兀坐聽雪溜竟日

無論有沒有讀過當年明月的《明朝那些事兒》，許多人可能都知道這一段話：

所謂千秋霸業，萬古流芳，與一件事相比，其實都算不了什么。這件事情就是用你喜歡的方式度過一生。整個明朝，無論朱元璋，朱棣，朱由檢，還是張居正，王陽明等等，這些人，都是被時代裹挾著往前走。他們或許在政治上，或許在思想上，占據頂峰，睥睨一切，可是他們在漫漫人生中，真的快樂嗎？至少，徐霞客是真正快樂的。當同朝的其他人在執著富貴與功名時，徐霞客卻坐在黃山絕頂，聽了一整天的大雪融化聲。

循著最后一句，翻開《徐霞客游記》中《游黃山日記》章節，便遇見那一場四百年前黃山聽雪的故事。

萬歷四十四年，二月初。氣候雖入早春，但山中氣溫依然寒冷。遙遙望去，冰雪幾乎覆蓋黃山，毫無消融跡象。對當時人來說，他們面臨的時代同樣是一個寒風肆虐的凜冬時節。剛過去的一歲，萬歷四十三年，神宗皇帝早已怠政多時，各路黨派紛爭喧囂不已，張差持棗木棍闖入東宮引發“梃擊案”，大明皇權與臣權的對立日益加劇；暫且稱臣納貢的愛新覺羅·努爾哈赤正式設定八旗，暗中籌備起日后的大金政權；全國多地接連大旱，京東、山東等處饑民嘯聚，劫掠蜂起的隊伍里不乏“搶掠嘯聚，聲勢充斥”的起義軍……世界的巨變紛至沓來，時代的災難無法預料，天下的安危與百姓的命運，無不經受著翻天覆地的殘酷考驗。

然而，無論天下的風霜，抑或黃山的大雪，這一切都無法妨礙徐霞客的出行興致。

林間雪中野湯泉

二月，初三日，徐霞客剛結束白岳山之行，黃山依然布滿了層層積雪，“北望黃山諸峰，片片可掇”。當日，從高橋出發，跟隨向導樵夫翻山越嶺，再一路穿過江村，一共走了十五里山路與二十里村路，方才抵達黃山門戶，也是香溪與各地溫泉所出的湯口。入山時，人們才發覺行路之難。前方再無路可進，只好逆著山澗溪流蜿蜒而下的方向，蹚著樹林中沒過腳面的厚厚殘雪，深一腳淺一腳地艱難行進，一寸寸向山上挪步。如此這般，且止且行，大約再走出五里山路，終于抵達寄宿的祥符寺，漫山的寒氣早已隨凍僵的肌膚刺入骨髓。

不遠處，隔溪的溫泉水尚好，皚皚白雪的林海正氤氳出一絲一縷的朦朧水霧，空中隱約傳來一股清新溫潤的香氣。它好像早已在此，靜候那猶似歸人的過客，仿若是要竭盡一山一水一石所有的溫情，來消解世人趕路的疲累。

這個時節，黃山大雪已封山足足三月。從峰頂到山麓，從洞窟到枝頭，漫山遍野不乏經年未消的灰冰雪漬，天地穹廬下流竄的冷意刺骨如冬。唯獨這一湯泉的四周顯出雪腴冰銷的模樣，下有一汪青濕黑潮的小池。泉水濕熱飄蕩，三面水霧盤旋蒸騰，湯泉石縫間持續迸涌出暖熱的水流，一串串細密水泡隨之汩汩升起。這里的水溫也許是偏熱偏燙，恰似火爐微微鼎沸的湯鍋，或炕上鋪好的暖床一樣，令人迷醉。因為雪本身的蕭瑟與寒意，所以它令人格外向往溫暖。

靠近溫泉，眾人踏著烏亮的石塊慢行，小心繞過沾滿泥濘的濕滑小路，紛紛更衣除靴。爬了一整天的山，性急的徐霞客脫了一只鞋，不等解下另一只腳的足布，就著急把凍僵的雙腿迅速沒入滾燙的湯泉。不難想象，這些人如何咬牙屏息地入水，怎樣吸氣吐氣地適應水溫，再一直浸泡到氣沖血涌，神魂俱暖、萬累盡消。此情此景，引人想起王世貞《弇州山人稿》記述花朝節的溫泉詩會：“諸君解衣磅礴于桃李樹下，落英滿池，竟不知身在湯泉或武陵源。”盡管此地不見飛花墜水的風流，但寒山深處的浮沉湯泉已足夠令人振奮，也必然多一份慰勞風塵的素樸之美，更何況那臨溪觀雪、湯煙裊裊的野趣呢？

山林之間，云蒸霞蔚。越過眾人嬉鬧沐浴的熱絡場景，恍若一瞬穿過四百年的時光，有意無意間聽到黃貞父一個人喃喃自語的抱怨，他說湯口焦村來往的人多又雜，泥土的腥氣攪渾了干凈的水質，很難比得上盤山溫泉……

