抗戰時期中國共產黨領導文化抗戰的生成邏輯、實踐路徑和歷史經驗

編者按：

2025年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年。80年前，中國人民經過艱苦卓絕的斗爭，取得了抗日戰爭的偉大勝利，宣告了世界反法西斯戰爭的最終勝利。這一勝利，不僅洗雪了民族的屈辱，更為中國的現代化發展奠定了基礎。本刊從8期起策劃推出系列學術文章，全面深刻闡釋中國人民抗日戰爭勝利的偉大歷史意義，充分反映中國人民抗日戰爭作為世界反法西斯戰爭東方主戰場的歷史地位和對世界反法西斯戰爭勝利的重大貢獻，立體呈現偉大抗戰精神在新時代的傳承賡續與生動實踐，以期從波瀾壯闊的偉大斗爭中汲取前行偉力。

2025年是偉大的抗日戰爭勝利80周年，文化抗戰是抗日戰爭的重要組成部分，旨在通過文化宣傳、教育、藝術等形式，凝聚民族精神，激勵抗日斗志，以奪取抗戰的最終勝利。1936年11月，在中國文藝協會成立大會上毛澤東指出，“現在我們不但要武的，我們也要文的了，我們要文武雙全。發揚蘇維埃的工農大眾文藝，發揚民族革命戰爭的抗日文藝，是偉大的光榮任務\"105。抗日戰爭的爆發導致民族危機的總爆發，推動了知識分子將文化問題與抗日救亡高度聯系在一起，也推動了知識分子進一步走向基層、走向人民大眾，從抗日救亡的歷史潮流中汲取文化發展的動力，以文化工作喚起民眾、發動民眾。文化抗戰政策在抗日戰爭時期不斷發展完善，1940年9月，中共中央在《關于發展文化運動的指示》中指出，發展抗日文化運動不但是當前抗戰的武器，而且是在思想上、干部上準備未來變化與推動未來變化的武器，“要把一個印廠的建設著得比建設一萬幾方軍隊還重要\"2，“要把運輸文化食糧看得比運輸被服彈藥還重要\"2]。因此，通過梳理和研究抗戰時期中國共產黨文化抗戰政策的形成過程、實踐路徑，并以此為基礎探索其歷史經驗，對于新時代做好文化建設工作具有重要的現實啟示意義。

一、中國共產黨文化抗戰政策的生成邏輯

毛澤東指出：“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。\"3]694因此，文化建設是政治使命和文化發展相結合的產物。抗日戰爭時期文化抗戰的理論生成離不開反帝反封建政治經濟背景下的文化政策基礎以及與大眾相結合的政策方向，充分體現了救亡與啟蒙相結合的文化政策特征。

（一）新民主主義文化是文化抗戰政策的基礎

中國共產黨誕生于半殖民地半封建社會的近代中國，其成立之日起就肩負著實現民族獨立和人民解放的歷史使命，這一政治使命必然使其文化思想及其政策實施帶有鮮明的反帝反封建的屬性。抗日戰爭既是爭取民族獨立和人民解放的歷史過程，也是中國共產黨探索建立新中國的歷史過程。這一探索過程是將馬克思主義國家學說與中國具體革命實踐相結合的過程，在《新民主主義論》中提出建立的新中國，就是“在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯合專政的民主共和國\"3]675。抗戰中的文化建設是推動抗戰取得勝利的重要途徑。堅持新民主主義文化的基本綱領并使之成為文化抗戰政策制定的理論基礎，就成為中國共產黨領導下的文化抗戰的基本原則。文化抗戰是新民主主義文化在抗日戰爭時期的具體體現，其政治屬性決定了其必然要與堅持中國共產黨領導下的文化建設與反對日本帝國主義侵略，進而實現民族獨立的政治主題相一致。因此，新民主主義文化是中國共產黨構建文化抗戰政策的理論基礎。

