中華優秀傳統文化融入高中語文教學的實踐路徑探究

本文引用格式：.中華優秀傳統文化融入高中語文教學的實踐路徑探究［J」.藝術科技，2025，38（9)：217-219.

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）09-0217-03

0引言

要落實立德樹人任務，需將中華優秀傳統文化融入學科教學，但高中語文課程仍然面臨教學認知表層化、教師素養結構性缺失、實踐體系機械拼貼等困境。本文對其進行探討，分析中華優秀傳統文化融入高中語文教學的價值，并提出實踐路徑，包括教師文化素養進階培育、“三位一體”育人生態構建，以實現傳統文化教育與語文核心素養深度互嵌。

訓[2]，當教師引導學生探討“仁”在當代人際倫理中的轉化與應用時，傳統倫理便擁有了鮮活的生命。學生在此過程中成為文化價值的思考者與轉化者，傳統由此被賦予時代價值，實現創造性傳承。

這種深刻的價值同構性，使語文課堂自然而然地成為傳統文化在現代教育體系中的核心傳承場域。語文教育憑借其語言載體優勢、經典文本支撐以及核心素養目標的定向引導，為文化基因的延續提供了制度化保障與系統性路徑[3]。

1中華優秀傳統文化融入高中語文教學的價值適切性 1.2文化認同的實踐生成路徑

1.1文化傳承與語文教育同源共生

語文課程與傳統文化教育植根于共同價值基點，以續文化血脈為使命[1]。統編教材逾 40% 的文言經典密集傳遞文化基因，其核心素養“文化傳承與理解”要求學生體認民族精神圖譜。語文課堂通過文字觸摸民族精神內核，塑造文化認同與自信，超越工具性成為文化人格塑造的關鍵載體。以《論語》教學為例，其核心思想“仁者愛人”絕非塵封的古

傳統文化教育若欲實現認知躍升，必須深深植根于語文實踐的沃土。新課標所涉及的三大實踐路徑，在本質上構建了一條由“具身體驗”經“理性認知”至“價值認同”的漸進式認知階梯。

具身體驗層是認知生成的初始動力，此階段強調以“身體在場”的方式，通過直接、沉浸式的實踐喚醒個體對文化形式的感官經驗與情感觸動。新課標中“閱讀與鑒賞”蘊含的深層意蘊，正指向這種調動全部感官參與的具身性學習[4]。譬如，學生提筆臨摹《蘭亭集序》，這種基于身體深度互動，將抽象的文化美學轉化為可觸摸、可感知的生命律動，為理性認知的萌發埋下了種子。

理性認知層是體驗的深化與意義的自覺建構。當具身體驗積累至一定程度，理性認知層深化體驗、建構意義。當體驗積累后，學生需通過“梳理與探究”等理性工具，挖掘現象背后的邏輯與思想[5]。跨媒介學習整合力強，能突破單一文本限制，實現文化深解。例如，借助《典籍里的中國》的戲劇、專家闡釋等多元視角，學生可超越《論語》“君子和而不同”的字面意義，探究其共生智慧，實現具身感知基礎上的意義解碼與邏輯重構。

價值認同層是認知的內化與主體性的最終確立。新課標“表達與交流”鼓勵創造性、批判性輸出[6]。教師可指導學生參與調研、論證、書寫，在此過程中，學生不僅需系統梳理文化價值，更需思考其在當代語境下的存續之道，深層文化認同與主體意識由此在創造性實踐中得到塑造與鞏固。

1.3核心素養的三維整合效應

于語言能力構建層面，傳統文化典籍堪稱漢語的璀璨寶庫。無論是凝練如金、意蘊萬千的成語典故，還是音韻銼鏘、意象玲瓏的古詩文表達，皆構成漢語特有的美學范式與詩意棲居。王勃《滕王閣序》中的意象組合以其色彩映照與空間層次拓展了語言品析的維度[7]。學生在賞析此類文本時，語言敏感度與鑒賞力能得到提高，漢語獨特的韻律之美、凝練之美與意境之美亦隨之深植心田。

