伊河文脈浸洛城

我身邊的這條河，是伊河，川流不息。河道逶迤，碧波蕩漾，平日里看似波瀾不驚，好像一個(gè)寫滿滄桑故事的老人，以他樸素的語(yǔ)言，向人訴說著古老的往事。

伊河說古，就像扯一根長(zhǎng)線，永遠(yuǎn)也沒有個(gè)頭。伊河的開始從遙遠(yuǎn)的年代而來(lái)，而這個(gè)開始卻總也不是最先的開端一“煙云浩渺不可追”。

最早有文字記載的伊河故事，估計(jì)在咸陽(yáng)被焚的典冊(cè)里，抑或在即使幸存被蕭何收藏轉(zhuǎn)而又無(wú)蹤跡的史冊(cè)中。據(jù)《晉書·裴秀傳》記載：“《禹貢地域圖》其序曰，圖書之設(shè)，由來(lái)尚矣。自古立象垂制，而賴其用。三代置其官，國(guó)史掌厥職。暨漢屠咸陽(yáng)，丞相蕭何盡收秦之圖籍。今秘書既無(wú)古之地圖，又無(wú)蕭何所得，唯有漢氏《輿地》及《括地》諸雜圖

書缺有間，不能因我們的無(wú)所見就輕易斷言其所無(wú)。當(dāng)然，文化十分發(fā)達(dá)的地方，其史實(shí)和史識(shí)也絕不會(huì)全然失傳。

要往高山，必循長(zhǎng)水。要遁亂世，先求道行。山由水路沖出，問路先著水頭。春秋時(shí)的老子在洛陽(yáng)做守藏史，讀書自然無(wú)數(shù)，一個(gè)人思想固然強(qiáng)大，但《道德經(jīng)》（又稱《老子》）的形成，與其吸納洛陽(yáng)充沛的當(dāng)?shù)匚幕喿x汗牛充棟的王室典籍，肯定有莫大的關(guān)系。春秋末，王道崩摧，諸侯互相爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，互相傾軋，世事紛擾，道之難行。老子選擇歸隱，騎牛西行。既然是要隱，肯定要藏起來(lái)，洛陽(yáng)最近的伊河給了他靈感，他溯著水流，歸隱到了伊河的源頭，這個(gè)故事民間講了兩千多年，伊河源頭那個(gè)最高的山被后世稱作老君山，大體是他老人家的最終藏身修道之所。我完全有理由相信，老子是騎著青牛捧著地圖負(fù)著典冊(cè)出行的。這個(gè)導(dǎo)航就是這嘩啦啦響的伊河水。

和大多數(shù)河流一樣，伊河水平時(shí)滋養(yǎng)人，災(zāi)時(shí)也騷擾人，人們因它生存，也因它而改變。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，伊河兩岸種稻子，但伊河的水性不允許這種糧食作物，種植面積日益減少?！暗咀逃谒?，水滋于伊，伊能滋稻，亦能決田。雨澇水溢，由山走川，勢(shì)如建瓴，潰蕩土肉，掬為沙石，數(shù)年來(lái)，田日損，稻日寡，而民有逋賦，冤矣！\"（《嵩縣食貨志》，見《天下郡國(guó)利病書》，顧炎武著）。目今，伊河兩岸的糧食產(chǎn)物，變成小麥玉米，稻谷幾無(wú)種植。

河水流淌帶動(dòng)風(fēng)物造化，繁衍生息催生文明進(jìn)步。人的一切行為都與文化有關(guān)。古老的人類居處，多住在離水很高的山洞。伊河上游，欒川的“孫家洞”是距今五六十萬(wàn)年的“欒川人\"遺址。現(xiàn)在看來(lái)，洞穴距河面垂直落差五十多米高。幼年時(shí)候的人類既離不開水，也怕水。對(duì)水性慢慢了解，人的發(fā)展史也是治水史。洞、巢、欄、窯、廬、房，離河水越來(lái)越近。以至今天，人們掌握了伊河水的規(guī)律，按照科學(xué)的規(guī)律來(lái)疏水、堵水、管水、用水，伊河才真正穩(wěn)定地造福百姓。