新民主主義文化理論的指導作用保證了抗戰時期中國共產黨文化政策的先進性和廣泛性。中國共產黨是最早舉起抗日大旗并一以貫之堅持抗戰的典范，彰顯了中國共產黨在帶領中華民族擺脫民族危機中的先進階級屬性。這一先進性與抗戰時期國民黨當局的文化專制政策形成了鮮明對比。國民黨當局在抗戰中鼓吹文化復古主義，在形式上高揚民族精神、強化民族傳統，進行民族形式的文化宣傳，實際上是在利用傳統文化中的封建專制主義成分為維護國民黨一黨專政做文化上的宣傳。在國民黨頒布的《國民精神總動員綱領》中以強調“忠孝仁愛信義和平之八德”為“救國之道德”，并認為“中國民族之昔日綿延光大，實賴有此道德，今日之衰弱式微，實由喪此道德\"4。1939年4月5日，中共中央就《國民精神總動員綱領》向黨內發出指示，“解釋綱領的兩面性，一方面為抗日的，這是基本的，另一方面為防共的”。同時，在闡述新民主主義文化“民族的\"特征時，特別強調“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件\"3]707-708，應把封建腐朽的東西和中華優秀傳統文化區分開來。

（二）文化大眾化是文化抗戰政策的方向

全民族抗戰是抗日戰爭的客觀現實需要，依靠最廣大民眾是中國共產黨全面抗戰路線的核心要義。中國共產黨的文化抗戰始終堅持“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化\"31708。抗戰時期發動民眾離不開以新民主主義文化的大眾化屬性和形式推動文化抗戰政策的形成。中國共產黨在文化抗戰與抗日事業的關系上形成了科學的認識。毛澤東認為抗日文化是革命文化在抗日戰爭時期的具體表現，抗日戰爭時期的文化是否反映了“反對帝國主義侵略”這一最根本的民族利益要求，是衡量文化活動是否進步的最重要標準。毛澤東在《文藝工作者要同工農兵相結合》中就具體地講了文化抗戰政策的指向，提出文藝界的根本問題是資產階級、小資產階級出身的知識分子和文化人同工農兵“想不想結合和如何結合的問題\"588，他希望文藝工作者要深入工農兵群眾的生活和戰斗。

抗戰時期中國共產黨堅持文化抗戰走大眾化的道路，其政策實施經歷了一個逐步發展并不斷完善的過程。其中，1940年的陜甘寧邊區文化協會代表大會、1942年的延安文藝座談會和1944年的陜甘寧邊區文教大會使得這一大眾化的文化政策不斷成熟完善，并成為此后黨的文化政策發展的基本理論依據和價值基礎。1940年1月，在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上，無產階級革命家吳玉章提出：“文化界今天要開辟出一條新道路，打下一個新基礎，這就是我們代表大會的任務。\"這個新道路就是馬克思主義與大眾化相結合的文化政策生成之路，這個新基礎就是堅持唯物史觀中以人民為中心的文化建設基礎。參加此次會議的黨的重要領導人和文化理論家都作了報告，特別是毛澤東作了《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的重要報告，這篇報告的題目后來改為了《新民主主義論》。這次會議的歷史功績就是指出了新文化的道路、方向和任務，其中與民眾結合是核心問題。

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上闡明了文化大眾化的路徑是文化工作者要站在無產階級的立場上推動文化形式、內容和服務目標面向人民群眾。而文藝作品的生成原理、生產過程是“人民生活中的文學藝術的原料，經過革命作家的創造性的勞動而形成觀念形態上的為人民大眾的文學藝術\"7]863。毛澤東高度重視和深刻認識到文化大眾化的時代價值和現實意義，他強調“從他們吸收由群眾中來的養料，把自已充實起來，豐富起來，使自己的專門不致成為脫離群眾、脫離實際、毫無內容、毫無生氣的空中樓閣\"7J864，這就從文化抗戰政策內生性的角度揭示了知識群體與工農大眾相結合的必要性。1944年10月召開的邊區文教大會則進一步指出了改造群眾思想的文教工作必須聯系群眾，“按照群眾的需要和自愿[71012”，必須是內容上為群眾，形式上經過群眾路線。由此可見，經過中國共產黨不斷的探索努力，文化抗戰政策在理論與實踐上實現了文化與民眾的高度融合，體現了新民主主義文化的大眾化發展趨勢。