在思維深度訓練領域，傳統文化經典蘊藏著驅動理性思辨與突破創新的原動力。孟子的“魚和熊掌不可兼得”將抽象的價值沖突具象化。學生在解讀其層層遞進的取舍論辯中，邏輯思辨與批判性思考能力得到深度錘煉。而《周易》的“窮變通久”思想超越時空限制，持續為面對復雜現實、尋求創新路徑提供深邃的哲學啟示，有力促進了學生辯證思維與創新精神的萌發。

就審美情操涵育維度而言，傳統文化以其獨特的審美范式深刻塑造民族的情感結構與精神氣質。《詩經》所奠立的“溫柔敦厚”美學精神，通過《關雎》等經典文本的反復濡染，得以內化為個體情感表達的內在尺度。《關雎》中的起興，情感抒發含蓄蘊藉、哀而不傷，其反復詠嘆的章法、精妙選取的意象（如雎鳩和鳴、參差荇菜），無不浸潤著中正平和、含蓄深沉的美學追求。此類文本的浸潤，使“樂而不淫，哀而不傷”的審美態度逐漸內化于心，鑄就了深沉敦厚的情感品質。

2現實困境：融入深度不足的關鍵癥結

2.1教學認知表層化

當今社會，學校教育承載著弘揚中華優秀傳統文化的關鍵使命。然而，審視當下實踐，學校傳統文化教育面臨目的異化與內容窄化的雙重困境，其深層傳承價值受到挑戰[8]

經典文本的碎片化解構。以《論語》教學為例，其博大精深的“仁學”思想常被簡化為孤立的“必考”章句進行機械背誦。這種方式割裂了經典的內在邏輯與整體精神，嚴重背離了學生理解、分析等高階認知能力培養的目標。

文本解讀的強制關聯與標簽化。在拓展文化內涵時，常出現脫離語境、生硬嫁接的現象。魯迅《祝福》的教學尤為典型：教師往往過度聚焦并強化文本中“三從四德”等禮教元素的呈現，卻嚴重淡化甚至遮蔽了魯迅對“吃人”禮教冷酷本質的揭露與批判。這種標簽化處理將復雜文本壓縮為單一文化符號載體，既背離了作者批判的原意，也窄化了學生理解社會文化復雜性的視野。

核心問題在于，教學內容的窄化與標簽化處理，正侵蝕著文化傳承的肌理與深度。

2.2教師素養結構性缺失

教師專業素養的不足容易導致對文本的解讀局限在表層。在道家經典《道德經》的教學中，“無為”這一核心哲學概念常被片面詮釋為“不作為”或“消極避世”。教師剝離了其“循道而為”“順勢利導”的積極政治哲學與社會治理內涵，使深邃智慧淪為淺薄認知。同樣，面對《論語·先進》篇中氣象萬千的《侍坐章》，教學重心往往沉溺于字詞句的機械翻譯與文意疏通，而非引導學生深入思辨孔子“各言其志”背后蘊含的因材施教的教育理念與師生互動范式。

2.3實踐體系機械拼貼

實踐維度之割裂表現為行動異化與價值缺位。實踐活動本應是文化內化的重要橋梁，卻常異化為缺乏價值叩問的技術操作。家鄉文化調查的普遍困境即在于此：教師組織學生收集祠堂楹聯、抄錄族譜資料，卻鮮少引導其穿透這些物質與文本遺存。當學生記錄下“詩書繼世長”卻未思辨知識傳承在信息時代的真義，收集“忠厚傳家久”卻未聯系現代公民的責任倫理，實踐便退化為資料摘抄的機械勞動。

文化傳承的價值割裂表現為展演化傾向與傳承失焦。其目標從內在精神浸潤與認同構建，滑向外在成果的可見性呈現。例如，《蜀道難》教學止于路線圖的準確，家鄉調查以精美報告冊為終點。教育重心偏移至文化事項的“展演性”效果，核心問題“文”何以“化”人被懸置遺忘。文化淪為可量化展示卻無法浸潤心靈的形式化外殼。這種展演化抽空了文化傳承的生命力，是價值維度割裂的最終癥候。

