榮格原型理論視域下大學生網絡行為失范的成因分析

在西方心理學特別是人格心理學的發展歷程中，瑞士心理學家卡爾·榮格具有舉足輕重的歷史地位，他創立的分析心理學在當代西方也產生了較大的影響。盡管當下的社會環境相較榮格當年已有較大變化，但其原型理論并沒有隨著社會環境的變遷而黯然，在新的社會環境下原型理論仍能在剖析社會現象和促進人格發展方面作出重要的貢獻。

" 一、榮格原型理論概述

原型理論是榮格分析心理學的核心。榮格認為，人格作為一個整體被稱之為精神，由意識、個人無意識和集體無意識組成。“原型”是集體無意識的具體內容，是人類對外界刺激做出特定反應的先天遺傳傾向，其中具有重要意義的原型主要有人格面具、陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯等。

" （一）人格面具

人格面具是個體為了得到社會承認而在不同社會環境中扮演不同角色，以期適應社會環境的技能表現，為了讓人格成分與傳統道德所接受，個體往往會對人格面具進行美化，讓其最大限度的展現完美的一面，而不完美的一面被長期壓抑會讓人的人格一部分成為了無意識，另一部分通過有意識的心理支持成為了“人格面具”。這是為實現群體生活而必須作出的權衡和妥協，是社交的重要手段，它的準則也會因社會發展和文化的變遷而有所差異。

" （二）陰影

陰影產生于對自我意識的壓抑或未知，它潛藏于內心的陰暗處，包含著一些原始的欲望或有悖于道德要求的成分，因此社會文化道德和理想人格的標準總是讓人試圖壓抑和摒棄陰影的存在，個體就會通過人格面具來掩蓋陰影的存在，造成與現實人格的差異。但陰影的存在并不都是消極的，它本質上是自發的，具有對現實的超然洞察及對事物的本質反應，通過感知與反思陰影可以更好的實現自我認知與整合。

" （三）阿尼瑪和阿尼姆斯

阿尼瑪是指男性心理中的女性成分或意象，阿尼姆斯指女性心靈中的男性成分或意象，阿尼瑪與身體過程的聯系尤為緊密，更多的與個體的情感、直覺和藝術相關，而阿尼姆斯則是更高級的精神形式，更多的與理性、力量和形式相關。阿尼瑪讓男性在情感、直覺和藝術等方面更加豐富，但也可能成為男性情感困擾的源頭，導致不切實際的期望和幻想，而阿尼姆斯使得女性在理性、邏輯和行動能力等方面能更加堅定自信，從原始的力量階段，逐漸發展到行動與計劃、智慧與指導，最終達到靈感與創造的階段。

" 二、大學生網絡行為失范的表現

當代大學生的網絡行為失范集中表現在網絡暴力、網絡違法和網絡成癮等行為，這些行為不僅對他們個人和他人的權益產生了侵害，對網絡環境安全造成了破壞，甚至給社會秩序的安定也帶來了一定挑戰。

" （一）網絡暴力行為

網絡暴力是發生在網絡上的虛擬化信息化的暴力行為，這種行為反映了大學生的網絡道德的缺失和法律意識的淡薄。大學生的網絡暴力行為通常表現為因個人矛盾、娛樂化跟風或偏見而在網絡空間通過一些非理性的惡意手段對他人進行侮辱、誹謗、騷擾或人身攻擊，如語言攻擊、人肉搜索、惡意P圖等，具有匿名性、群體性、傳播廣和發酵快等特點，這種群體性的傷害行為往往突破了道德的底線，不僅導致受害者心理創傷和隱私泄露，施暴者也已經走向了網絡違法的深淵。

" （二）網絡違法行為

網絡違法是最嚴重的網絡失范行為，是在網絡空間中運用計算機技術實施的嚴重違反國家法律的犯罪行為。大學生的網絡違法行為主要集中在通過虛構身份信息進行網絡詐騙、通過非法途徑獲取并傳播他人隱私或在社交媒體傳播不良信息和參與網絡暴力、使用黑客工具攻擊網站或服務器破壞網絡安全、論文抄襲剽竊等學術不端行為和參與或組織網絡賭博和傳銷及其伴生的網貸等。大學生作為高學歷人才，發生網絡違法行為更會對網絡秩序和安全造成嚴重威脅，輕則行政處罰重則刑事責任，因此大學生要增強法律意識，規范網絡行為，避免誤入歧途。

