柔在朝代更替之際，投靠新朝，不僅保全了家族，而且華麗轉身，司鷹坊總管（這一職位可世襲）之職，成為當地的新貴。

趙密最初從父親那里繼承了鷹坊總管的職務。他在“狗馬射獵\"的環境中長大，耳濡目染，過的多為牽狗架鷹、馳騁豪縱的生活，很少有閑靜讀書的情景。他二十一二歲時，鄰縣容城劉因以傳道授業而名于世，周圍很多人都拜在他的門下，趙密也動了到他那里求學的心思。趙密在劉因這里受教的時間并不長，只有“歲余”，但學習效果相當顯著。一個山野豪強，經儒學一番洗禮，舊貌換新顏，他之后在為官從政的時候，就把民眾的利益和感受看得比較重，不愿再任性非為。回到家鄉后，趙密便立志以劉因所授\"圣賢之訓”，改變鄉風民俗。

賈壤是趙密的同鄉兼同學。賈壤雖居家房山，其祖籍卻是山西絳縣之伏翼（應為翼城縣，伏翼或是其別稱，今屬山西臨汾）。賈家在山西世代以行醫為生，其高祖、曾祖都是很有造詣的醫生。其父賈德全在戰亂中與父母離散，自幼被姑母撫養，稍長，便像成年人一樣謀求自立。姑父是位地方官員，后因調離或升遷，姑母亦隨丈夫離去。賈德全未能同行，但他一直沒忘姑母的養育之恩。二十歲左右時，他離開絳陽（今山西運城絳縣一帶），一路尋找，都沒有姑母姑父的消息。這期間，他路過房山，喜歡上了這里的山水風王，就在其西南的抱玉里買下一片田園，定居于此，且繼承祖業，行醫為生，醫術蜚聲于房山、涿州、易縣一帶。賈壤是賈德全四子中最小的一個，與哥哥賈璞同入劉因門下讀書。他在劉因身邊求學的時間與趙密是一致的，時間也不長，只有1281年到1282年的“年余”。

劉因出生于1249年，那時蒙古滅金已有十六個年頭，戰亂已從北方轉移至南方，劉因生活的今冀中一帶，早已呈現出一派升平氣象。他的高祖、曾祖、叔祖都有過仕金的經歷，祖父中年遭逢\"貞祐之變”，遂舉家南遷，避難河南，父親劉述直到二十六歲時才回到故鄉容城。北歸途中，劉述經歷了雙親連喪、妻子病重等變故，備嘗艱辛。而此時鄉土已非昔日之景象，所見“田園盡非我有，環堵蕭然”，好在他能泰然處之，“遂刻意于學”。此時的劉述，“大難之后，無書可讀，求訪百至，十年之間，天文歷數陰陽醫方之書無不通，性學史學尤所喜者。其書皆手所譽錄”。劉述總算過了十幾年較為安穩的日子，此間也有人薦舉他去做官，都被他推辭了。他唯一感到不滿足的，是年過四旬還沒有個幾子，曾嘆曰：“天果使我無子則已，有子必令讀書。”

劉因出生時，劉述已經四十二歲。劉因也很爭氣，據《靜修先生劉公墓表》：“先生天資絕人，三歲識書，日記千百言，隨目所見，皆能成誦。六歲能詩，十歲能屬文，落筆驚人。\"劉因最初的啟蒙應是在父親的諄諄教誨下完成的。劉述對這個接續劉氏香火的獨苗珍愛異常，自己所向往的及未能實現的，都寄托在兒子身上。除了父親的啟蒙教育，還有一位硯彌堅先生教過劉因。硯先生精于經學，劉因最初從他這里接觸的就是專“究訓話疏釋之說”的經學，但他很快就對其產生了懷疑。后來，他與理學經典不期相遇，學術、思想由此進入一個新的領域，精神上亦煥然一新。

賈壤與趙密同時在劉因處求學，后因老師應召入都，二人雙雙把家還。他們雖出身不同，但志向相同。他們在家鄉辦學，最初也許是為了家族內部的子弟有個讀書之所。漸漸地，惠及周邊的鄉民，“遠近學徒恒百余人”。趙、賈兩家都是當地有名的鄉紳，家里也都經營著相當的產業，趙密從祖父那里繼承了大片田產和山林，他自己亦植樹千章，每年都有可觀的收益，因此有能力拿出錢財為復興家族做一些事，并賑濟貧困的族人，自然也會給予文靖書院財力支持。賈家雖財力不如趙家，但也還算殷實，尚有余力接濟那些吃不上飯的學生。

通常來說，囿于儒學特別是理學藩籬的士人，或把精力都用于科舉，以求取功名為人生價值的實現；或不切實際，思想高蹈而不能落地，與現實社會是隔絕的。而劉因卻選擇當個教書匠，他未必是出于不得已，而是以周公、孔子為楷模，主動、自覺選擇了這條道路。他的學生中也多為趙密、賈壤這樣的鄉村教師，在朝廷做官的極少。他們的這種做法或許才真正回到了孔子思想原初的精神實質，即從人道入手，從日常行為極平實處陶養成理想的人格。

劉因把救世、救風俗當作自己的歷史使命，正因如此，他才最終成為一位碩儒，一個后世之師表。“文靖”作為他的謚號，倒也恰如其分。他的學生趙密、賈壤創辦文靖書院，其目的恰恰也是“欲一鄉興起為善之心焉”，這不能不說是對老師精神的繼承。而這正是文靖書院的價值所在，它所給予今人的啟示，也在這里。R