沐浴后，返回寺廟的游人沒來得及休息，就跟從揮印和尚去游覽蓮花庵了。眾人再次躡雪循澗，一路上山參觀了鬼斧神工的林泉石景：雪澗溪水回環下瀉的白龍潭，山巖間蓄水的丹井，因石貌平凹而得名的藥臼、藥銚……移步換景，頓覺周身涼爽，目之所及的天然景致竟無與倫比：“宛轉隨溪，群峰環聳，木石掩映。”

直至歸來，徐霞客仍念念不忘于蓮花庵佛堂的禮器之美：“堂中香爐及鐘鼓架，俱天然古木根所為。”兩物既為古木根雕刻而成，佛前的香爐應是一體通色，古樸光潤，爐腹部的蓮花紋飾明晰可辨，散發出沉靜且深邃的幽香；伴隨一次次暮鼓晨鐘的響聲，室中的鐘鼓架興許已被各色金器震出深淺不一的樹脂裂紋，包漿間或斑駁處，流露出一股飽經滄桑的禪意。

它們連同僧人與佛像、青燈、山石一起安靜為伴，古木仿佛亦安頓在此，放下了前世之身，斬斷了生命輪回之苦、轉世之累的牽掛，讓魂魄和時間一起凝固在山川歲月之中。正所謂，尋常之景的不凡之情，有待于慧心之人的觀察與發現。

當夜日記，徐霞客在燈下花費不少筆墨，記敘一路見聞，尤其是冬末春初的溫泉體驗：“前臨溪，后倚壁，三面石甕，上環石如橋。湯深三尺，時凝寒未解，而湯氣郁然，水泡池底汩汩起，氣本香冽。”透過字里行間，人們能依稀窺見一瓢浮光照雪的湯泉水，似還沾染著若有若無的硫黃味。總之，經過趕路、沐浴與游覽，徐霞客應是對這一段充實旅程十分滿意。不然，他不會在次日一早登上黃山頂，決意做出那一件名垂青史的“小事”來。

坐聽雪化的一日

冬去春來的群山深處，仍駐留一處雪白圣潔的世界。太陽出來，細碎的光影漫隨一朵朵雪片浮沉悅動。滿覆冰雪的玉樹瓊枝，宛如琉璃一般透徹清亮。初四日，那天一定風和日麗。藍天晴日下，立足白茫茫群山之巔，一處天下無人知曉的角落，徐霞客從云山的高度放眼，俯瞰一整片潔白耀目的銀白人間，如同隱居當世的雪山大士。

他坐聽漫山遍野的白雪點滴消融，看紅芽綠葉初綻在林樹枝頭，一任悠悠浮云為漲水的冰溪投下朦朧的光影，漫觀山脈的輪廓在霧靄流云中時隱時現。大地、林野與廣袤的天空，一如人體的肌膚運轉，呼吸出暖融融的熱氣。遠方的天盡頭，一凝神便能窺見岫煙漫卷的春山隱隱浮翠。

人與藍天、白雪融為一體。他讓身下的黃山端坐在心中，那是一座光芒萬丈的金山。

一個人，一座山，一場雪，一瞬相遇，統統化作初四日的一行日記：兀坐聽雪溜竟日。僅此一句，不需注解，亦無他言。也許，有人會對此短短七字生出幾分感嘆。可惜，徽州不是塞北，少了千樹萬樹梨花開的天賜奇景；可嘆，黃山不比江畔，缺了孤舟獨釣寒江雪的千萬孤獨。千古文人看來，因為雪是神秘的，凈潔的，稍縱即逝的，所以才需要豐沛的詩意來摹景、傳情和達意。然徐氏文字正因簡潔平實，才有一石激千浪的能量，引發后人無邊無際的神思遐想。

但凡心性穎銳之人，其實不難從這一句極簡白的話里，品詠出極為豐厚的內涵：“坐”字直言地氣回暖，抬眼望去皆是清心悅目的絕世好景；“聽”字暗寫群山之靜，傾耳即聞千萬雪聲交織的天籟之音；“溜竟日”三字尤顯平中見奇，既指良辰美景此生難遇，復道自然造化蘊藉神奇，漫長一日竟似雪化無聲般悄然而過，有使人流連一生一世的歡愉與沉醉。

晚霞夕照之后，星月漸明之前，一片湛藍的天幕下漸次呈現出五彩斑斕的夢幻之色，晚風吹拂的山頂許是有些料峭的寒意，默默襲入下山人的衣袖與襟懷。而一日間群山觀雪的情感，如此纖細，如此寂靜，如此悠長。一人坐擁一世界，頭頂青天白日，眼望黃山群峰。積雪耀映，珠泫冰澌；淋澆消融，酣暢痛快。他從蒼涼中領略廣袤自然的季節輪替，于嚴寒中靜悟深沉冰雪的點滴消逝，在眾生不及的峰頂聽見了冬去春來的微微歌聲。