3實踐路徑：深度融入的系統建構

3.1教師文化素養進階培育

為系統化提升學生語文核心素養，解決傳統文化教學中能力進階路徑模糊的問題，本文構建了“基礎一發展一創新”三層進階發展體系，并同步推進教學方法創新。

首先是基礎層，該層級聚焦語言根基與經典解碼能力培養。依托高校國學院優質學術資源，系統開展“典籍研讀”暑期學校項目。核心在于強化學生對《四書》等的深度解讀與精準訓詁能力，筑牢其文言理解根基與傳統文化認知框架。

其次是發展層，要超越單一學科壁壘，建立跨學科教研組，共同研發旨在促進知識遷移與高階思維培養的校本課程。典型案例如《<文心雕龍〉與議論文寫作》，引導學生掌握謀篇布局、論證邏輯與語言錘煉的核心技巧，實現寫作能力的創造性轉化。

最后是創新層，與文博機構合作，開設“文物中的語文”工作坊。學生直面文物，實踐“器物一文本一精神”三維解讀法：從器物形制與銘文人手，探究其承載的文化精神，在實物與文化間建立深刻聯結，培養基于實證的文化闡釋與批判性思維能力。

在教學方法方面可以采用如下方法。

一是情境還原法：在《鴻門宴》教學中組織角色扮演，學生需嚴格依據先秦禮制考證結果（如座次方位所體現的尊卑秩序）演繹情節，將抽象的禮儀制度內化為具身體驗，深化對文本歷史語境與文化內涵的理解。

二是思辨對話法：教師可設計“愚公精神在當今的人工智能時代是否過時”的話題組織學生討論，學生需立足文本（《列子·湯問》，結合現代社會現實（如科技創新、可持續發展），進行多角度論證與價值重估，從多個方面提升學生的辯證思維能力。

3.2“三位一體”育人生態構建

學校著力構建家校深度協同育人機制，重點激活家庭文化教育功能。可以通過開發“家庭文化檔案”項目，引導學生通過訪談、文獻研究梳理家族譜系、提煉家訓家規，形成研究報告《我的家族文化基因》，加深文化根源認知與身份認同；設立制度化“親子經典共讀日”，精選《顏氏家訓》等典籍，在教師指導下組織家長與學生共讀，重點探討經典教育理念的當代轉化路徑，促進傳統家教精髓與現代教育理念融合。

聯動社區資源，解碼在地文化傳承密碼。學校主動與所在社區建立文化教育聯動網絡，組織實施“社區文化地圖”創建工程，指導學生運用田野調查法，系統勘察、定位并記錄散落于社區的古建筑、碑刻、老字號、歷史遺跡等文化坐標，詳細考證其歷史淵源與文化內涵。學生需結合文獻研究與實地探訪所得，進行深度文化闡釋，集體編撰圖文并茂的《社區文化密碼解讀手冊》，將靜態的歷史遺存轉化為可理解、可傳播的文化敘事，深化自身對鄉土文化的認知與情感，切身感受非物質文化遺產的深厚底蘊與動態傳承的生命力。

共建文化教育基地，創設沉浸式歷史學習空間。學校拓展教育空間，與書院遺址、博物館共建文化教育基地，創設沉浸式歷史學習空間。在岳麓書院等場所開設主題課程，深度融合數字博物館技術，突破時空限制，實現深度文化解析。例如，講授《阿房宮賦》時，通過技術手段具象化阿房宮的建筑布局與權力象征，將文本描寫轉化為可視可感的歷史圖景，深化學生對文學歷史背景、藝術表現及批判精神的理解。此舉以信息技術賦能傳統文化教學，推動深度學習與審美體驗升級。

4結語

中華優秀傳統文化融入高中語文教學，是賡續民族文脈、筑牢現代文明根基的戰略選擇。要克服實踐挑戰，必須系統破除學科壁壘與應試思維下的認知藩籬，深刻把握傳統文化精髓與時代價值；著力提升教師的文化自覺與詮釋能力，使其成為傳承的關鍵中介；同時聯動多方場域，整合多元路徑，構建全域協同、浸潤滲透的育人生態。唯有如此，傳統文化方能真正內化為滋養學生精神成長的源頭活水，為培養兼具堅實民族根基、開闊國際視野與深厚人文情懷的時代新人奠定不可撼動的基礎。

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