論自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論邏輯與實(shí)踐要求

一、問題提出與研究價(jià)值

歷史周期率是人類社會(huì)治亂興衰的周期性難題，跳出歷史周期率是中國共產(chǎn)黨的關(guān)鍵課題。“民主，讓人民監(jiān)督政府”是第一個(gè)答案。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以“得罪千百人、不負(fù)十四億”的使命擔(dān)當(dāng)祛疴治亂，調(diào)動(dòng)一切積極因素同損害黨的先進(jìn)性和純潔性的有害因素作堅(jiān)決斗爭，給出了第二個(gè)答案自我革命，開辟了百年大黨自我革命新境界。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，深入把握特定的社會(huì)一歷史現(xiàn)實(shí)，探索出了把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的正確道路即“第一個(gè)結(jié)合”。新時(shí)代黨中央把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”從“中國具體實(shí)際”中提煉出來加以強(qiáng)調(diào)，首次提出“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大論斷即“第二個(gè)結(jié)合”。黨的自我革命戰(zhàn)略思想既源于馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，又扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚沃土，充分彰顯了馬克思主義“魂脈”與中華文明“根脈”交融共生的智慧偉力，是“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的光輝典范。

新時(shí)代新征程上不斷推動(dòng)自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合既是深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的需要，也是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的需要。與“第一個(gè)結(jié)合”相同，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放。“‘結(jié)合’本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間。”[2]這就需要我們不斷積極地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找有益養(yǎng)分，為黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高注入內(nèi)生動(dòng)力，讓百年大黨的革命性鍛造始終保有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。同時(shí)黨的自我革命立足當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)際和現(xiàn)代化條件，能源源不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值。現(xiàn)實(shí)證明，二者結(jié)合是扎實(shí)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，進(jìn)而推動(dòng)中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要法寶。

二、自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中持續(xù)推進(jìn)自我革命，這既源于對(duì)馬克思主義“揚(yáng)棄”“在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界”等科學(xué)理論的堅(jiān)定遵循，也源自對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻把握。

（一）自我革命與“民為邦本”的民本思想

‘民本’是中國古代政治思想中一個(gè)極其重要的觀念。”[3]《尚書》提出“民為邦本，本固邦寧”開啟了把國家存續(xù)邏輯植根于人民的政治理論范式；先秦時(shí)期更把“民心”從“民本”概念中提煉出來，把民心向背作為政權(quán)興衰的關(guān)鍵因素。如《管子校注》中強(qiáng)調(diào)“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”。此后，民本思想被儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，荀子以“舟”和“水”的關(guān)系比喻統(tǒng)治者和民眾的關(guān)系，孟子則明確提出“民貴君輕”的進(jìn)步思想。

可以說民本思想是中國古代政治思想史中最光輝燦爛的主線價(jià)值，為新時(shí)代堅(jiān)持“人民至上”的國家治理奠定了文化根基。這一根本政治立場使黨始終保持著“刀刃向內(nèi)”的政治勇氣。自我革命不同于其他的革命，作為革命主體的黨組織同時(shí)成為革命客體，在革命過程中必須突破“利益關(guān)”，馬克思主義認(rèn)為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[4]。“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自已特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”5“不私，而天下自公。”不謀私利才能謀根本、謀大利，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的價(jià)值導(dǎo)向是一脈相承的。

（二）自我革命與“革故鼎新”的革新思維

革故鼎新出自《周易·雜卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”構(gòu)建了中華文明最古老的變革理論，充分體現(xiàn)了中華民族因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因勢而新的權(quán)變思想。“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明。”[創(chuàng)新求變的理念熔鑄于中華5000多年文明史。從“茍日新，日日新，又日新”的箴言到《詩經(jīng)·大雅》“周雖舊邦，其命維新”的詩句，“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)”[7]。中華文明的變革傳統(tǒng)最終在馬克思主義辯證否定觀指導(dǎo)下升華為新時(shí)代“守正創(chuàng)新”的理論范式和自我革命的戰(zhàn)略思想。

自我革命致力于加強(qiáng)自身能力建設(shè)。自我凈化側(cè)重“破除”功能，自我完善側(cè)重“修補(bǔ)”功能，自我革新突出“創(chuàng)新”功能，自我提高突出“學(xué)習(xí)”功能。據(jù)此建立馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中華文化革新觀的對(duì)應(yīng)模型，見表1。

