基于文化相對主義價值觀的中學音樂教學策略談

在全球化進程不斷加速的當下，文化交流日益頻繁，多元文化的碰撞與融合成為社會發展的顯著特征。音樂作為文化的重要載體，承載著不同民族和地域的獨特價值觀與審美觀念。中學音樂教育作為培養學生審美能力與文化素養的重要途徑，如何引導學生理解和尊重多元音樂文化，成為教育領域的重要研究課題。文化相對主義價值觀作為一種深入研究文化的理論與方法，為中學音樂教育提供了嶄新的視角與思路，其在中學音樂教學中的應用具有重要的理論與實踐意義。

1文化相對主義價值觀及其在音樂教育領域的影響

1.1文化相對主義價值觀的內涵

“文化相對主義”亦稱“文化相對論”，是文化人類學中歷史特殊論學派的核心觀點。該理論最早由美國人類學家博厄斯（FranzBoas，1858—1942）于20世紀20年代作為一種研究問題的理論與方法而提出。文化相對論主張每個民族的文化都具有獨特性與價值，由于各民族所處的自然環境和社會環境存在顯著差異，其價值標準和價值取向也各不相同，因此文化具有相對性與多元性。在這一觀點下，各民族文化并無高低、先進落后之分，不同文化之間應相互尊重。

1.2文化相對主義價值觀在音樂教育領域的輻射

文化相對主義價值觀從人類學領域逐漸延伸至音樂人類學領域，并對國內外音樂教育產生了深遠影響。

1.2.1國際音樂教育領域

近年來，國際音樂教育研究愈發重視音樂人類學視野下的音樂教育研究。國際音樂教育協會歷屆大會主題充分體現了這一趨勢，如第三屆大會主題“東方世界和西方世界的音樂——作為國際理解的一種手段”；第七屆大會主題“音樂教育在理解外國文化中的貢獻—一過去和現在”；1992年主題“共享世界音樂”；1994年主題“音樂的方方面面：傳統與變遷”。音樂人類學在音樂教育研究中的滲透，讓人們認識到音樂是文化的一部分。音樂教育不應僅局限于技術和審美層面，而應將音樂作為一種文化進行傳授。通過音樂可以感受和了解不同文化，反之，也只有借助文化才能真正體驗和全面認識音樂。正如雷默所言：“我們必須幫助我們的學生感受到他們的文化方式是通過音樂表達的”。

1.2.2中國音樂教育領域

文化相對論融入音樂人類學研究，對我國音樂教育具有重要啟示。它有助于我們擺脫狹隘的“西方音樂文化中心論”，承認音樂文化價值的平等性，促使我們從全球化視角審視我國音樂教育，同時喚起人們對多元文化音樂教育的重視。

2音樂教育中存在的文化差異和挑戰

2.1音樂風格和傳統的差異

中學音樂教材涵蓋了來自世界各地、各民族的豐富音樂作品，不同文化背景下的音樂具有獨特風格。由于教師與學生來自不同文化背景，對不同類型音樂的理解和偏好存在差異，導致教師、教材與學生之間存在一定的文化距離，為音樂教學帶來了諸多困難。

2.2語言和表達方式的障礙

盡管音樂被視為一種全球性語言，但學生在學習過程中可能還會遇到來自不同語言和文化背景的歌詞、歌曲及音樂理論方面的障礙。教師需要在跨文化環境中探索合適的方法來解決這些問題。

2.3文化價值觀和意識形態的差異

音樂教育可能涉及與文化價值觀和意識形態相關的話題，如性別、宗教、政治等。教師在教學過程中需要敏銳處理這些話題，尊重學生的文化背景和信仰。

3基于文化相對主義價值觀的中學音樂教學策略

3.1多元選材，尊重音樂文化差異

不同民族在各自文化背景下創造的音樂存在差異。日本民族音樂學學者山口修指出：“不同的社會和文化有著不同的生活，而支撐他們的價值體系也是不同的。”秉持文化相對主義價值觀，教師應引導學生理解，作為聆聽者，對異民族、異文化的音樂不理解或欣賞不來是正常現象。只有建立這種心理預設，學生才能以更放松的心態聆聽和欣賞。