" （三）網絡成癮行為

網絡成癮行為是大學生網絡失范現象中最為常見的失范行為，是無法將社會與網絡之間的角色轉換和行為協調而過度沉迷其中，導致生活受到顯著負面影響的行為。大學生的網絡成癮行為主要表現在過度沉迷網絡游戲、過分依賴社交媒體產生“手機分離焦慮”、過度依賴網絡虛擬關系而現實人際關系疏離、追劇、看小說等網絡娛樂成癮和信息強迫行為等。這些行為會導致很多大學生拖延癥加劇、專注力下降甚至抑郁或焦慮，但很多大學生明知有害卻無法停止，甚至斷網后會出現戒斷反應，需要不斷增加上網時長以獲得心理慰藉。

" 三、榮格原型理論視域下大學生網絡行為失范的成因分析３

" （一）人格面具下的模糊認知

人格面具是個體適應社會規范的工具，可以讓人在心理上產生社會歸屬感，在匿名的網絡環境中，大學生的現實身份約束被削弱，他們可以通過虛擬的人格面具塑造一個甚至幾個他們認知中的“高大全”形象，形成“面具膨脹”的現象。有的大學生會沉迷于自己在網絡上成功扮演的完美人格面具而逃避現實，沉迷于虛假世界中的自己而造成網絡成癮，有的大學生在長期切換不同網絡面具的過程中導致了自我認知混亂，無法區分現實與網絡的責任邊界，覺得在網絡的“面具”下自己已經隱匿了真實的身份，可以不必為自己的行為負責，更容易參與網絡暴力行為，更有甚者會參與網絡違法犯罪。

" （二）陰影過度釋放后的越軌沖動

陰影作為個體潛意識中被壓抑的負面特質，其存在是人性中的必然，但受到社會道德規范以及傳統教育中追求理想化道德的影響，個體往往會對自身陰影的存在懷有羞愧感，努力想要壓抑并消除。但事實上陰影越是受到嚴厲壓制就會越頑強的反抗，因此在網絡匿名性和虛擬性的催化下個體更容易突破道德的防線，釋放被壓抑的陰影部分，進而導致行為的越軌。有些大學生會把在現實中壓抑的攻擊性在網絡中轉為語言暴力，在陰影中的享樂欲望也會通過沉迷游戲等網絡成癮行為釋放，還有人通過在網絡上塑造完美的人格面具掩蓋現實中的自卑或焦慮，甚至會通過網絡詐騙、學術剽竊等越軌行為來幫助自己維持完美假面。

" （三）阿尼瑪和阿尼姆斯失衡

阿尼瑪和阿尼姆斯作為個體內在的異性特質，它的失衡意味著個體在性格或情感表達上存在某種偏差。很多大學生在現實中因為對性別的刻板印象而壓抑個體內在的異性特質，但網絡的虛擬性讓性別角色的界限變得模糊，大學生可以輕易跨越性別界限去探索自己內心的異性特質，但這可能會引起性別認同的混亂，導致對異性的集體敵視，引發性別歧視和性別對立的惡劣行為。一些大學生可能會通過強化性別刻板印象來獲得認同感，也有些大學生可能會通過極端化性別言論將現實中的男女對立轉化為網絡罵戰，有的甚至會通過跨性別賬號炒作性別議題來獲取關注，同時網絡環境也放大了對異性原型的物化想象，導致男性過度消費色情直播，女性通過性暗示的內容獲取流量，更有甚者通過虛構理想化的異性人設騙取錢財。

榮格的原型理論為分析和理解當代大學生的網絡行為失范現象提供了深刻的視角，通過對人格面具、陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯等原型的深入分析，我們可以更好地理解大學生在網絡世界中迷失自我、釋放陰影和探索性別認同的復雜心理過程，更有針對性地幫助他們建立正確的價值觀和自我認識，以促進他們的健康全面發展。

（作者單位：廣西師范大學馬克思主義學院）