典籍里的雄安

當(dāng)晨曦初染白洋淀，仁立于水畔，水面漣漪微動(dòng)，層層蕩開，發(fā)出翻動(dòng)紙頁般的輕響，其間字字句句，皆從泥土深處滲出，由流水承載著，緩緩訴說。雄安三縣的歷史，正是一冊(cè)徐徐展開于燕南沃野上的無字書卷。那些飄著墨香的典故，都沉淀在雄安的泥土里，成為新城奠基時(shí)最先被喚醒的記憶。于雄安漫步，玲聽典籍回響，觸摸古今交融脈搏。

白洋淀的七十二連洼，如同《山海經(jīng)》中的神女遺落在人間的星圖，閃爍著耀眼的星光。當(dāng)滹沱河與拒馬河在此交匯，《山海經(jīng)》里的山川便有了現(xiàn)實(shí)的模樣。“又北三百里，曰泰戲之山，無草木，多金玉。虛沱之水出焉，而東流注于溇水。”淀泊自古便滋養(yǎng)著水畔人家，漁民搖櫓于煙波之上，織席于葦蕩之旁。那輕舟出入于無邊青葦之間，搖櫓聲欸乃，織席聲簌簌，淀上人家用世代不息的勞作，譜寫了淀泊深處最沉靜也最堅(jiān)韌的漁歌。這歌謠無聲，卻如淀水般浩蕩不絕。

白洋淀的蘆葦，在典籍中從來不是閑筆一一那些“深不可行舟，淺不可徒涉”的淀泊，在《武經(jīng)總要》里成了紙上的雄兵；那些“種葦以固堤”的智慧，在《齊民要術(shù)》里化作塘泊的防線。一條貫穿古今的易水河，自西北奔騰而下，穿境而過，注入白洋淀。它曾見證過燕昭王筑黃金臺(tái)的雄心，也倒映過孫犁筆下《白洋淀紀(jì)事》的水鄉(xiāng)燈火。當(dāng)晨光浸染安新縣的端村碼頭，《搜神記》里“弘演納肝”的典故正隨白洋淀的水波蕩漾，《水經(jīng)注》里“弧水又東，逕容城縣故城北”的句子正被白洋淀的水汽涸濕。這淀泊，自遠(yuǎn)古便如一只巨大的藍(lán)眸，凝視著雄安大地。千年人事浮沉于水面，又悉數(shù)沉淀于水底，最后悄然升騰于水霧之上，飄搖成歷史之云煙。

《尚書·禹貢》言：“冀州，既載壺口，治梁及岐。”這片被稱作“冀州之野”的土地，在歷史的華章之上，見證了無數(shù)次的金戈鐵馬與智慧博弈，其憑借優(yōu)越的地理位置和豐富的自然資源，在中華文明的歷史演變中占據(jù)了重要地位。站在雄安的黃河故道上，河道豌蜒如古篆，將“阿陵”“鄭縣”的古地名串成珠鏈，掛在燕趙大地的衣襟上。

鄭州大廟的殘碑上，“三皇五帝”的傳說正被風(fēng)雨磨成淺痕，被時(shí)光揉得斑駁。當(dāng)考古專家在此掘出仰韶彩陶的碎片，當(dāng)夯土臺(tái)下埋著的龍山黑陶器足以重見天日，有關(guān)此地的歷史往事也漸漸被拉開帷幕。“黃帝邑于涿鹿之阿”，而雄安的鄭、易二地，恰在涿鹿東麓的沃野上。地方志里的《鄭州風(fēng)土記》載：“黃帝畫野分州時(shí)，命隸首作算，大撓造甲子”，這些上古記憶化作鄭州城門的日月紋磚，凝為易水河畔的璇璣玉衡石刻。春分時(shí)節(jié)，當(dāng)白楊樹的嫩芽爬上古城垣，老輩人仍會(huì)指著燕南長(zhǎng)城夯土中的貝殼層說：“這便是滄海桑田的賬本。”鄭州廟會(huì)的皮影戲仍在上演《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，鼓點(diǎn)聲中，耍中幡的漢子們額間都系著黃巾。戲臺(tái)旁賣面茶的老者會(huì)說：“咱這兒的驢肉火燒，合該用古易水的堿土和面，才嚼得出五千年的麥香。”

戰(zhàn)國時(shí)代，雄安屬于燕國南境。燕趙自古多慷慨悲歌之士，風(fēng)骨凜然。易水這條河流，在典籍中早已被賦予了悲壯的生命力。《戰(zhàn)國策》記載，燕太子丹送別荊軻于易水之濱，高漸離擊筑，荊軻和而歌之：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”那歌聲穿越兩千余年風(fēng)塵，至今仍似在易水上空盤旋回響，寒冽砭骨。水波翻滾，似乎仍存留著當(dāng)年壯士決然赴死時(shí)激越翻騰的悲壯水花。戰(zhàn)國時(shí)的雄安，在《史記·趙世家》中是“趙敬侯十一年，伐魏，取鄭、易”的疆場(chǎng)。青銅戈矛的寒光雖早已被歲月悟熱，卻在人們的記憶里留下了血色的印記。

