寶相花紋樣在陶瓷茶具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

寶相花紋樣起源于佛教藝術(shù)中對(duì)蓮花與菩提的崇敬，并在中國(guó)歷代藝術(shù)創(chuàng)作中不斷演變與融合，形成了豐富多樣的裝飾形式。其對(duì)稱(chēng)與繁復(fù)的造型既蘊(yùn)含吉祥寓意，也滿(mǎn)足了中國(guó)人對(duì)雅致與和諧的審美需求。作為日常器物的陶瓷茶具，在當(dāng)代社會(huì)正逐漸從單純的飲茶功能轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞒信c創(chuàng)意表達(dá)的載體。將寶相花紋樣應(yīng)用于陶瓷茶具的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋飾元素的再設(shè)計(jì)、釉色和材質(zhì)的創(chuàng)新搭配以及數(shù)字工藝的介入，賦予茶具更具藝術(shù)感染力與文化內(nèi)涵的外觀(guān)形態(tài)。本文結(jié)合具體實(shí)踐案例，探討寶相花紋樣在當(dāng)代陶瓷茶具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新融合路徑及價(jià)值評(píng)估。

中國(guó)茶文化歷經(jīng)千年傳承，茶具在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出各異的造型與功能特征，同時(shí)也承載了深厚的文化內(nèi)涵。近年來(lái)，伴隨文創(chuàng)熱潮的興起以及人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重新審視，茶具不再局限于實(shí)用器具的定位，而逐漸成為彰顯文化品位與生活美學(xué)的關(guān)鍵載體。寶相花紋樣作為佛教藝術(shù)的典型裝飾元素，集吉祥、圓融與莊嚴(yán)于一身，與茶道所蘊(yùn)含的和敬清寂精神相呼應(yīng)。對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)師而言，如何將寶相花紋樣的文化基因與陶瓷茶具的形態(tài)需求進(jìn)行有效融合，借助新材料與新工藝創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為值得深入探討的話(huà)題。

一、寶相花紋樣的文化基因與審美價(jià)值

（一）佛教吉祥符號(hào)的歷史源流

寶相花紋樣的源頭能追溯到佛教傳入中國(guó)以后的圖像融合與本土化進(jìn)程。兩漢時(shí)期，佛教便開(kāi)始傳入中國(guó)，隨著政治、經(jīng)濟(jì)與文化方面的溝通交流，中國(guó)工匠逐步把印度和中亞地區(qū)的蓮花、菩提及龍鳳等符號(hào)吸收過(guò)來(lái)并進(jìn)行本土化，由于寶相花所蘊(yùn)含的蓮花意象跟佛教“清凈”“圓滿(mǎn)”的理念相契合，它被普遍應(yīng)用于寺廟壁畫(huà)、佛教法器和石刻造像等藝術(shù)創(chuàng)作中。

（二）寶相花的審美特征與象征意涵

寶相花造型一般展現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)、繁復(fù)又華麗的屬性，花瓣一層一層堆疊，有的還伴有纏枝蔓藤，切實(shí)體現(xiàn)出其“富貴”“吉祥”和“圓滿(mǎn)”的象征意涵，該紋樣常常跟牡丹、蓮花、菊花等花卉元素進(jìn)行糅合，造就既有豐富細(xì)節(jié)又不失整體協(xié)調(diào)的視覺(jué)效果。從審美心理的層面看，寶相花競(jìng)相盛開(kāi)的樣式，代表著生命力的蓬勃以及對(duì)福祿壽喜的祝愿，貼合中國(guó)傳統(tǒng)“家國(guó)昌盛”的文化期盼，它又因與佛教教義高度相關(guān)，囊括了清凈、慈悲以及智慧的內(nèi)涵，其奢華雍容的外表下面隱藏著濃郁的人文精神和心靈寄托，在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，寶相花依舊可以引發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化和精神意象的關(guān)注與情感共鳴。

二、陶瓷茶具形態(tài)特征與文創(chuàng)設(shè)計(jì)需求

（一）茶具功能與造型的當(dāng)代趨勢(shì)

陶瓷茶具作為中國(guó)茶文化的關(guān)鍵承載物，經(jīng)歷了造型及功能的改變與進(jìn)化。傳統(tǒng)茶具一般以紫砂、青瓷、白瓷等材料為原料，其器型既兼顧了泡茶的實(shí)用功能，也涵蓋了時(shí)代審美與地域風(fēng)格內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏變快和消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)茶具的需求同樣呈現(xiàn)出了新趨勢(shì)。

（二）新消費(fèi)語(yǔ)境下的文創(chuàng)審美取向

現(xiàn)今文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)群體日益呈現(xiàn)年輕多元態(tài)勢(shì)，市場(chǎng)不再僅聚焦于實(shí)用或紀(jì)念層面，反倒更看重審美個(gè)性、情感共鳴以及價(jià)值認(rèn)同，處在這個(gè)語(yǔ)境里，寶相花這類(lèi)傳統(tǒng)文化元素，若能和新銳設(shè)計(jì)風(fēng)格、品牌理念以及當(dāng)代生活方式相融合，往往能夠引發(fā)年輕人的興趣跟購(gòu)買(mǎi)熱情。