（三）中國抗戰軍事斗爭的現實需要是抗戰文化政策的實踐要求

抗日戰爭時期日本軍國主義在侵華戰爭中為了破壞中國抗戰、奴役中國人民，通過在占領區開展美化侵略戰爭的奴化教育、開展反動宣傳等達到消解中國人民反抗意志和民族意識的目的。在中國共產黨建立根據地的廣大農村地區，對如何提升民眾的文化水平，把抗戰救亡的政治使命和啟蒙教育的文化使命結合起來的問題，毛澤東指出：“解放區已有人民的新文化，但是還有廣大的封建遺跡，\"701僅以黨中央所在的陜甘寧邊區為例，就有“兩千個巫神，迷信思想還在影響廣大的群眾\"7I0I1。因此，中國共產黨文化抗戰的實踐，最重要的任務之一就是要堅持救亡與啟蒙相結合。以毛澤東同志為代表的共產黨人也清楚地看到了這一任務的重要性和艱巨性。毛澤東指出，“必須告訴群眾，自己起來同自己的文盲、迷信和不衛生的習慣作斗爭\"7]1011，“反對群眾腦子里的敵人”的斗爭，“常常比反對日本帝國主義還要困難些\"7]1011。因此，在抗戰教育方面，中國共產黨確立了“以教育為長期戰爭服務”的教育方針，建立了適應抗戰的戰時教育體制。在《關于發展文化運動的指示》的指導下，我們黨在根據地創辦了中國人民抗日軍政大學、陜北公學、魯迅藝術文學院、中國女子大學、延安自然科學院等干部教育培訓學校及分校。同時，以多種方式開展社會教育，通過讀報討論、組織演講、娛樂體育、識字掃盲、出版墻報等貼近群眾的方式開展文化建設，普遍提高了根據地的人民的民族意識。

我們黨在淪陷區和國統區積極推動文化抗戰。在國統區，中國共產黨充分利用抗日民族統一戰線賦予的合法地位開展宣傳。武漢淪陷后一大批文化界人士輾轉來到重慶、桂林、昆明等大后方。中共中央南方局在黨中央指導下設立文化工作委員會，具體領導大后方的文化抗戰宣傳工作。在工作中，中共中央南方局十分重視團結各界文化人士開展抗戰文化活動，沖破了國民黨當局遏制進步文化的高壓政策。中國共產黨通過各種公開和秘密渠道，對國統區和淪陷區的廣大人民群眾進行了廣泛的愛國主義和新民主主義的宣傳教育。在日偽占領的淪陷區，雖然環境極其險惡危險，但為增強淪陷區人民的抗日信心，黨組織通過個別串聯、口頭談話、讀書會、秘密張貼抗日傳單等方式對人民群眾進行宣傳教育，鼓勵了一大批進步青年前往革命根據地參加革命或參與抗日地下斗爭。

二、中國共產黨文化抗戰政策的實踐路徑

文化抗戰遵循了新民主主義文化所具有的民族的、科學的、大眾的屬性。民族的文化，要堅持文化“根脈”培養民族精神，爭取民族獨立、維護民族團結，實現以平等的姿態自立于世界民族之林。科學的文化就是要堅持馬克思主義文化觀為引領，提升人民的文化水平，建立科學的文化觀。大眾的文化，就是文化建設要走與大眾相結合的道路，堅持文化源于群眾和服務群眾，以文化喚起民眾投入抗戰事業。

（一）堅持民族文化“根脈\"推動文化政策實施

鴉片戰爭以后如何改變中華民族的精神面貌，以文化復興推動民族復興已成為所有有志于改變中華民族前途命運的先進分子的共同任務。要把一個舊文化統治而愚味落后的中國，變成一個被新文化統治因而文明先進的中國，這是中國共產黨成立以來的文化使命。抗日戰爭時期中國共產黨對文化民族性認識的不斷深化，與馬克思主義中國化的探索密切相關。正如1943年5月中共中央在《關于共產國際執委主席團提議解散共產國際的決定》中所指出的，“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。中國共產黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結合起來。這一運動表現了中國共產黨人在思想上的創造才能\"8]

