古詩詞菊花意象的美學探究

在中國源遠流長的詩詞文化長河中，花卉意象猶如繁星閃爍，其中菊花意象以其獨特的魅力與深厚的內涵占據著重要的地位。菊花，作為自然界中的一種花卉，不僅以其艷麗的色彩、多變的花形給人以視覺上的美感，更在漫長的歷史進程中，被歷代文人賦予了豐富的文化意蘊與美學價值。從先秦時期開始，歷經漢魏六朝的發展，到唐宋時期達到鼎盛，再至元明清的傳承演變，菊花意象的運用貫穿了整個中國古代詩詞史。詩人們或借菊抒情，或托菊言志，使菊花從單純的自然物象升華為富有詩意與哲理的文化符號。不同時代、不同境遇的詩人，在菊花這一意象上寄托了各自獨特的情感與思考，從而形成了豐富多彩的菊花意象美學。基于此，本文通過對相關古詩詞的剖析，研究菊花意象的歷史淵源，揭示菊花意象的美學內涵。

一、菊花意象的歷史溯源

（一）先秦時期：菊花意象的萌芽

菊花在中國的栽培歷史極為悠久，早在先秦時期，諸多古籍中便已出現關于菊花的記載。《禮記·月令》中“季秋之月，鞠（菊）有黃華”，簡潔地描繪了在農歷九月，菊花綻放黃色花朵的自然景象，這表明當時人們已經對菊花的花期與物候特征有了清晰的認識。而在文學領域，詩人屈原在其不朽之作《離騷》中寫下“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，雖未對菊花進行過多的意象渲染，但將菊花納入詩句之中，以飲露餐英的行為，側面展現出一種高潔、超凡的追求，為后世菊花意象的發展奠定了一定的基礎。

（二）魏晉時期：菊花意象的發展

魏晉時期，社會動蕩不安，政治環境復雜，文人士大夫們在亂世中尋求精神的寄托與慰藉。在這樣的時代背景下，菊花意象得到了進一步的發展與豐富。東晉詩人陶淵明堪稱菊花意象發展歷程中的關鍵人物。他一生熱愛自然，厭倦官場的污濁與虛偽，毅然歸隱田園。在其詩作中，菊花頻繁出現，成為其詩歌的重要意象之一，如“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒·其五》），詩人在東籬之下悠然采菊，不經意間抬頭望見南山，這幅畫面寧靜而和諧，菊花與南山相互映襯，營造出一種悠然自得、超脫塵世的意境。在這里，菊花已不僅僅是一種植物，它成為陶淵明歸隱生活的象征，代表著他對寧靜、自由、閑適生活的向往與追求，體現出一種隱者的超然灑脫之美。

（三）唐宋時期：菊花意象的鼎盛

唐宋時期，詩詞文化達到了巔峰狀態，菊花意象也在這一時期迎來了發展的鼎盛階段。

唐代國力強盛，文化繁榮，詩人們的創作題材廣泛，風格多樣。在他們的筆下，菊花意象呈現出更為豐富多元的面貌。有的詩人延續了陶淵明對菊花高潔品質的贊美，如元稹在《菊花》中寫道：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”詩人被環繞房屋的秋菊所吸引，繞著籬笆觀賞，不知不覺太陽已經西斜。他直言并非偏愛菊花，而是因為菊花在百花凋零之后獨自開放，這種堅韌與高潔的品質讓詩人為之傾心。此詩通過對菊花花期特點的描寫，深刻地表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求與贊美。

宋代，詩詞創作在繼承唐代的基礎上進一步發展，更加注重情感的細膩表達與哲理的深入思考。在菊花意象的運用上，也呈現出獨特的風貌。女詞人李清照，一生歷經家國變故，其詞作情感深沉，細膩動人。在她的筆下，菊花常常成為抒發情思的重要載體，如“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”（《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》），在重陽節的黃昏，詞人在東籬下飲酒，菊花的暗香縈繞在衣袖間。此情此景令人傷感，秋風乍起，卷簾而入，她覺得自己比那黃花還要消瘦。這里的菊花，承載著詞人對丈夫的深切思念與孤獨寂寞的情懷，營造出一種凄美、傷感的氛圍，展現出菊花意象在情感表達上的細膩與深沉之美。