表1“兩個(gè)結(jié)合”視域下自我革命能力維度分析表

（三）自我革命與“自強(qiáng)不息”的奮斗精神

自我革命積淀著中國共產(chǎn)黨的精神追求，其中的核心精神就是自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息是中華民族精神之魂，幾千年傳承發(fā)展賦予其豐富的內(nèi)涵，可以被概括為自信自立、剛健有為、生生不息。

一是自信自立。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·乾》），號(hào)召君子要效法自然，積極進(jìn)取、發(fā)憤圖強(qiáng)。同時(shí)要“群居不倚，獨(dú)立不懼”（蘇軾《墨君堂記》），堅(jiān)持把發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，辦好自己的事情，掌握自己的命運(yùn)。跳出歷史周期率的第一個(gè)答案是目光向外探求黨和人民的關(guān)系，那自我革命就是將目光放回到黨自身，反求諸己，充分體現(xiàn)了解決大黨獨(dú)有難題的歷史自信和自立精神。二是剛健有為。孔子認(rèn)為，剛，堅(jiān)也，是實(shí)現(xiàn)“仁”的重要條件；孟子認(rèn)為，“剛”是浩然正氣的特質(zhì)。健，伉也，強(qiáng)有力也。剛健是面對(duì)不良行為、挫折苦難一往無前斗爭到底的精神。“有為”意味著有所作為，中華民族是志存高遠(yuǎn)的民族，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語·泰伯章》）。以壯士斷腕的勇氣向自身沉疴開刀的自我革命精神，是剛健有為傳統(tǒng)在當(dāng)代最深刻的詮釋。三是生生不息。“生，進(jìn)也”（《說文解字·生部》），“生生”即變化與新生，“不息”即永續(xù)無終，二者共同指向新事物更替舊事物的永恒規(guī)律，與辯證唯物主義發(fā)展觀高度契合。這一規(guī)律投射到社會(huì)領(lǐng)域，則要求主體通過持續(xù)自我革命實(shí)現(xiàn)存續(xù)與發(fā)展。一個(gè)政黨或社會(huì)系統(tǒng)若要保持先進(jìn)性，就必須在“破”（清除腐壞）與“立”（培育新生）的循環(huán)中永續(xù)革新。由此觀之，“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”[8]正是“生生不息”在政治實(shí)踐中的直接體現(xiàn)。

（四）自我革命與“居安思危”的憂患意識(shí)

中國古人探求包括歷史變遷在內(nèi)的事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律，蘊(yùn)含著豐富的辯證思維。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”（《老子》第二章），強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都有它的對(duì)立面且以對(duì)立面的存在為自己存在的條件。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（《老子》第五十八章），強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，“安”可轉(zhuǎn)為“危”，“危”可轉(zhuǎn)為“安”。“反者道之動(dòng)”（《老子》第四十章》）強(qiáng)調(diào)事物向?qū)α⒚姘l(fā)展變化是恒常的規(guī)律，道家深具憂患意識(shí)的辯證思想深刻影響著中華文明政治觀。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人深請(qǐng)居安思危的重要意義，反復(fù)提醒全黨不能盲目樂觀、安于現(xiàn)狀，結(jié)合不同歷史時(shí)期的使命任務(wù)主動(dòng)自我調(diào)適，勇于自我革命。1949年黨的七屆二中全會(huì)上提出“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨在革命勝利面前保持清醒頭腦。在當(dāng)前開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程的蓬勃發(fā)展時(shí)期，黨中央看到了其中蘊(yùn)含的危機(jī)，“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，而且新情況新問題不斷涌現(xiàn)，黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”將長期存在”。蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的歷史憂患意識(shí)和高度的歷史主動(dòng)精神，是一種遠(yuǎn)見卓識(shí)。

（五）自我革命與“吾日三省吾身”的自省傳統(tǒng)

在甲骨文、金文中自省的“省”從中，從目，“中”是草木剛長出來的形象，《說文解字》：“省，視也”，引申為察看、檢查。自省就是以自我意識(shí)省察自身的起心動(dòng)念、言語行動(dòng)等。自省是中國傳統(tǒng)文化的代表性概念，“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”（《論語·子罕第九》）通過否定意、必、固、我等認(rèn)知偏執(zhí)，確立以反思性懷疑為核心的認(rèn)知凈化機(jī)制。“知恥近乎勇”（《中庸》），建構(gòu)“認(rèn)知失調(diào) $$ 道德焦慮（恥）$$ 行為矯正（勇）”的倫理動(dòng)力學(xué)模型。“見賢思齊，見不賢內(nèi)自省”（《論語·里仁》）將自省從私人領(lǐng)域拓展至公共領(lǐng)域，形成他者參照系下的倫理校準(zhǔn)機(jī)制。“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而第一》）說明自省是經(jīng)常性的活動(dòng)。