中國共產黨充分發掘的民族文化內涵成了激發抗戰愛國熱情的有效資源。例如，在文化抗戰實踐中，中國共產黨對中華民族傳統道德的“忠孝仁義”賦以時代價值和特征，通過提倡為國家民族、為爭取抗戰建國最后勝利而奮斗犧牲、竭忠盡孝、大公無私、見義勇為、舍生取義的精神追求，指出，“這些積極的東西不但本黨歷來主張而且本黨已在實際上執行了與執行著的，以事實證明共產黨員繼承和發揚中華民族的傳統美德\"。毛澤東在《為人民服務》中指出，“‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕\"71004，這就是將傳統倫理與愛國精神轉化為抗日衛國的精神動力。中國共產黨充分利用傳統文化的內容和形式開展文化抗戰工作，注重從傳統中發掘反抗斗爭精神和愛國主義情懷。因此，堅持民族文化“根脈”推動文化政策是中國共產黨充分發揮民族歷史文化的作用、增強民族自信和自尊的重要途徑。1937年9月，西北戰地服務團赴山西前線進行文藝宣傳時，得到毛澤東的熱情鼓勵和支持，并要求在宣傳上要做到群眾喜聞樂見，指出，“現在很多人談舊瓶新酒，我看新瓶新酒、舊瓶新酒都可以，只要對抗戰有利\"0]。1938年7月，陜甘寧邊區民眾劇團在演出的舞臺兩邊貼出了這樣的對聯，上聯：中國氣派，民族形式，工農大眾，喜聞樂見；下聯：明白世理，盡情盡理，有說有笑，紅火熱鬧；橫批：團結抗戰。這充分體現了劇團將毛澤東提出的“中國氣派\"落在實處，用群眾喜聞樂見的戲曲形式發出黨的聲音，用老形式反映新思想，落實群眾路線。

（二）堅持科學化指導推動文化政策實施

文化抗戰要以馬克思主義為指導，體現科學性，這是保證文化抗戰方向正確、持續有力的關鍵所在。特別是抗日戰爭時期面對錯綜復雜的國際國內環境，既要堅持中國共產黨對文化抗戰的領導權，又要團結一切可以團結的力量維護抗日民族統一戰線，吸引所有有利于抗戰的文化群體和文化形式。因此，如何堅持科學理論的指導，確保文化抗戰政策的正確實施就顯得尤為重要。例如，1939年國民黨政府在國防最高委員會下設立精神總動員會，由蔣介石任會長，并公布《國民精神總動員綱領》，這一運動有著復雜的歷史背景和實施動機。從表面看，這一運動激發了民眾的抗戰熱情，宣傳了抗戰必勝的信念，加強了社會對抗戰活動的聲援。但由于國民政府官僚主義盛行，貪污腐化嚴重，民眾與政府關系緊張，國民精神總動員最終虎頭蛇尾，并未能在全體國民中深入開展下去。因此，毛澤東指出，中國共產黨主張的“新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的\"3]707。因此，在文化抗戰政策上旗幟鮮明、舉旗定向就顯得十分重要。這個旗幟就是馬克思主義的旗幟。毛澤東清醒地認識到“對于知識分子的正確的政策，是革命勝利的重要條件之一\"[3]620

（三）堅持大眾化路徑推動文化政策實施

文化抗戰的根本目的在于激發民眾的抗戰意志和抗戰決心，因此，以人民群眾為主體的大眾化路徑是文化抗戰的必由之路。在《延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東明確指出，抗戰時期的文藝就是“使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結和斗爭，實行改造自己的環境\"7861。要喚醒和激發民眾的團結斗爭精神就必須以大眾化的方式改變他們精神上貧困和落后的現狀，即“他們由于長時期的封建階級和資產階級的統治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心\"7]862。通過大眾化文化教育政策，使其接受黨的正確政治主張并轉化為投身抗戰的實踐，以群眾喜聞樂見并易于接受的文化形式進行宣傳，是文化抗戰需要借助大眾化渠道開展的必然要求。

