山西地區(qū)殷商西周青銅樂器發(fā)現(xiàn)與研究綜述

古代中國的青銅樂器，興起于商代，在兩周走向繁榮，到戰(zhàn)國早期達(dá)到頂峰，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展演化過程。在這一過程中，商代和西周是極為重要的兩個階段。商代上承虞夏、下啟兩周，鈴、編鐃、大鐃等青銅樂器在此時期內(nèi)得到快速發(fā)展，在考古發(fā)掘的出土樂器中占據(jù)相當(dāng)大的比例；到西周，隨著禮樂制度的成形，以編鐘為代表的青銅樂器更是成為樂懸的核心之一。山西地區(qū)在商和西周時期均是王朝重點(diǎn)經(jīng)營的戰(zhàn)略要地，在這一地區(qū)，商代與西周時期墓葬中出土大量的青銅樂器，是研究山西地區(qū)古代音樂文化、歷史和社會生活的寶貴實物資料。

一、殷商時期

殷商時期的山西是商王朝的主要統(tǒng)治區(qū)域之一，晉南、晉東南等區(qū)域可能處于中央政權(quán)直接統(tǒng)治的“王畿千里”之內(nèi)，在呂梁山區(qū)等區(qū)域則分布著各個方國。因此，殷商時期山西一帶的音樂文化深受商王朝的影響，在出土樂器上與殷墟有著相同的種類，但又呈現(xiàn)一定的地域特色。山西地區(qū)的商代青銅樂器，主要是遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)的鐃、鈴、鐸形器等。

1.鐃

在山西聞喜酒務(wù)頭晚商墓地M1、M4各出土3件銅鐃，形制和花紋相同，大小不一，依次遞減。類似的銅鐃在北方地區(qū)多見于河南、山東等地，且絕大多數(shù)出土器例為3件1組、大小依次遞減的編鐃。比如殷墟西區(qū)M699、M765以及殷墟花園莊M54所出編鐃，就與酒務(wù)頭墓地所出兩組編鐃在基本形制上高度相似，推測酒務(wù)頭銅鐃可能受到殷墟商文化的影響。而參考殷墟和其他區(qū)域出土銅鐃的測音結(jié)果，可以推測酒務(wù)頭出土的銅鐃雖大小不同、音高有異，但尚難以演奏完整的樂曲，只能與其他樂器配合，作為節(jié)奏性樂器使用。馬承源認(rèn)為，商代編鐃主要是在軍中發(fā)揮退軍時停止擊鼓的指示作用。

2.鈴

鈴是否可歸為樂器，學(xué)界爭議較大。山西出土的商代銅鈴，主要見于靈石旌介商墓（圖1）、柳林高紅村商墓、聞喜酒務(wù)頭商墓等。從形制上看，目前考古所見的鈴多為上窄下寬，橫截面為橢圓形或合瓦形，可能屬于樂鈴。但由于這些銅鈴多出土于墓葬腰坑或車馬坑殉狗、馬的頸部，故用于裝飾的可能性較大，比如聞喜酒務(wù)頭M2所出青銅鈴就發(fā)現(xiàn)于殉狗的頸部。安家瑗認(rèn)為，商代的鈴尚無法作為一種獨(dú)立樂器，主要是作為牲畜身上的裝飾品。除各個墓葬中出土的銅鈴?fù)猓€可見器身裝鈴的器物，如保德林遮峪出土的銅鈴豆（圖2）、鈴首劍、球鈴車飾、柳林高紅村出土的鈴首劍、石樓后蘭家溝出土的蛇首鈴匕（圖3）等，這些發(fā)現(xiàn)于山西、別具一格的裝鈴器皆源自商代的方國墓葬，以其特殊的形制區(qū)別于商文化典型器物，洋溢著濃厚的北方游牧民族文化特色。筆者以為，上述裝鈴器紛紛現(xiàn)世，說明商代的鈴即使未必有獨(dú)奏樂器的功能，但作為一種響器，鈴在當(dāng)時應(yīng)具有備受熱衷的裝飾音效。