自省精神在政治領(lǐng)域的應(yīng)用就是政治自省，在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨語境下，傳統(tǒng)自省精神完成時(shí)代化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，成為自我革命戰(zhàn)略思想的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨作為政治主體，不忘初心、牢記使命，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，對(duì)自身思想觀念、政治行為進(jìn)行反省，才能使自身維持較高道德水準(zhǔn)，進(jìn)而在實(shí)踐中不斷改進(jìn)工作。

三、自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐要求

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以馬克思主義為指導(dǎo)守正與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一于新時(shí)代社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，守正強(qiáng)調(diào)站穩(wěn)立場、明確指向，確保不迷失、不犯顛覆性錯(cuò)誤；創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)激活動(dòng)能、革新方法，這樣才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程是一種創(chuàng)新，為確保創(chuàng)新沿著正確道路前進(jìn)，就必須堅(jiān)持馬克思主義這一立黨立國、興黨興國根本指導(dǎo)思想的科學(xué)指引。

一要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”黨的十八大以來，黨中央創(chuàng)造性地將新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程與中華優(yōu)秀治理理念相結(jié)合，帶領(lǐng)全黨、全國開新局并以黨的偉大自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。因此在推進(jìn)自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程中，我們必須全面系統(tǒng)深人學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，把握好運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論。深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨自我革命規(guī)律、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)提煉展示二者結(jié)合的精神標(biāo)識(shí)和理論精髓，積極講好新時(shí)代中國共產(chǎn)黨自我革命故事。

二要在推進(jìn)兩者結(jié)合過程中真正做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是辯證唯物主義與歷史唯物主義的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)在機(jī)理，同樣也是自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理。推進(jìn)二者結(jié)合要守原理之正，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖；要?jiǎng)?chuàng)理論之新，在結(jié)合中不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。要守原則之正，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；要?jiǎng)?chuàng)治理之新，與時(shí)俱進(jìn)不斷以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。要守道路之正，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖；要?jiǎng)?chuàng)中國式現(xiàn)代化之新，不斷創(chuàng)建人類文明新形態(tài)。要守文化之正，堅(jiān)守中華文化立場不動(dòng)搖；要?jiǎng)?chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”之新，不斷建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。具體說來，守正創(chuàng)新推進(jìn)自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，一方面就是要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為自我革命理論完善、實(shí)踐推進(jìn)、價(jià)值導(dǎo)向三方面提供內(nèi)生性文化滋養(yǎng)，構(gòu)筑立體多元的黨內(nèi)自我革命文化。這種“返本開新”的文化自覺，本質(zhì)上是將馬克思主義真理力量具象化于中華文明的文化基因，通過“第二個(gè)結(jié)合”為黨的自我革命提供深層次文明支撐。另一方面是要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮自我革命戰(zhàn)略思想的主題引領(lǐng)作用，在實(shí)踐中推進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的現(xiàn)代化表達(dá)，激活傳統(tǒng)文化當(dāng)代生命力，在結(jié)合中實(shí)現(xiàn)古今文明的雙向賦能。

（二）堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以實(shí)際問題為結(jié)合點(diǎn)

二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)明確提出：“在深入推進(jìn)黨的自我革命實(shí)踐中需要把握好九個(gè)問題。”問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本任務(wù)。對(duì)此我們需要從政治保障、思想引領(lǐng)、制度建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)等多個(gè)維度進(jìn)行系統(tǒng)性探索。