唐代的雄安，在《舊唐書·地理志》中乃“上州要沖，開元十三年易名莫州”的雄藩巨鎮(zhèn)。初唐詩人陳子昂登臨幽州臺(tái)，北望薊門，發(fā)出“前不見古人，后不見來者”的千古浩嘆。雄安當(dāng)時(shí)正屬幽州轄境，其慷慨悲涼之氣，想必也浸潤了這方水土。高適曾在此落墨驚鴻，揮就“豈不思故鄉(xiāng)，從來感知己”的千古絕唱，將燕趙慷慨悲歌淬煉成唐詩的平仄金聲。斑駁古樸的城墻方磚之間，還蟄伏著《唐六典》“蕨賦絹、綿及絲”的稅賦圖譜；苔痕覆蓋的垛口瞭望孔中，仍鐫刻著天寶年間“布帛為軍資，谷粟備兇年”的制度經(jīng)緯；浮光躍金的護(hù)城河碧波中，還蕩漾著《通典·州郡典》“莫州，古燕趙之壤，邊陲沃野”的典籍清輝；而馬道旁出土的銹色鐵券上，則凝結(jié)著《倉庫令》“諸課物車船到庫，依樣校勘”的賦斂年輪。

到了宋代，此地又成為邊關(guān)鎖鑰。《輿地紀(jì)勝》里“雄州，控帶幽薊，屏蔽中原”的論斷，讓這片土地成了《澶淵之盟》的注腳，瓦橋關(guān)的烽燧與益津關(guān)的箭樓，在《宋史》的兵志里站成鐵血的防線。清代顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中寫道：“雄州，宋遼分界處，地控三關(guān)，為南北之襟要。”雄州者，即今日之雄縣也。宋遼在此對(duì)峙百年，昔日戰(zhàn)云如墨，烽煙蔽日，刀光劍影，鼓角爭(zhēng)鳴，早已隨歲月流逝而飄散；唯余楊延昭鎮(zhèn)守三關(guān)的傳說，仍在鄉(xiāng)野間口耳相傳，如同淀泊深處頑強(qiáng)生長(zhǎng)的水草，根須纏繞，生生不息。雄州一地，雖為邊境險(xiǎn)要，卻仍在嚴(yán)密管束中頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著民間貿(mào)易的藤蔓。邊關(guān)的肅殺與民間的生機(jī)，如同光影交錯(cuò)的斑駁古卷，在歲月中疊印，于今日思之，亦令人感慨。

容城北河照村，明代忠烈楊繼盛之故里，其“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的凜然氣節(jié)，至今仍是容城人血脈里流淌的驕傲。明末清初，孫奇逢、顏元等大儒講學(xué)于容城一帶，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”之學(xué)。孫奇逢所撰《容城縣志序》中贊此地“民風(fēng)樸茂，士習(xí)端方”，實(shí)為一方文教淵藪。顏元在《存學(xué)編》中痛陳空談?wù)`國，疾呼“生存一日，當(dāng)為生民辦事一日”，其鏗鏘之聲，亦似仍回響在今日白洋淀畔的清風(fēng)里。翻閱地方志，《雄縣志》中記載清康熙年間知縣主持修堤，“民賴以安”，寥寥數(shù)語，背后是無數(shù)鄉(xiāng)民胼手胝足、共御水患的群像。

典籍中的雄安，豈止是沉睡于書頁間的冰冷文字？它分明是這片土地本身一是淀泊中不息的水流，是古易水不舍晝夜的嗚咽奔涌，是黃金臺(tái)上永不消散的求賢若渴，是楊繼盛鐵肩擔(dān)起的道義，亦是今日雄安新區(qū)建設(shè)工地上不眠的燈光映照出的未來輪廓。歷史深潛如淀泊，時(shí)光奔流似易水，翻過千年書頁，雄安今日正在中華大地之上落筆書寫新的章節(jié)一那層層疊疊的文字早已化作了泥土與流水，而泥土與流水又正以另一種方式化成了文字：這土地本身，便是最雄渾、最鮮活、最不朽的典籍，既無聲地收納過往，也敞開胸懷，容納所有關(guān)于未來的磅礴想象。

今日雄安，千年大計(jì)平地起，藍(lán)圖鋪展于昔日的田疇與淀泊之上。踞腳眺望，一片方興未艾、生機(jī)勃勃；回首往昔，一片水墨丹青、旌旗飄揚(yáng)。雄安，這座城，承載著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要使命，指引著創(chuàng)新探索的發(fā)展方向，傳遞著絢麗多彩的民族文化。歷史的厚重肆意揮灑，一片片自然風(fēng)光點(diǎn)綴河山大好，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活自然交融。

建設(shè)工地上塔吊林立，燈火徹夜不熄，光影如同在古老卷軸上書寫著的嶄新墨跡。當(dāng)參與城市建設(shè)的工程師凝視腳下的這片土地，他目光堅(jiān)定地說：“我們?nèi)缃袼鲋拢嘁?jīng)得起百年后目光的審視，對(duì)得住千年典籍的厚重。”此際的建設(shè)，正是向時(shí)間證明了—今日的創(chuàng)造亦能沉淀為后世典籍中的華章。

暮色四合時(shí)，晚風(fēng)自白洋淀萬頃碧波上漾開，挾裹著千年漁獵的記憶。雄安新區(qū)的燈火漸次蘇醒，宛若天河決堤，漫溢人間。我們望見易水壯士的霜刃折射寒星，鐵面將軍的兜螯浸染月華，蘆葦蕩里織就的蓑衣紋理分明，這些歷史的碎片悄然溶解于銀河，化作穹頂流轉(zhuǎn)的星軌。當(dāng)北斗以鎏金篆刻天幕，燕趙大地便舒展成泛著微光的羊皮卷軸，而時(shí)光的巨椽正在書寫新的序章。

作者簡(jiǎn)介：王重陽（1984一），男，漢族，河北雄安人，研究方向?yàn)閲鴮W(xué)。