3.鐸形器

山西石樓曹家垣出土1件晚商時期鐸形器（圖4），器型比較獨(dú)特——柄及器身中空相通。柄上有3排共9個環(huán)，作等距離排列。器身筒形，下端略大，上有6排共12個鏤空長方格，格間有6排共24個帶鏈環(huán)的鈕。由于無法準(zhǔn)確定名，從外形看又或與鐸類似，因此發(fā)掘者將其稱為“鐸形器”。此器口部磨損嚴(yán)重，可能為調(diào)音的磋磨痕。上海博物館收藏有一件同類器（極可能來自山西），石樓縣指南村西垣也曾出土一件殘器，其基本形制與曹家垣出土鐸形器近同。商代石樓地處鬼方，曾出土不少帶有北方草原民族特色的方國遺珍，這件銅器便是其一。從形制推測，它在使用時可能以敲擊發(fā)聲，也可能以搖動作響，或用于某些宗教祭祀活動。學(xué)界目前對其定名尚不明確，有學(xué)者將其稱作“舞鐃”，筆者認(rèn)為有待考證。清代《西清續(xù)鑒甲編·卷十七·鐃·周》中有關(guān)于“舞鐃”的記載，但從繪圖和描述來看顯然是用于車馬上的鑾鈴。這種誤識在《考古圖》《宣和博古圖》等宋代金石學(xué)著作中同樣存在，可見自宋代以來，由于缺乏考古出土實證，金石學(xué)家習(xí)慣于誤將鑾鈴當(dāng)作樂器“舞鐃”。目前尚未見到自名為“舞鐃”的器物，將上述鮮見的銅器稱作“舞鐃”，可能缺乏充分的依據(jù)。至于王子初、王秀萍將其歸入“鈴”類，亦不妥。鈴腔內(nèi)有舌，搖動時鈴舌碰撞鈴壁而發(fā)聲，而此器顯然與鈴的構(gòu)造迥異。

二、西周時期

西周王朝建立后，山西南部因蘊(yùn)含豐富的鹽、銅等戰(zhàn)略資源，且地理上又是鎬京和洛邑的天然屏障，加上周圍分布著眾多的戎狄部族，故而山西南部地區(qū)在周人經(jīng)略東土的戰(zhàn)略中極為重要，封邑眾多。這些西周時期高等級貴族的墓葬中往往隨葬青銅樂器，是貴族身份地位等級的象征。隨著周人禮樂制度的逐步完善，大量的青銅編鐘等禮儀樂器取代商代的銅鐃等器，成為山西地區(qū)西周時期出土青銅樂器的主體。

1.鐘

西周時期的鐘主要以甬鐘為主體，鈕鐘少見。西周早中期甬鐘有大河口墓地M1所出3件甬鐘、晉侯墓地M9所出4件甬鐘以及橫水墓地M1、M2各出5件甬鐘（圖5）等；西周晚期甬鐘有楚公逆鐘1組8件、晉侯穌鐘2組共16件以及洪洞永凝堡M11、M12各出1件等；鈕鐘有聞喜上郭村M210所出1組9件（圖6）。對比早中期和晚期可見，墓葬中出土編鐘編列數(shù)量增長明顯。此外，編鐘在音效方面也有顯著進(jìn)步。晉侯墓地M9出土的4件甬鐘雖大小遞減，但尚無鐘唇、調(diào)音槽和音梁，恐難以演奏完整的曲調(diào)，只能發(fā)揮增強(qiáng)節(jié)奏、烘托氛圍的作用；而西周晚期的楚公逆鐘、晉侯穌鐘已見明顯的鐘唇和調(diào)音槽等痕跡。對晉侯穌鐘的測音表明其可分為2組，音列相同，每組8枚，音列為宮角徵羽（五音缺商可能是受政治因素影響），而西周末期（或認(rèn)為春秋早期）的聞喜上郭村M210所出編鐘商音也已具備，全套鐘在兩個八度上構(gòu)成規(guī)范的、帶變徵音的六聲音階。此時的編鐘應(yīng)能夠演奏完整的曲調(diào)，甚至可以改調(diào)。而結(jié)合鈕鐘盛行較晚的現(xiàn)象考慮，以鈕代甬的發(fā)展方向似乎更符合成套編鐘排布整齊美觀、使用不易晃動的需求，這似乎體現(xiàn)周人青銅樂器需求導(dǎo)向的發(fā)展。

