隱形的枷鎖：解析《你的和平》中的女性獨(dú)白

女性文學(xué)，又稱為女性解放文學(xué)、女性主義文學(xué)。韓國(guó)文學(xué)批評(píng)家鄭英子認(rèn)為，女性文學(xué)是指具有女性性質(zhì)或由女性執(zhí)筆寫作的文學(xué)，而不僅僅是女性解放文學(xué)和女性主義文學(xué)。女性文學(xué)作品可以細(xì)致地描繪出各式各樣的女性形象，充分地展現(xiàn)出女性獨(dú)有的信仰與理念，挖掘出女性的內(nèi)心獨(dú)白，讓讀者清晰地感受到深藏于其中的吶喊、彷徨、無(wú)奈與堅(jiān)強(qiáng)。這類作品伴隨著女性自我意識(shí)的覺(jué)醒而不斷發(fā)展。當(dāng)女性通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、思考和探索來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的思想、情感和行為的認(rèn)識(shí)及對(duì)社會(huì)、家庭和個(gè)人關(guān)系的理解時(shí)，即實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特價(jià)值個(gè)體的覺(jué)醒。這種覺(jué)醒可以幫助女性更好地平衡自己的需求和期望并建立自信心和獨(dú)立意識(shí)，更好地處理與他人和社會(huì)的關(guān)系及適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，從而可以實(shí)現(xiàn)女性的自我發(fā)展。

在韓國(guó)，受傳統(tǒng)思想的影響，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，韓國(guó)女性被一些傳統(tǒng)觀念的枷鎖束縛，忠實(shí)地遵守著所謂的“女德”。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，韓國(guó)女性的地位在逐步提高，但傳統(tǒng)的“男尊女卑”的思想觀念仍然存在。女性在工作、學(xué)習(xí)等方面還難以全面獲得與男性同等的待遇。基于這種情況，韓國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)蓬勃發(fā)展，如雨后春筍般涌現(xiàn)出大量的優(yōu)質(zhì)女性文學(xué)作品。

《給賢男哥的信》是近年來(lái)韓國(guó)第一部直白地標(biāo)明“女性主義”的短篇小說(shuō)集，與韓國(guó)其他女性文學(xué)作品所不同的是，它在規(guī)劃出版之時(shí)便確定其對(duì)女性權(quán)利的訴求。該小說(shuō)集以《82年生的金智英》的作者趙南柱為首，由"7 位韓國(guó)中生代女性作家共同撰稿，充分展現(xiàn)了韓國(guó)女性文學(xué)多樣的題材、形式和人物。通過(guò)閱讀這部作品，可以領(lǐng)略到作者們對(duì)女性主義的獨(dú)特詮釋。該小說(shuō)集在韓國(guó)出版后斬獲了眾多的獎(jiǎng)項(xiàng)，被譽(yù)為韓國(guó)女性主義文學(xué)里程碑式的重磅作品。2021"年"3 月，花城出版社出版發(fā)行了該小說(shuō)集的中文版。

《你的和平》一文出自《給賢男哥的信》。全文敘述簡(jiǎn)潔凝練，少有起伏，卻擁有著直指人心的力量。作品的獨(dú)特之處在于從一個(gè)看似平常的“準(zhǔn)兒媳見(jiàn)父母”的場(chǎng)景入手，使主要人物逐步登場(chǎng)，再一步一步揭開(kāi)人物背后的故事。通過(guò)對(duì)靜順、宥真的過(guò)往經(jīng)歷的描述點(diǎn)明小說(shuō)的主題——世代傳承的性別壓迫。有時(shí)候壓迫不僅來(lái)自男人，也來(lái)自女人——文章里，在維護(hù)父權(quán)主義的道路上，女性也是幫兇。文中一個(gè)情節(jié)恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)：靜順在受到婆婆欺侮時(shí)，女兒宥真站出來(lái)為其打抱不平，換來(lái)的卻是靜順的一頓責(zé)罵。靜順明明知道這種傳統(tǒng)的父權(quán)觀念給予自己的是一種無(wú)形的壓迫，可又無(wú)法擺脫這種觀念對(duì)于自身的羈絆，同時(shí)也拒絕別人幫她脫離束縛，甚至在見(jiàn)到自己的準(zhǔn)兒媳時(shí)，試圖也用這種觀念來(lái)約束她，想要將自己一生奉為圭臬的“美德”繼續(xù)施行在她的身上，讓她承受自己的臉色和言語(yǔ)攻擊。這種女人對(duì)公婆要恭順、對(duì)丈夫要體貼，既要上得了廳堂、還要下得了廚房的舊觀念，她們本身并沒(méi)有感覺(jué)有任何不妥之處，甚至要求自己的后輩也要遵守這些“準(zhǔn)則”，在她們看來(lái)，這一切理所應(yīng)當(dāng)。

