新時代京劇破圈傳播的實踐與探索

“以薛濤為媒，塑文化名片，立精神之柱，以傳統(tǒng)文化為基調(diào)，以當(dāng)代價值為落腳，煥發(fā)京劇藝術(shù)的時代性”是《薛濤》的創(chuàng)作宗旨。劇目融合了京劇的獨特藝術(shù)形式和現(xiàn)代舞美表現(xiàn)手法，極具觀賞性和感染力，簡約凝練，意境深遠，鐫刻東方之美。

隨著社會的不斷發(fā)展，觀眾對藝術(shù)的需求也在不斷變化，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新面臨著新的挑戰(zhàn)與機遇。印象京劇《薛濤》的創(chuàng)作正是對這些挑戰(zhàn)與機遇的有力回應(yīng)，它以獨特的方式展示了京劇藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的可能性，通過創(chuàng)新的藝術(shù)形式和內(nèi)容，實現(xiàn)了京劇的破圈傳播以及傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值的體現(xiàn)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，說明京劇可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，吸引更多年輕群體對京劇的關(guān)注。

一、京劇破圈的必要性與可行性

新時代，京劇也要有時代新意，滿足現(xiàn)代觀眾的需求。傳統(tǒng)的京劇表演形式和內(nèi)容具有深厚的文化底蘊，新創(chuàng)劇目也要與時俱進，要在現(xiàn)代社會中引起共鳴。為此，需要賦予京劇新的解讀和新的表達方式，題材的選擇應(yīng)貼合歷史文化，符合新時代的價值觀。因此，京劇破圈不僅是一種必要，也具有可行性。可通過創(chuàng)新表演形式、拓展劇目內(nèi)容、加強與其他藝術(shù)形式融合等方式，也可以通過現(xiàn)代化的舞美設(shè)計和燈光效果，將古老的劇情置于現(xiàn)代背景之中，讓觀眾在欣賞傳統(tǒng)的同時，也能感受到時代的變化。

二、京劇破圈的意義與影響

京劇破圈不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，還可以促進文化多樣性。通過破圈，京劇能夠讓更多人領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，從而增強文化自信。同時，京劇的破圈也能帶動其他傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與進步。此外，京劇破圈還有助于促進不同文化之間的交流與融合，增進人們對多元文化的理解和尊重。

三、京劇破圈的實踐與探索

近年來，京劇在破圈方面進行了許多有益的實踐和探索。例如，一些京劇演員嘗試將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)表演中，通過創(chuàng)新的表演形式吸引年輕觀眾；一些京劇團體則與其他藝術(shù)形式進行合作，推出了一系列跨界作品，取得了良好的社會反響。此外，京劇還通過線上傳播等方式拓寬了傳播渠道，讓更多人了解并喜愛這門傳統(tǒng)藝術(shù)。印象京劇《薛濤》便是在京劇破圈的實踐和探索中創(chuàng)作出的一部典范之作。

（一）印象京劇《薛濤》創(chuàng)作背景及題材選擇

薛濤是第二批四川歷史名人中唯一的女性，《全唐詩》收錄薛濤詩歌89首，為女詩人之首。該劇是在新時代背景下，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求而創(chuàng)作的，以唐代才女薛濤為題材，以薛濤作為古代文人女性代表為創(chuàng)作藍本，充分發(fā)掘四川歷史人文精神內(nèi)涵，提煉出展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓。借薛濤的文人形象，用戲曲講好中國故事。

成都作為一座歷史文化名城，其文化魅力離不開閃耀千年的人物，名字就是這些人物的標(biāo)志。“薛濤”是成都的歷史名人，也是成都的一張文化名片，挖掘薛濤文化具有極大的創(chuàng)作價值。所以，“薛濤”是自帶文學(xué)價值的現(xiàn)實意義題材，對今天有著反觀作用，能夠帶給我們?nèi)松鷨⒌希w現(xiàn)了藝術(shù)與時代同步、與現(xiàn)代生活相結(jié)合的精神，這也是其價值所在。

（二）藝術(shù)特色

“以薛濤為媒，塑文化名片，立精神之柱，以傳統(tǒng)文化為基調(diào)，以當(dāng)代價值為落腳，煥發(fā)京劇藝術(shù)的時代性”是《薛濤》的創(chuàng)作宗旨。劇目融合了京劇的獨特藝術(shù)形式和現(xiàn)代舞美表現(xiàn)手法，極具觀賞性和感染力，簡約凝練，意境深遠，鐫刻東方之美。該劇藝術(shù)風(fēng)格突破傳統(tǒng)寫實性京劇舞臺的表現(xiàn)形式，豐富運用空間，打破以往的單一表現(xiàn)手段，以寫意的手法凸顯意境，使整個舞臺流動起來，以中國畫的畫風(fēng)體現(xiàn)意蘊之妙，強調(diào)東方美學(xué)的內(nèi)斂溫厚，整體風(fēng)格淡雅清麗。