（四）元明清時期：菊花意象的傳承與演變

元明清時期，詩詞創作在繼承唐宋傳統的基礎上繼續發展，菊花意象也在這一過程中得到了傳承與演變。元代，由于特殊的社會歷史背景，文人的地位相對較低，許多文人在無奈之下選擇隱居山林，寄情于山水田園之間。在他們的詩詞作品中，菊花意象依然延續了以往的隱逸、高潔等內涵，成為他們表達對寧靜生活向往與堅守自身品格的重要象征。

二、菊花意象的美學內涵

（一）隱逸之美

自陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”問世后，菊花便與隱逸生活緊密相連，成為隱者的象征，展現出獨特的隱逸之美。在古代，許多文人雅士胸懷壯志，渴望在仕途上有所作為，實現自己的人生理想。然而，現實往往充滿挫折與無奈，官場的黑暗、政治的腐敗讓他們深感失望與疲憊。于是，他們選擇遠離塵世的喧囂，回歸自然，過著寧靜、閑適的隱居生活。而菊花，因其生長環境多為幽靜的山林、田園，花朵淡雅清新，不與百花爭艷，這種特性與隱者的心境和生活方式相契合，自然而然地成為他們寄托隱逸情懷的最佳選擇。

孟浩然在《過故人莊》中寫道：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”詩人應邀前往友人的田舍做客，綠樹環繞著村莊，青山在城外斜立，環境清幽寧靜。而“待到重陽日，還來就菊花”一句，不僅表達了詩人與友人之間真摯的情誼，更體現了詩人對這種田園隱逸生活的喜愛與向往。在重陽佳節，與友人一同賞菊飲酒，遠離塵世的紛擾，沉浸在自然的美好之中，菊花成為這種隱逸生活的生動寫照，散發著一種寧靜、平和的隱逸之美。

又如，皎然的《尋陸鴻漸不遇》：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。”詩中通過對陸鴻漸居所環境的描寫，展現了一位隱士的生活狀態。陸鴻漸的家靠近城郭，一條野徑通向桑麻深處，近處籬笆邊種滿了菊花。雖然秋天到了，菊花尚未開放，但從這“近種籬邊菊”的細節中，便可著出主人心性高潔，志趣淡雅，與菊花的氣質相融合。而主人常常進山，歸來時已是日落西山，更凸顯出他遠離塵囂、逍遙自在的隱士風采。整首詩以菊喻人，將菊花的隱逸之美與人物的精神境界完美地結合在一起，使讀者仿佛能感受到那種超脫塵世的寧靜與美好。

（二）高潔之美

菊花傲霜綻放的特性，使其成為高潔品質的象征，在古詩詞中展現出高潔之美。在百花凋零的深秋時節，菊花卻能迎著寒霜獨自開放，其堅韌不拔的生命力和不畏嚴寒的精神，讓古代文人墨客為之贊嘆。他們將菊花的這種特性與君子的高潔品格相類比，借菊花來表達自己對高尚品德的追求與堅守。

屈原在《離騷》中以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”來表明自己潔身自好、不與世俗同流合污的志向。雖然此時菊花的意象尚未完全成熟，但將其作為高潔象征已初見端倪。到了東普，陶淵明進一步將菊花的高潔之美發揚光大。他在《和郭主簿·其二》中寫道：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”詩中的菊花在山林中綻放光彩，與青松一同傲立在山巖之上，展現出貞秀的姿態，成為霜雪中的豪杰。陶淵明對菊花的贊美，實則是在表達自己如菊花般堅守本心、不為世俗所動的高潔情操。