以2012版人音版教材為例，其選材豐富，八年級下冊第四單元《亞洲弦歌》中的作品對大部分學生而言較為陌生，與歐洲音樂相比，盡管這些亞洲作品地理距離更近，但文化和審美距離較遠。歐洲音樂作為世界主流音樂，獲得了更多曝光率和商業成功，而本單元作品屬于學生不太熟悉的非主流音樂。教師在教授這類異域文化音樂作品時，應幫助學生建立“文化相對主義價值觀”的欣賞心態，引導學生接受對音樂作品的不理解，激發他們通過學習該民族音樂了解其文化的興趣。

文化相對主義價值觀強調世界各民族音樂應多樣化共存，反對以某種民族或地區的音樂為“標準”劃分音樂的優劣。其核心人物梅爾赫爾斯科維茨認為，文化相對主義的核心是以尋求理解與和諧共處為目的，承認并尊重不同文化，并在平等基礎上進行交流。教師在教學中可適時滲透這一觀念，如在教授日本音樂時，拓展欣賞能樂等傳統音樂。當學生用“妖魔鬼怪”“陰間”等詞語評價能樂時，教師可借此傳遞文化相對主義觀念，引導學生拋棄本位思考，認識到能樂對日本民族的重要意義，從而以更尊重、客觀的心態欣賞它。教師應大膽多元選材，豐富學生聆聽的音樂種類，幫助學生建立多元音樂觀，認識音樂文化差異，樹立尊重聆聽的態度。

3.2置身事內，樹立客位音樂立場

人們習慣用自身的美丑概念和價值觀看待音樂，這被稱為“主位音樂意識”。民族音樂學家納特爾指出，西歐文化成員自幼適應復雜且專門化的音樂，并認為其是最優秀高級的音樂，在聆聽其他文化音樂時，自然傾向于將聽到的聲音糾正為符合自身想法的樣子。而文化相對主義價值觀倡導樹立“客位音樂意識”，即放棄主位音樂意識，站在他人的角度理解他人的音樂，進行換位思考。

在中學生音樂學習中，若未樹立正確的客位音樂欣賞意識，易造成理解偏差。部分學生初次聆聽《婚禮進行曲》時，將其想象為葬禮音樂，原因在于他們是用中國音樂審美進行欣賞的。漢族的婚禮往往很喜慶，許多傳統農村婚禮還有敲鑼打鼓放鞭炮，但是《婚禮進行曲》是一首管風琴演奏作品，具有教堂的神圣莊嚴感，與中國人的熱鬧婚禮截然不同。教師在進行教學時，應引導學生進入西方婚禮場景，幫助學生樹立正確的客位音樂意識。同時，教師可以通過對比聆聽同主題的音樂，讓學生感受中西方葬禮音樂風格的差異。例如，教師在進行《葬禮進行曲》這首作品的教學時，可以延伸欣賞中國的葬禮音樂，學生可以感受到西方的葬禮音樂和中國民間傳統的葬禮音樂風格又是截然相反的。中國崇尚喜喪，親朋去世固然悲傷，但是中國人秉持著熱熱鬧鬧、歡歡喜喜送親人離開的信念，因此在中國的葬禮儀式中能看到敲鑼打鼓、高奏嗩吶歡送親人的場景。教師通過引導學生對中、西方同主題場景的對比聆聽，能夠幫助學生樹立客位音樂欣賞意識。

以客位意識欣賞音樂是學生理解音樂的重要基礎。例如，七年級上冊《勞動的歌》這一單元的作品都屬于勞動號子，《軍民大生產》是打夯勞動的號子，《杵歌》是臺灣高山族春米勞動時演唱的農事號子，《哈腰掛》是黑龍江的抬木號子，《催咚催》是湖北的打場號子。這些號子都來源于勞動，與勞動都是相互協調、相互統一的關系。教師可以讓學生模擬勞動場景，如在教授《杵歌》時，先讓學生了解高山族秋收時節的春米勞動，再模擬該勞動，使學生感受勞動節奏和默契配合的重要性，最后讓學生邊模擬勞動邊演唱，實現從客位意識向主位意識的轉換，更好地理解勞動號子與勞動的關系。在民歌教學中，教師可先讓學生學習歌曲所屬地區的方言，感受方言的語音語調和節奏特點，再帶著這種語言風格學習音樂，從而更好地把握音樂風格特點，生動演繹音樂作品。