從政治保障方面看，要“以堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為根本保證”。自秦朝建立郡縣制以來，“六合同風(fēng)，九州共貫”的大一統(tǒng)思想和“事在四方，要在中央”的治理智慧深刻塑造了中華文明的政治文明。在新時(shí)代，要充分發(fā)揚(yáng)追求國家統(tǒng)一、政令暢通的文化傳統(tǒng)，充分發(fā)揮黨中央總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。從思想引領(lǐng)方面看，要“以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為根本遵循”。在推進(jìn)二者結(jié)合的過程中深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，用其中的立場觀點(diǎn)方法引領(lǐng)推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨。從制度建設(shè)方面看，要“以健全全面從嚴(yán)治黨體系為有效途徑”。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年賡續(xù)演進(jìn)，積淀了德法共治、禮刑相輔、考課監(jiān)察等深厚的政治文明遺產(chǎn)，新時(shí)代深化黨的自我革命實(shí)踐，須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文明為鏡鑒，構(gòu)建全周期、全鏈條的全面從嚴(yán)治黨制度體系。從組織建設(shè)方面看，要“以鍛造堅(jiān)強(qiáng)組織、建設(shè)過硬隊(duì)伍為重要著力點(diǎn)”。中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)深刻揭示了“尚賢使能”與國家興廢的內(nèi)在關(guān)系，新時(shí)代深化黨的自我革命實(shí)踐，需加強(qiáng)干部“政治體檢”，提高“政治三力”，完善“德能勤績廉”考評(píng)體系和“能上能下”的動(dòng)態(tài)管理機(jī)制，為百年大黨永續(xù)發(fā)展構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)組織基礎(chǔ)。從作風(fēng)建設(shè)方面看，要“以正風(fēng)肅紀(jì)反腐為重要抓手”。“治國莫先于懲貪”，反腐敗是最徹底的自我革命，在打擊腐敗問題上，中國古代政治實(shí)踐為新時(shí)代破解歷史周期率難題提供了鏡鑒。新時(shí)代深化黨的自我革命，就要繼續(xù)祛疴治亂，系統(tǒng)推進(jìn)“不敢腐、不能腐、不想腐”機(jī)制，實(shí)現(xiàn)反腐敗治理效能的持續(xù)性躍升。

新時(shí)代只有堅(jiān)持問題導(dǎo)向，精準(zhǔn)錨定自我革命和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)中華文明治理基因與馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律的深度耦合，充分激發(fā)自我監(jiān)督和人民監(jiān)督相結(jié)合的強(qiáng)大動(dòng)力，不斷以黨的偉大自我革命引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化這一偉大社會(huì)革命。

（三）堅(jiān)持自覺自信，以強(qiáng)國復(fù)興為根本使命

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。推進(jìn)自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合應(yīng)該具備長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，確保二者的結(jié)合過程始終服務(wù)于強(qiáng)國復(fù)興的根本使命。

一要提高歷史自覺。中國共產(chǎn)黨人洞察歷史落腳于把握規(guī)律，掌握前途，要在日常教育中解碼中外歷史典型周期，提取腐敗蔓延、財(cái)政失衡等治亂興衰風(fēng)險(xiǎn)變量，深化憂患意識(shí)。要結(jié)合黨在新時(shí)代“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史使命勇于自我革命，主動(dòng)自我調(diào)適。通過對(duì)“其興也勃焉，其亡也忽焉”的深刻敬畏，構(gòu)建起“時(shí)時(shí)放心不下”的歷史自覺。

二要堅(jiān)定文化自信。自信才能自強(qiáng)，才能辦好自己的事情，掌握自己的命運(yùn)。在推進(jìn)自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程中堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，立足中國共產(chǎn)黨自我革命的偉大實(shí)踐，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能總結(jié)好黨的自我革命經(jīng)驗(yàn)，把自我革命經(jīng)驗(yàn)提升為戰(zhàn)略思想，與時(shí)俱進(jìn)回答時(shí)代之問，自信自立解決百年大黨獨(dú)有難題。要把文化自信融入中國共產(chǎn)黨人的精神氣質(zhì)中，不斷地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承弘揚(yáng)自我革命基因。

三要強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)。“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”推動(dòng)自我革命與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是擔(dān)當(dāng)新時(shí)代強(qiáng)國復(fù)興使命和文化使命的重要抓手。這就需要在自我革命實(shí)踐中不斷繼承和弘揚(yáng)“民為邦本”的民本思想、“革故鼎新”的革新思維、“自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“居安思危”的憂患意識(shí)、“吾日三省吾身”的自省傳統(tǒng)。同時(shí)結(jié)合新情況、新問題辯證取舍、推陳出新，以新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合助力探索中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的有效路徑，在思想淬煉、作風(fēng)錘煉、本領(lǐng)鍛造中擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國復(fù)興使命任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：解放軍總醫(yī)院研究生院）