唐代詩人鄭谷在《菊》中也有類似的表達：“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。”詩人告誡王孫貴族不要將菊花與蓬蒿相比，在重陽節時，菊花常被人們插在鬢邊。它在秋露的滋潤下香氣四溢，彌漫在池岸，從不羨慕那高居于瓦檐的植物。因為菊花雖生長在平凡的角落，卻有著高潔的品質。這首詩通過對比，突出了菊花不慕虛榮、堅守自我的高潔之美，也反映了詩人對這種品質的高度贊賞與追求。

（三）傷感之美

在古詩詞中，菊花意象常常被用來烘托傷感的氛圍，表達詩人內心的憂愁、思念等情感，展現出傷感之美。這種傷感之情往往與詩人的人生經歷、所處的時代背景以及特定的情境相關。

李清照作為宋代婉約詞派的代表人物，其詞作情感細膩，多抒發個人的身世之感與情感波折。在她的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中，“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”成為千古傳頌的名句。在重陽節這個本應與親人團聚的日子里，詞人卻獨自一人在東籬下飲酒，菊花的暗香縈繞在衣袖間，更增添了她內心的孤獨與寂寞。西風卷簾，她看到那在風中搖曳的菊花，聯想到自己因思念丈夫而日漸消瘦的面容，覺得自己比黃花還要憔悴。這里的菊花，不再是單純的自然景物，而是詞人情感的寄托，它承載著詞人對丈夫深深的思念之情，以及因孤獨寂寞而產生的傷感，營造出一種凄美、哀怨的氛圍，讓讀者深切地感受到了菊花意象所蘊含的傷感之美。

杜甫在《秋興八首·其一》中寫道：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”當時杜甫遠離故鄉，又逢秋天，看到叢菊再次開放，不禁產生了對故鄉的思念之情。“叢菊兩開他日淚”一句，強調了菊花已開兩載，詩人漂泊在外兩年未曾回家，每一次看到菊花綻放，都讓他淚流滿面。這里的菊花成為詩人思念故園、感慨身世的情感載體，在蕭瑟秋景的襯托下，更顯其傷感之美，深刻地反映了詩人在亂世中漂泊無依的愁苦心境。

（ φ ）豪邁之美

黃巢的詩作賦予了菊花豪邁之美，使其成為勇敢堅強的斗士象征。在他的筆下，菊花不再是傳統意義上的柔弱花卉，而是充滿了力量與豪情。

在《不第后賦菊》中，黃巢寫道：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”詩的開篇“待到秋來九月八”，點明了時間，給人一種期待感。“我花開后百花殺”，一個“殺”字，盡顯菊花的霸氣，當菊花盛開之時，百花都已凋零，它成為秋天的主宰。“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，則進一步描繪了菊花盛開時的壯觀景象，其香氣沖天，彌漫整個長安，仿佛整個城市都被披上了黃金鎧甲，充滿了威武之氣。黃巢借菊花抒發了自己的壯志豪情，他將自己比作菊花，展現出一種豪邁奔放、氣吞山河的美學風格。這種對菊花意象的創新運用，使其在豪邁之美的表達上達到一個新的高度，給人以強烈的視覺與心靈沖擊。

三、結語

古詩詞中的菊花意象歷經千年的發展演變，從先秦時期的萌芽，到魏晉的發展、唐宋的鼎盛，再到元明清的傳承與創新，其美學內涵不斷豐富。它不僅是中國古典詩詞中獨特而璀璨的文化符號，更是傳統文化價值觀念的生動體現，對后世文學藝術的發展產生了深遠的影響。

（1.安徽省華佗中醫藥研究院；2.山東省中醫藥研究院）

基金項目：2024年安徽省中醫藥管理局中醫藥傳承創新項目“‘北華佗’醫學文化傳承創新路徑研究成果”（2024CCCX099）。

作者簡介：時光（1984—），女，安徽毫州人，本科，講師，研究方向為中醫藥文化與美學。