文化抗戰作為抗戰運動整體的一部分，是與政治、軍事、經濟、社會等領域相結合進行的。因此，文化抗戰的實施路徑需要與人民群眾生產和生活的實際需求相結合，照顧到群眾的生產特點和生活習慣，把抗戰軍事斗爭、政權建設、文化教育、生產生活、社會組織建設等有效結合起來。以文化教育為例，中國共產黨領導的各抗日根據地創造了包括學校文化教育的諸多教育方式，充分利用生產和戰爭的間歇開展文化抗戰教育。例如，將冬學與自衛軍冬訓、平時的夜校和識字組結合。在空間上利用田間地頭，以外出參觀、放牧、經商等方式開展識字、讀報、講故事、說時事、交流生產經營等文化教育活動。利用這些靈活的大眾化的方式幫助農民提高文化、增強覺悟，以了解時事增強抗戰必勝的決心。中國共產黨還十分注重把文化抗戰的大眾化與黨的群眾路線實踐結合起來，深刻認識到了文化建設“從禮堂走向街頭\"的迫切需要。以黨中央所在地延安為例，文化部門經常利用建黨、建軍、抗戰紀念日等重大時間節點開展街頭文化宣傳活動。如，青年藝術劇院在延安南區文化溝演出抗戰戲劇，文化俱樂部舉辦街頭畫報、街頭詩、街頭小說等展覽，并定期推出抗戰音樂、話劇、演講等，這些是黨的群眾路線在文化建設領域的具體實施。中國共產黨在拓展文化抗戰路徑的同時，也密切了黨群關系，有效推動了抗戰時期黨的建設不斷發展。

三、中國共產黨文化抗戰政策的歷史經驗

文化抗戰史是中華民族偉大抗日戰爭史的重要組成部分，也是中國共產黨文化建設史的重要歷史階段，對新民主主義文化綱領的形成與實踐具有重要的歷史價值。在長達14年的抗日戰爭發展歷程中，文化抗戰不僅占有重要的一席之地，也形成了寶貴的歷史經驗，對黨的文化建設具有重要的歷史啟示作用。

（一）堅持黨的文化領導權是文化抗戰的政治保障

文化領導權是無產階級政黨對宣傳思想文化工作的全面領導權。中國共產黨在文化抗戰領域發揮了中流砥柱的作用，如，成立文化抗戰團體、建立廣泛的文化統一戰線、加強輿論宣傳工作等，捍衛了中華民族的文化，振奮了抗日軍民的士氣。

文化先進性是保證文化抗戰彰顯黨的文化領導權的前提條件。文化先進性體現在服務于人民，強調以抗戰大局為核心，為工農兵服務，反映他們的生活和斗爭，具有廣泛的群眾基礎。它倡導科學精神，反對迷信和愚昧，以反抗日本侵略推動社會進步，尤其在教育領域促進了人的現代化發展。同時，文化抗戰具有包容性，既注重繼承中華優秀傳統文化的精華，又堅持馬克思主義文化觀，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，使文化抗戰同時具有開放性和包容性。文化抗戰還彰顯了革命性與斗爭性，作為革命斗爭的一部分，文化抗戰通過文學、藝術等形式，激勵人民參與革命，推動社會變革。毛澤東在《論新階段》中指出，“這一任務，比過去任何時期為重要\"[11610]

文化傳承性是保證文化抗戰彰顯黨的文化領導權的歷史根基。文化抗戰繼承了優秀傳統文化，它反對封建糟粕，對傳統文化中的精華部分，如，愛國主義、集體主義、勤勞勇敢等精神進行大力弘揚的同時吸收了現代文化的先進元素，特別是馬克思主義觀和科學民主精神，形成了既傳統又現代的文化體系。與此同時，中國共產黨通過建立文化抗戰團體，領導全國的文化抗戰。廣大文化工作者、知識分子以及普通民眾都積極參與到了文化抗戰中。他們通過創作抗日題材的文學作品、藝術作品，舉辦抗日宣傳活動，傳播抗日思想，激發了全民族的抗戰熱情，增強了民族凝聚力。文化抗戰的形式和內容多樣，毛澤東指出：“必須動員報紙、刊物、學校、宣傳團體、文化藝術團體、軍隊政治機關、民眾團體，及其他一切可能力量，向前線官兵、后方守備部隊、淪陷區人民、全國民眾，作廣大之宣傳鼓動。\"1610-61中國共產黨通過文化領導權的確立和實施，不僅有效地動員了全民族的抗戰力量，還推動了新文化運動的發展，為抗戰勝利奠定了堅實的文化基礎。