2.鐃

鐃作為商代重要的青銅樂器，在西周時期的發(fā)現(xiàn)數(shù)量減少，山西發(fā)現(xiàn)的代表器例有翼城大河口墓地M1出土3件青銅鐃、晉侯墓地M64出土青銅鐃等。大河口墓地M1與一組甬鐘共出的3件青銅鐃形制近同，大小不一。鐃體呈倒梯形合瓦狀，兩銑較尖，寬沿內(nèi)斜，內(nèi)側(cè)有尖凸棱一周，橫截面呈三角形，兩面正鼓部有方形臺，鐃體兩側(cè)斜收，形制、紋飾很接近晚商編鐃，這種墓內(nèi)同出編鐃、甬鐘的現(xiàn)象目前尚屬首見。一般認(rèn)為，編鐘在起源上與晚商編鐃有著密切關(guān)聯(lián)，此墓編鐃與編鐘共出，或可在一定程度上印證這種觀點(diǎn)。

3.鈴

山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周銅鈴多為作車馬裝飾之用的裝飾鈴，如洪洞永凝堡西周墓、晉侯墓地、黎城黎侯墓地、翼城大河口墓地、絳縣橫水西周墓地等均有不少銅鈴、鑾鈴出土，從形制、出土位置、共出器物等信息中看不出明顯的樂器功用。然而，其他地區(qū)卻有具備樂器特征的編鈴出土（如平頂山應(yīng)國墓地M95所出1組9件鈴；棗陽郭家廟M21所出1組7件鈴形制相似、大小次遞，且鈴內(nèi)有鈴舌；陜西扶風(fēng)莊白一號窖藏所出1組7件鈴雖無鈴舌共出，但從其舞部中央有孔可知應(yīng)為懸舌之用）。從春秋乃至戰(zhàn)國秦漢時期墓葬仍然不乏見到數(shù)個成組、大小次第的編鈴來看，西周時期存在區(qū)別于車馬裝飾鈴的樂鈴應(yīng)是合理的。學(xué)界持銅鈴為樂器觀點(diǎn)者普遍認(rèn)為，銅鈴與鈕鐘起源有關(guān)。對此，筆者認(rèn)同李純一的觀點(diǎn)，鈕鐘的形成可能受到鈴以鈕懸掛更平穩(wěn)輕便的影響，于是由甬變?yōu)殁o。但由于目前所見編鈴發(fā)現(xiàn)時間較晚（基本在西周晚期），而商代及周早期出土的鈴多為單件或無明顯組合特點(diǎn)，故編鈴極有可能是鈴受到編鐘組合方式影響后的產(chǎn)物。

4.鉦

從目前發(fā)現(xiàn)的器型來看，西周的鉦可能已具備不同的安置方法。大河口墓地M1的2件銅鉦形制相近，腔體作合瓦形，兩面中部凸鼓，口沿內(nèi)折，兩銑尖凸，柄細(xì)長中空，與腔體相通。柄部一側(cè)有長方形穿，應(yīng)為懸掛擊奏使用。有趣的是，這兩件鉦腔內(nèi)均發(fā)現(xiàn)骨角器，用途尚不明，是否可能與樂器發(fā)聲原理有關(guān)，值得進(jìn)一步關(guān)注。晉侯墓地M64銅鉦甬中空，可穿木柄，顯然是手執(zhí)擊奏使用，其口部可見三棱狀內(nèi)唇，或出自調(diào)音的需要。目前考古出土的鉦往往與兵器、車馬器共出，常與一些軍樂器構(gòu)成組合（如錞于、鼓、編鐘等），搭配未見明顯規(guī)律。一些學(xué)者認(rèn)為，它的隨葬情況在某種程度上可作為墓主人軍事方面權(quán)力和地位的衡量因素。

三、結(jié)語

綜合來看，山西地區(qū)出土的殷商青銅樂器種類、數(shù)量均少，器型古拙、裝飾粗獷，使用組合方式不固定，既有中原地區(qū)商文化輻射痕跡，又帶有濃厚的方國色彩。樂器在使用時雖尚未體現(xiàn)嚴(yán)格規(guī)制，但以編鐃為代表的成組樂器已初露禮樂文化之端倪。西周以后，出土青銅樂器不僅增多，而且在形制、功能上不斷改進(jìn)，細(xì)節(jié)琢磨調(diào)整痕跡更加明顯。樂器在使用中進(jìn)一步提升組合意識，音域擴(kuò)大、音效增強(qiáng)，成為真正的“奏樂之器”。不同樂器之間不僅配合有序，也互有模仿借鑒，以不斷滿足使用需求。在這種發(fā)展之下，樂懸制度誕生，成為周代禮樂制度核心，實現(xiàn)音樂與政治的高度結(jié)合。

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作者簡介：

李倩楠（1992—），女，漢族，山西太原人。碩士研究生，文博助理館員，研究方向：展覽策劃、藏品研究。