主流音樂美學觀念強調音樂是情感的藝術，而文化相對主義價值觀注重從客觀、中立、理性角度進行音樂欣賞。實際上，二者并不沖突，因為只有基于客觀、中立、理性的價值觀念，才能從其他民族思維出發理解其音樂情感，這是一種超越個人立場的更高維度的情感體驗，對中學音樂教學至關重要。

3.3整體把握，建立音樂時空觀念

文化相對主義價值觀認為世界各民族音樂相互并存、相互影響，具體表現為民族間音樂文化存在不同程度的交流融合，以及各民族或地區音樂雖獨立產生，但呈現出“文化趨同”的現象。這一主張啟發中學教師在音樂教學中，將音樂視為一個事象，從時間和空間維度看待，即建立音樂的“時空觀”，包括“時間觀”和“空間觀”。

教師引導學生樹立音樂的“時間觀”，有助于學生理解音樂文化的發展與變遷。“時間觀”包含“歷時觀”和“共時觀”。“歷時觀”關注音樂事象的縱向歷史發展過程。例如，中學生十分喜歡、追捧中國流行音樂。流行音樂從20世紀20年代時代曲的產生，經歷七大歌星時代，發展到現在一大批創作型歌手涌現的新技術時代，這一縱向的發展過程體現了“歷時觀”，它是了解音樂文化發展變遷的基本思維。“共時觀”則注重音樂事象內部結構因素與外部環境及其他文化類型的橫向“共時”共存關系。教師在引導學生了解流行音樂發展變遷的基礎上，可進一步引導學生從“共時觀”角度探究留聲機、收音機、廣播電視、錄音機、磁帶、唱片機、光盤（CD）、網絡科技等聲音技術媒介對流行音樂發展的影響，從而幫助學生理解不同時代流行音樂的風格特點及變遷原因。

“空間觀”將音樂事象視為具有特定“空間位置”，表現為某種“空間狀態”和“具體空間環境依托”，并體現為“空間實體形式”。教師引導學生樹立“空間觀”，有利于學生把握和理解音樂形態及風格。例如，在七年級上冊第三單元《草原牧歌》中，包含了蒙古族兩種相對應的民歌體裁——長調和短調。學生不禁會產生疑問：為什么同是蒙古族民歌，長調節奏自由、旋律舒展遼闊且句尾悠長，而短調節奏整齊、旋律優美抒情且節奏工整？教師可以適時引入音樂的“空間觀”，引導學生探究音樂與空間的關系。以長調《牧歌》為例，它常在一望無際的戶外草原上演唱。在空曠的草原環境中，只有拉長音調演唱，歌聲才能傳得更遠，讓人聽得見。而短調如《銀杯》，屬于祝酒歌，多在宴會、婚禮等小空間的室內場合演唱，這類場合儀式喜慶，歌曲情緒歡快，且常以合唱的形式呈現。為了便于眾人整齊同唱，短調在創作和演唱上就呈現出結構工整的特點。教師從“空間觀”角度引導學生探究音樂與空間的關系，能夠幫助學生理解音樂風格形成的原因。

教師將文化相對主義價值觀中的“時間觀”與“空間觀”應用于中學音樂課堂，能夠啟發學生從整體上理解音樂的時空構成，不僅了解了音樂如何發展，還能理解其為何發展。

4結語

中學音樂教材蘊含著世界各地、各民族的多元音樂文化，文化差異給學生在音樂課堂學習中的審美感知和文化理解帶來挑戰。文化相對主義價值觀作為一種重要的文化研究理論與方法，為中學音樂教師挖掘教材內涵、引導學生認識和理解多元音樂提供了有益啟示。通過多元選材，引導學生尊重文化差異，創設情境，讓學生以客位音樂立場進行審美感知與文化理解，同時引導學生建立音樂“時空觀”，從整體上認識音樂文化以及文化相對主義價值觀在中學音樂教學中的策略應用，對實現審美感知與文化理解的核心素養具有重要且有效的教學作用。未來的研究可以進一步探索如何在不同教學場景中更深入、全面地應用文化相對主義價值觀，以及如何評估其對學生音樂素養和文化意識提升的長期影響，為中學音樂教育的發展提供更具針對性和實踐性的指導。