他是如此歌頌生命的自由。這份攝人心魂的自然之美，必定是千言萬語無法盡訴的。

初四一天結束時，徐霞客回寺備好紙墨，打算記下一天行程。他幾次意欲起筆，卻遲遲未動。合上眼，他甚至能清楚看見這一整天的雪景。那些語言如飛雪般從腦海涌來，再如一片片雪花，飄在心頭慢慢融化。他開始意識到，這一天沒法寫了。他比任何人都明白，這場雪大概是寫不出了。更有可能，他在某一時刻豁然開朗：不必寫了。

因為他知道，哪怕寫好這一天的雪景，也未必能寫出這一天的心情。

重回當年，徐霞客大概不曾想過游記有機會流傳后世。這一日，不過屬于一個人獨自的歡欣與淡淡的寧靜。想到這里，他提起筆，重新醞釀起來。這時候，他或許想到過陶淵明的詩：“此中有真意，欲辨已忘言”，甚至激動著想要仿寫一首……但最后的最后，語言消失了，一整首詩的其他句子融化了，僅留下一句：兀坐聽雪溜竟日。

一派浪漫的月影、星光和燭燈下，這一行留有余溫的筆記，正安放著一人一生中一日難得的心情。真正的美，不能不讓人沉默以對。

十六年后的另一場雪

倘若，再尋一處雪景來訴說明人的情趣與雅致，我們和徐霞客還需等到十六年以后，才會邂逅那一場中國文學史上最浪漫的雪景。那是張岱的《湖心亭看雪》：

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

湖中雪景如是蒼莽，如是廣闊。宇宙塵寰，天云山水，承載了白茫茫的一個世界，一白天地的二三黑點上，有蓑衣小舟，有紅泥火爐，有浮白知己。西湖連日大雪存在的意義，仿佛是為了讓三位知音遇見彼此，拏船觀湖，煮酒同飲，揮手作別……最終，史書上僅留得一句引無數人神往不已的惺惺相惜：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

雪停了，天晴了；人來過，又走了。雪還在下，一場是湖心亭的浩蕩飛揚，一場是黃山頂的云銷雪霽。后來的以后，雪落滿了人世間的肩頭，雪飄灑成文章的故事，雪化作每一行觸動心靈的文字。這兩場雪的發生，絕不止銘刻一山一湖的好景或一時一心的觸動。它還隨同賞雪者的目光，有了從歷史的高空降下來的高度與開闊。無論攀登至人生的山頂，還是漂泊在光陰的湖心，無不伴有寒風、嚴霜與飛雪。從時代的轉軌，到意外的突變，再到生命的波折，甚至是生活中紛繁瑣碎的潑煩之事，都足以令一個人的天地為之色變。

我想，徐霞客與張岱各自賞雪的故事背后，自有一種穿風越雪的人生啟示：唯有走出大歷史的風雪，投身看不見的景色之時，作為自然的物候，作為生活的歷史，作為個人的情愫，終于袒露出它們之所以扣人心弦的意義。原來，人生的價值在于如何體驗不同的過程，而不是追尋同一個必然的結果。徐霞客兀坐一天，悟出千回百轉的安詳；張維城獨往湖心，與求之不得的千古知音相會。原來，一地天設之風景，一念隨性之瀟灑，一點靈犀之快哉，本無礙于天地。個中真意，不可言傳，只可意會。

至于，徐霞客有無登上黃山絕頂？張岱與金陵遠客的故事如何？其實不重要。重要的是，你有沒有賞雪的時間？聽雪的閑暇？還有獨自等雪化的心情？

人生一世間，紛擾日復日。現在的我們，總是暫坐在各種地方，忙于學習、工作或生活。坐在教室，坐在工位，坐在地鐵、飛機和公交車；坐上沙發、床鋪和電競椅、會議桌；坐下吃飯，坐下休息，坐下喘息；坐著談情說愛，坐著論道聊天，坐著失眠熬夜……下雪了，一個人該“坐”哪里？但是，我們似乎從未想過：大山原是一塊人類誕生前就存在的石頭，你我本可以坐在上面，與天地平坐在一起。不言不語，靜靜聽一整天雪化的聲音。

歲月悠悠，斯人不在，這些文字依然飛揚在每一個靈魂的大雪中，不忘提醒我們：人生在世，應有幾分灑落、當存一點快樂。面對心靈的一刻呼喚，面對天地造化賦予的寶藏機緣，可否騰出一份閑暇的心境，留給好景，留給記憶，留給自己？對于徐霞客，這不是一個問題，也不需要回答。《徐霞客游記·游黃山日記》：“初四日，兀坐聽雪溜竟日。”這七個字連在一起，有欲說還休的話和無奈，有只字未提的事與情感，有心靈深處的風暴與生命的沉思默想。但這一行字的謎底，其實就在謎面上：如果不能用喜歡的方式度過一生，那么你何不選擇用喜歡的方式度過一天呢？

（責任編輯：王雨涵）