印象京劇《薛濤》突破了傳統(tǒng)的程式化表演，引入現(xiàn)代舞美和多媒體技術(shù)，創(chuàng)造出視覺與聽覺的雙重震撼。現(xiàn)代劇場的舞臺設(shè)計以及對薛濤詩詞的改編，賦予了該劇更為豐富的情感層次和藝術(shù)張力。舞美設(shè)計化繁為簡，服裝審美體現(xiàn)國風(fēng)文化。音樂方面，保留了京劇的聲腔之美，融入昆曲腔調(diào)和民歌聲腔，以及現(xiàn)代流行樂的氣息，打破了觀眾對京劇唱腔的刻板印象，以“印象京劇”這一全新形式，讓觀眾由音樂走進人物，沉浸式地感受人物內(nèi)心流動的情感，在古韻新聲之中實現(xiàn)與薛濤穿越時空的相逢。

（三）表演形式

劇目以歷史上薛濤在幕府豢養(yǎng)的孔雀為破題方式，采用雙女主架構(gòu)，通過角色“孔雀”觀照薛濤內(nèi)心，在大唐的恢宏背景下細描薛濤的心靈圖譜。成都市京劇研究院劉露飾演薛濤，重慶京劇院周利飾演孔雀。這兩位同屆“梅花獎”獲得者作為該劇的雙女主，成都和重慶兩方京劇院團的合作模式亦是落實成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)的文化體現(xiàn)。在表演上，《薛濤》的演員們不僅繼承了京劇的傳統(tǒng)技藝，還大膽嘗試了京歌形式，使得整個劇目既有京劇的韻味，又不失現(xiàn)代感。

（四）藝術(shù)形式上的創(chuàng)新

印象京劇《薛濤》的藝術(shù)表達不僅具有民族性，更兼具世界性。劇目雖講述的是古代故事，但沒有照搬中國古典藝術(shù)樣式，而是立足實踐，從故事的價值觀、人物塑造、舞美設(shè)計等多方面進行傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新性表達。總的來說，劇目深刻把握新時代文化思想守正創(chuàng)新的精神特質(zhì)，在傳統(tǒng)戲曲的打磨上推陳出新、不斷貼近時代脈搏，喚起更多年輕人走進劇場，感受京劇魅力。在喚起他們對傳統(tǒng)戲曲的熱愛的同時，也讓他們在欣賞劇目的過程中感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。因此，該作品不僅具備藝術(shù)高度，也極具時代意義。

在內(nèi)容與人物塑造上，故事聚焦于薛濤的獨特個性和情感世界，不僅展現(xiàn)了她的才情與堅韌，還深入挖掘了她作為女性在古代的覺醒和力量。這種人物形象的現(xiàn)代化解讀，使得《薛濤》具有更強的共鳴性和普遍性，從而吸引到不同年齡、文化背景的觀眾。

劇情設(shè)定上。印象京劇《薛濤》采用了雙女主的設(shè)定，將孔雀具象化為人，代表薛濤心中的一念。當(dāng)薛濤面臨人生的重要節(jié)點時，孔雀成為她內(nèi)心波瀾的生動外化，一次次試圖改寫薛濤的選擇，卻最終讓薛濤走向自己的宿命。將大唐第一才女薛濤從歷史的高度層層剝離，還原為一個人在命運的洪流與自我的矛盾中抵抗掙扎，最終與自我內(nèi)心和解，自拔于命運的深澗。

“情是一場鏡花月，人是一場繁花落”，全劇沒有流水式地演繹薛濤的生平事跡，而是創(chuàng)新性地通過孔雀的視角，見證薛濤“為樂伎、為民書、為情困、終無悔”的人生軌跡。從“紅衣”到“白衣”，“從松州”到“浣花溪”，劇情設(shè)計起承轉(zhuǎn)合、張弛有度，將“真實與虛幻、過去與當(dāng)下”呈現(xiàn)的矛盾沖突詩意展現(xiàn)。全劇不僅生動地展現(xiàn)了薛濤的一生，更將中國戲曲美學(xué)與女子的剛?cè)岵疃热诤希尸F(xiàn)出更鮮活、更符合當(dāng)今價值觀的薛濤形象和充滿詩意之美的舞臺意境。