（二）形成文化統一戰線是文化抗戰的制勝法寶

抗戰時期的文化統一戰線是中國共產黨領導的文化界人士為抗擊日本侵略而形成的團結合作戰線。文化統一戰線作為抗日民族統一戰線的重要組成部分，其首要舉措就是建立文化抗戰團體。這些團體在抗日根據地、國統區和海外華人社會組織中廣泛成立，通過編寫傳播大眾讀物、組織宣傳抗日的集會和游行、開展志愿募捐活動、深人抗日前線慰問將士、報道前線真實狀況以及開展抗日救亡歌詠運動和抗日戲劇公演等活動，廣泛團結文化界各階層人士，服務戰地需要，充分發揮文化抗戰的功能。1935年到1948年，中共中央以延安為駐地，為文化統一戰線的建立做了大量的準備工作。例如，1936年成立的“中國文藝協會\"就是旨在團結全國的文藝工作者，以文藝為武器，推動抗日民族統一戰線的形成和發展的文藝團體。隨著抗日形勢的發展，各地的文藝工作者紛紛奔赴延安，為文化統一戰線的鞏固和發展作出了重要貢獻。

由于抗日戰爭時期民族矛盾已經上升為社會主要矛盾，毛澤東提出文化創作的方向之一就是為抗日民族統一戰線這一大局服務，他指出：“作風應該是統一戰線。統一戰線同時是藝術的指導方向。\"中國共產黨還非常注重結合中國歷史文化來深人發掘民族主義的寶貴精神，為團結各階層抗戰營造思想文化氛圍，毛澤東提出在文藝作品創作中，要結合歷史文化資源大力宣傳民族抵抗主義，反對妥協投降，“證明民族抵抗與民族投降兩條路線的誰對誰錯，而把南北朝、南宋、明末、清末一班民族投降主義者痛斥一番，把那些民族抵抗主義者贊揚一番\"2]。由此可見，抗戰時期的文化統一戰線是中國共產黨領導下的文化界人士為抗擊日本侵略而形成的團結合作戰線，它通過一系列的文化抗戰活動和政策制定，為中國人民取得抗戰的最終勝利做出了不可磨滅的貢獻。

（三）開拓革命新文化是文化抗戰的價值歸宿

中國共產黨領導的文化抗日是抗日根據地形成的具有時代特點的新文化，抗日根據地的新文化運動是以動員民眾抗日救亡為主要任務，具有民族性、科學性和大眾性特征的文化運動。在抗日根據地，新文化運動起到了發動群眾、打開抗戰局面的重要作用。文化抗戰堅持愛國主義，抵御日本帝國主義文化侵略和文化奴役，以及中國半封建社會所具有的愚味、黑暗、倒退、盲從的舊文化，也反對國民黨當局打著復興中國文化，而實質為消極抗戰積極反共、維護其一黨獨裁統治的文化，旨在繼承“五四”新文化運動以來文化建設的正確方向，堅持以馬克思主義為指導，結合中華優秀傳統文化，建立民族的、科學的、大眾的新文化。

這種新文化的實踐性特色突出，例如，在劉少奇、陳毅等領導人的動員和號召下，新四軍戰地服務團、抗敵劇團等文化團體紛紛抵達抗日根據地，積極投身新文化運動。文化抗戰還推動了文化發展組織形式的新變化，如，抗日根據地的新文化運動不僅發揮了動員民眾抗日的作用，還促進了新文化社團的大量涌現和社團化程度的提高。這些社團遍及抗日根據地和后方，使文化界的社團化程度達到前所未有的新高度。同時，新文化運動也推動了抗日根據地文化與教育現代化活動的發展，建立了新民主主義文化體系，形成了文化統一戰線。此外，抗日根據地的新文化運動還以延安為中心，引領了抗戰時期文化運動的前進方向。

中華民族長達14年之久的抗日戰爭是一部可歌可泣的中華民族解放戰爭，它聚集了全民族的力量，實現了中華民族的空前團結，是在軍事、政治、經濟、文化等方面各領域的全面斗爭。文化領域的抗戰中，中國共產黨領導的全民族文化抗戰不僅有效團結了包括文化界各階層人士投身抗戰之中，還極大激發了民眾的愛國精神，推動了中華民族精神的凝聚。不僅如此，文化抗戰政策的理論與實踐，有效地推動了新民主主義革命綱領的形成和實踐，推動了抗戰時期新文化的發展與創新，為新中國成立后中國共產黨領導文化建設工作提供了重要的歷史經驗，成為中國近現代文化發展史上的輝煌篇章。

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責任編輯：籍雪梅

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