三、寶相花圖案與陶瓷茶具的創(chuàng)新融合方案

（一）紋樣元素的模塊化與變形

為了讓寶相花紋樣適應(yīng)茶具器型的尺寸及曲面，需要將寶相花紋樣開(kāi)展模塊化拆分及變形，可對(duì)花朵、花蕊、花瓣、枝蔓等元素實(shí)施分層處理，以貼合茶壺、茶杯、茶盤(pán)等不同空間：倘若壺蓋面積不大，可選用團(tuán)花樣式或花蕊圖樣；壺身可對(duì)纏枝紋理適度進(jìn)行放大或延展，突出視覺(jué)核心且與細(xì)節(jié)相統(tǒng)一。設(shè)計(jì)過(guò)程中還可采用抽象化及幾何化手法，把蓮花跟牡丹簡(jiǎn)化為線(xiàn)條或色塊，保留花瓣雅致輪廓及疊層意象；也可用分割、扭曲、漸變等手段，在局部或者整體上構(gòu)建出新的空間層次，寶相花的纏枝特性還可順應(yīng)茶壺、茶杯的弧面外形，使紋飾跟器型自然結(jié)合。

（二）釉色與材質(zhì)的協(xié)同配比

寶相花在陶瓷茶具上的呈現(xiàn)，不只是依賴(lài)紋樣設(shè)計(jì)，也依托釉色與材質(zhì)的完美配合，不同的釉色、燒制溫度及材質(zhì)會(huì)營(yíng)造出不同的視覺(jué)與觸感，故而要結(jié)合寶相花色彩和紋理的特性挑選恰當(dāng)工藝。龍泉青瓷溫潤(rùn)的青釉跟蓮花或白牡丹形象互相烘托，可體現(xiàn)出柔美雅致的格調(diào)；景德鎮(zhèn)白瓷的素胎光潤(rùn)細(xì)膩，利于進(jìn)行雕刻、彩繪或貼花，增強(qiáng)寶相花的立體感與線(xiàn)條感。

（三）數(shù)字工藝賦能的圖案定制流程

處于數(shù)字時(shí)代，寶相花豐富多樣且復(fù)雜的紋飾可借助CAD（計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)）、三維建模及數(shù)控雕刻等技術(shù)，做到高效設(shè)計(jì)及個(gè)性化定制。設(shè)計(jì)師先運(yùn)用矢量軟件精心勾勒花瓣、花蕊、枝蔓等元素，然后建立可靈活組合的圖案數(shù)據(jù)庫(kù)；接著依據(jù)茶壺、茶杯等不同的器型迅速排版或縮放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“一器一圖”的個(gè)性化需求。可以借助三維建模對(duì)茶具的造型與花紋進(jìn)行虛擬預(yù)覽，同時(shí)借助數(shù)控雕刻機(jī)把數(shù)字文件精準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)槟＞呋蚺黧w表面的浮雕花樣，保障細(xì)節(jié)的完整還原，實(shí)施上釉與燒制工序時(shí)，就可借助智能化的監(jiān)測(cè)儀器，實(shí)時(shí)掌控溫度、濕度等環(huán)節(jié)，使釉色及花紋展現(xiàn)出最佳的效果。

四、實(shí)踐案例與寶相花茶具文創(chuàng)產(chǎn)品評(píng)估

（一）龍泉青瓷“敦煌寶相團(tuán)花”茶器組合

龍泉青瓷工坊“尚唐”依照傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的理念，推出了帶有“敦煌寶相團(tuán)花”特色的茶器套組。該套組的創(chuàng)意靈感是從敦煌壁畫(huà)內(nèi)的蓮花與卷草圖案中汲取的，紋樣設(shè)計(jì)借鑒了寶相花繁雜、對(duì)稱(chēng)的樣式，且把大量敦煌色彩元素進(jìn)行提煉后重新構(gòu)建。整套茶具里有一個(gè)青瓷茶壺、四只青瓷茶杯，加上配套的茶托和茶葉罐，構(gòu)成了一套完整的飲茶器物組合。在具體的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)里，茶壺跟茶杯的外壁采用飽滿(mǎn)的青釉，從釉面往下看，隱約可見(jiàn)細(xì)膩的寶相團(tuán)花浮雕模樣，花瓣的層級(jí)區(qū)分明顯，顯示出如壁畫(huà)一樣的柔美風(fēng)采。為契合敦煌壁畫(huà)所呈現(xiàn)的異域神秘感，設(shè)計(jì)師在花朵中心跟葉片邊緣加入了一點(diǎn)金線(xiàn)去勾勒，讓整體裝飾具有更高的辨識(shí)度及藝術(shù)表現(xiàn)水平。