劇本將中國文學(xué)、詩詞、歌賦有機結(jié)合，運用巧妙，給觀眾留下非常深刻的印象。《薛濤》的劇本結(jié)構(gòu)采用了詩文化結(jié)構(gòu)。薛濤是一位詩人，因此整場戲以詩為貫穿點，展現(xiàn)人物豐富的情感和跌宕的命運。這種結(jié)構(gòu)不僅貫穿了薛濤的一生，體現(xiàn)了她的命運色彩，還更全面、更宏觀地展現(xiàn)了時代洪流中的女性命運。在人物關(guān)系方面，劇中引入“韋皋”這一角色。他不僅構(gòu)成了主要的人物關(guān)系，還推動了戲劇情節(jié)的發(fā)展。劇本在尊重薛濤生平真實的基礎(chǔ)上，充分探究她作為女詩人在詩歌中所體現(xiàn)的文學(xué)價值，以及她的時代、命運、善惡、情感等多層次的鮮活人生感悟，是一部具有深刻內(nèi)涵的文本。薛濤的一生不僅有著層層遞進的人生哲學(xué)，更符合當(dāng)今價值觀的審美，具備引起年輕人關(guān)注的潛力。

在舞臺呈現(xiàn)上，觀眾看到的是科技與藝術(shù)的融合。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，多元跨界和技術(shù)革新互相糅合，使作品能夠?qū)崿F(xiàn)更廣泛的傳播和多角度的觀賞。《薛濤》在舞臺美術(shù)方面做了一些獨特的樣式表達，尤其是在舞臺設(shè)計上，以現(xiàn)代科技帶來的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，實現(xiàn)“思想+技術(shù)+藝術(shù)”的創(chuàng)新融合。在舞臺上，通過景片的開合以及多媒體投影技術(shù)，舞美視覺呈現(xiàn)出似竹林、似竹簡，有時候又像畫卷的效果。這種創(chuàng)意和設(shè)計帶領(lǐng)觀眾走入了一個新的時代。《薛濤》的表演、音樂、舞美對人物的精神世界的表達是自由、開放、大膽的，讓當(dāng)下中國戲劇生態(tài)呈現(xiàn)出活躍、豐富、多元的生機狀態(tài)。

演出結(jié)束后，演員們積極與觀眾互動，現(xiàn)場舉行了簽售會，觀眾使用節(jié)目單、文創(chuàng)畫冊等找演員簽名，同主演們拍照合影。以及，在線下演出的同時，通過線上直播的形式，讓更多人能夠?qū)崟r觀看到京劇。

印象京劇《薛濤》的破圈演出是對京劇藝術(shù)創(chuàng)新的一次生動實踐，它不僅是在傳播京劇藝術(shù)，更是在傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。我們在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)積極探索創(chuàng)新路徑，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生命力。《薛濤》的破圈演出吸引了更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化，讓觀眾看到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，推動了京劇藝術(shù)守正創(chuàng)新的進程。

四、京劇破圈與守正創(chuàng)新

京劇的破圈演出并非一蹴而就，創(chuàng)新意味著改變，但這種改變并非一朝一夕能夠完成。應(yīng)在尊重京劇自身藝術(shù)規(guī)律、尊重前輩藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代需要和市場需要，進行審慎的改良，最終達成良性演變。京劇的傳統(tǒng)劇目能夠歷經(jīng)發(fā)展傳承至今，正是因為歷代藝術(shù)家的傳承和創(chuàng)新。他們在“守正”中出新，又在出新中逐漸豐富“正”的內(nèi)涵。我們深刻理解到，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要與時俱進。只有這樣，才能讓更多的人感受到京劇的魅力，才能讓這門古老的藝術(shù)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。印象京劇《薛濤》正是為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代社會相適應(yīng)，打破傳統(tǒng)京劇形式的局限，以“印象京劇”的形式進行定位的優(yōu)秀劇目。

結(jié)語

京劇破圈是一種必然趨勢，也是傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的重要發(fā)展方向。通過創(chuàng)新表演形式、拓展劇目內(nèi)容、加強與其他藝術(shù)形式的融合等方式，京劇可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，實現(xiàn)破圈發(fā)展。

破圈的過程是一次文化的碰撞與交融，不僅提升了京劇自身的影響力，也為京劇人提供了一個重新審視和傳播傳統(tǒng)文化的新視角。相信，隨著更多的嘗試和努力，京劇在未來的舞臺上將繼續(xù)破圈而出，成為連接古今、連接世界的橋梁。未來，也期待更多這樣的作品，用藝術(shù)的力量打破邊界，讓更多人感受到中國文化的深厚底蘊。期待京劇能夠在破圈的過程中不斷創(chuàng)新和完善，為更多人帶來精彩的藝術(shù)體驗，也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。