除“世代傳承的性別壓迫”這一主題外，這篇小說(shuō)還有另一個(gè)引人深思之處——原生家庭的迫害。靜順自幼喪父，母親一直很忙碌，無(wú)暇照顧靜順。靜順心疼母親一人操持家務(wù)，常常為其分擔(dān)。為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，也為了得到母親的疼愛(ài)，她竭盡全力，甚至為了母親高興，選擇嫁給了自己哥哥的朋友。靜順就是在這樣一個(gè)缺少父母疼愛(ài)的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的，這也就使她養(yǎng)成了委曲求全的“討好型人格”，同時(shí)這也間接導(dǎo)致了她在婆家忍辱負(fù)重、辛苦生活。同樣受到原生家庭迫害的還有靜順的女兒宥真。“我就只有你了”，這是宥真多年來(lái)不斷聽(tīng)到的話語(yǔ)。靜順因?yàn)樽陨淼耐纯嗯c不幸難以排解，將同為女性的女兒作為自己唯一的傾訴對(duì)象，或者說(shuō)是心靈的垃圾桶。宥真從小被迫承受母親的各種情緒，直面母親的尖酸刻薄、歇斯底里。再加上父親只顧工作，無(wú)心照看家庭，這無(wú)疑給她帶來(lái)了巨大的傷害，使她承受著莫大的壓力，也養(yǎng)成了一種逆來(lái)順受的性格。以上種種都對(duì)她的生活產(chǎn)生了很不好的影響。同時(shí)這也成為了她在戀愛(ài)中處于被動(dòng)地位的原因之一。而這種原生家庭的迫害一旦形成，便會(huì)持續(xù)不斷地對(duì)人產(chǎn)生影響，難以擺脫。

己所不欲，勿施于人。角色更迭，弱勢(shì)者換了位置，卻忘了換位思考。同樣的關(guān)系再度輪回，苦痛不會(huì)減輕，反而會(huì)不斷延續(xù)。靜順的婆婆如果肯將心比心，對(duì)靜順溫柔以待，靜順也不會(huì)重蹈婆婆的覆轍，變得那樣的不可理喻。而同樣，如果靜順肯轉(zhuǎn)變思維，善待自己的準(zhǔn)兒媳，也不會(huì)招致女兒和兒子的反感與埋怨。缺少父母關(guān)愛(ài)的靜順如果能給予女兒宥真更多的愛(ài)與關(guān)懷，而不是將自己的苦痛一味地傾倒給宥真，那或許宥真會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)陽(yáng)光明媚的人。正如艾佛列德·德索薩的詩(shī)所寫：“去愛(ài)吧，就像從來(lái)沒(méi)有受過(guò)傷害一樣。”愛(ài)人者人恒愛(ài)之，即使受過(guò)傷害，也要學(xué)會(huì)去愛(ài)。不要讓自己受到的傷害再經(jīng)由自己的手加在他人的身上。人先自愛(ài)而后愛(ài)人，希望每一個(gè)女性都相信，你不必忍辱負(fù)重，你不必委曲求全，你有說(shuō)“不”的權(quán)利。因?yàn)槟闵鷣?lái)就值得被愛(ài)。

其實(shí)，今天的我們倡導(dǎo)女性主義并非意圖引起男女間的對(duì)立與沖突，而是一場(chǎng)賦予彼此自由、共同追求愛(ài)的拼搏。當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的男女平等和女權(quán)主義，主張?zhí)岣吲缘匚徊坏韧谫H低男性地位，而是在給予彼此尊重與自由的基礎(chǔ)上解放被禁錮的愛(ài)。我們爭(zhēng)取的是兩性都能獲得自由與尊重。

希望每個(gè)人都能活成自己想要的樣子。一個(gè)人可以是任何一個(gè)社會(huì)角色，但首先，是自己。

（作者系廣西大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）