在燒制工藝方面，“敦煌寶相團(tuán)花”套組采用了龍泉青瓷慣用的還原焰高溫?zé)妻k法，使青釉在不同溫度下呈現(xiàn)出由幽淡過(guò)渡到深沉的效果，該舉措巧妙地跟寶相花多層花瓣的視覺(jué)疊加相匹配，增加了器物表面的層次感及神秘韻味；“尚唐”同樣引入了部分?jǐn)?shù)字雕刻工藝，以保證浮雕線(xiàn)條的精細(xì)度與統(tǒng)一效果。消費(fèi)者使用這套套組的時(shí)候，不僅能體驗(yàn)到龍泉青瓷典雅溫潤(rùn)的觸感，還可欣賞到融合寶相花與敦煌藝術(shù)元素的特色文化韻味，進(jìn)而激起與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層共振，“尚唐”的茶器套組做到了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)、視覺(jué)裝飾跟功能體驗(yàn)的平衡，為寶相花圖案在當(dāng)代茶具文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用提供了可借鑒的實(shí)例。

（二）故宮“金甌永固”風(fēng)格纏枝寶相花便攜茶具

故宮推出了一系列既具有宮廷風(fēng)又具有年輕時(shí)尚感的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中“金甌永固”纏枝寶相花便攜茶具堪稱(chēng)代表性作品之一。該產(chǎn)品名稱(chēng)的創(chuàng)意取自清乾隆時(shí)期（1736—1796）寓意“江山永固”的御制器物題字，跟寶相花本身象征的吉祥富貴、長(zhǎng)久延續(xù)的意義相得益彰。就設(shè)計(jì)理念而言，該便攜茶具將宮廷文化與現(xiàn)代生活方式融為一體，貼合當(dāng)下年輕消費(fèi)者出行與社交的需求。整套茶具由一個(gè)小型便攜式的茶壺和兩只疊套的茶杯組成，另外配置防震收納包，適合在出行跟戶(hù)外場(chǎng)景中使用，茶具表面采用以紅、金兩種顏色為主的釉彩，同傳統(tǒng)宮廷樣式的寶相花紋完美契合，纏枝寶相花的花葉與枝蔓順著壺身及杯身的曲線(xiàn)柔和伸展，利用局部金彩描繪凸顯花瓣的邊緣，產(chǎn)生出光彩奪目的視覺(jué)效果。

與一般便攜茶具存在差異的是，該系列采用優(yōu)質(zhì)骨瓷作為材質(zhì)，使得茶具壁薄身輕，卻有著良好的保溫作用，就制作工藝而言，產(chǎn)品采取數(shù)碼貼花與手工描金相結(jié)合的辦法，來(lái)保證纏枝寶相花線(xiàn)條的流暢程度與金彩的持久程度，為了增進(jìn)消費(fèi)者的互動(dòng)體驗(yàn)，產(chǎn)品包裝附帶了跟故宮文化相關(guān)的二維碼，掃描便能獲得寶相花紋樣以及“金甌永固”題字的由來(lái)的介紹，還可收看宮廷茶道視頻，讓使用者在喝茶時(shí)也能領(lǐng)略到濃郁的宮廷文化風(fēng)采。該便攜茶具上市后得到了年輕群體與文創(chuàng)愛(ài)好者的喜愛(ài)，它將宮廷氣息跟時(shí)尚便攜的設(shè)計(jì)進(jìn)行了巧妙結(jié)合，滿(mǎn)足當(dāng)代人對(duì)于休閑、旅行、社交場(chǎng)合的審美及實(shí)用訴求；采用數(shù)字化傳播和IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）背書(shū)，寶相花這一古老的紋飾在社交媒體上贏(yíng)得了更廣泛的關(guān)注與喜愛(ài)，此案例真切地體現(xiàn)了在新消費(fèi)環(huán)境下，靠著出色的文創(chuàng)設(shè)計(jì)跟數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)方式，傳統(tǒng)紋樣不僅可以融入年輕人的日常起居生活，而且能推動(dòng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的再發(fā)掘與再認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，寶相花紋樣的文化基因與繁復(fù)華麗的審美特質(zhì)，為當(dāng)代陶瓷茶具文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)意源泉。通過(guò)將寶相花模塊化、變形運(yùn)用在茶具器型之上，輔以符合現(xiàn)代審美需求的釉色與材質(zhì)搭配，并借助數(shù)字工藝實(shí)現(xiàn)高效定制與多元表達(dá)，傳統(tǒng)紋飾得以突破時(shí)空限制，展現(xiàn)出旺盛的文化生命力。從“尚唐”的龍泉青瓷到故宮文創(chuàng)的實(shí)踐案例，可以看到當(dāng)代設(shè)計(jì)在傳承與創(chuàng)新方面的不斷探索。未來(lái)，隨著設(shè)計(jì)理念與工藝技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，寶相花紋樣在陶瓷茶具乃至更多生活領(lǐng)域的應(yīng)用前景將更加廣闊，也將持續(xù)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳播與發(fā)展。

［作者簡(jiǎn)介]張馨心，女，漢族，山東聊城人，牡丹江師范學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)楣菜囆g(shù)。