國(guó)家的產(chǎn)生，使文化從一個(gè)中心點(diǎn)，逐漸向各方面發(fā)展，像一個(gè)車輪，圍繞軸心四下向中央輻，同時(shí)中間發(fā)力，穩(wěn)運(yùn)四周。西周以前所傳的，只有后世認(rèn)為共主之間只有一個(gè)國(guó)家的歷史。當(dāng)時(shí)的文明限于一個(gè)小區(qū)域之內(nèi)。據(jù)呂思勉著《中國(guó)通史》記載：“當(dāng)時(shí)的中國(guó)，不過自泰岱以西，華岳以東，太行以南，淮漢以北。為今河南、山東的天部分，河北、山西的小部分”。

這樣一來(lái)，伊洛河在古代中國(guó)的地位舉足輕重。大多數(shù)的時(shí)代，伊河是風(fēng)光的河流，河流的風(fēng)光，因之在古代中國(guó)的文化地位。“伊洛蟠地脊，河內(nèi)比秦關(guān)”，伊洛河文明在四大文明古國(guó)中應(yīng)該是皇冠上的明珠。

《春秋繁露》說\"湯作官邑于下洛之陽(yáng)”，《周書》有云“自洛汭延于伊汭”，夏朝的根據(jù)地在伊洛河的下游是毋庸置疑的。神龜年間，常景撰有《納頌》，再摘其原文：“浩浩大川，泱泱清洛。導(dǎo)源熊耳，控流巨壑。納谷吐伊，貫周淹毫。近達(dá)河宗，遠(yuǎn)朝海若。兆唯洛食，實(shí)曰土中。上應(yīng)張柳，下?lián)俞浴比膬砂儆嘧?，豐富的內(nèi)容，用《詩(shī)經(jīng)》“頌\"的形式極力謳歌伊洛之豐美華潤(rùn)。

洛陽(yáng)水土最養(yǎng)花木，今讀明代學(xué)者顧炎武著《天下郡國(guó)利病書》，洛陽(yáng)的厚重文化讓人驚嘆。我認(rèn)真數(shù)了下，洛陽(yáng)有名字記載的故宮86處，故殿101處，故門374處，故園17處，故苑22處，故池39處，故樓18處，故閣24處，故亭27處，故橋20處。另外，書中長(zhǎng)段引用《邵氏聞見錄》記載了伊水一支入北城，又一支東南入城的往朝前事，北宋元豐初年時(shí)的洛陽(yáng)城，讀來(lái)讓人艷羨。洛陽(yáng)民俗和平，土宜花竹，洛城之南東午橋，距長(zhǎng)夏門五里，蔡君謨?yōu)橛?，蓋自唐以來(lái)，為游觀之地。午橋西南二十里，分洛堰司洛水。正南十八里，龍門堰引伊水，以大石為杠，互受二水。洛水一支，自后載門入城，分諸園，復(fù)合一渠，由天門街北天津、引龍一橋之南，東至羅門，伊水一支正北入城，又一支東南入城，皆北行，分諸園，復(fù)合一渠，由長(zhǎng)夏門以東以北至羅門，皆入于漕河。所以洛中公卿庶士園宅，多有水竹花木之勝\"斯時(shí)的洛陽(yáng)，用東方水城來(lái)形容，一點(diǎn)也不過分呀。

伊水后來(lái)在洛陽(yáng)被改道，是因?yàn)槿肆Φ脑??！霸S初，開清汴，禁伊、洛水人城，諸園為廢，花木皆枯死，故都形勢(shì)遂減。四年，文潞公留守，以漕河故道湮塞，復(fù)引伊洛水入城，入漕河，至偃師，與伊、洛匯，以通漕運(yùn)。隸白波輦運(yùn)司，詔可之。自是，由洛舟行，可至京師，公私便之…”

洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)為北宋的京師建設(shè)所做的犧牲，可想可見，可歌可泣。

伊川先生邵雍先生用含蓄筆法寫本朝之事，居洛陽(yáng)人寫洛陽(yáng)，不知心中感想如何？他對(duì)伊水在洛陽(yáng)城內(nèi)的改道，沒有持作議論。不盡之意，只能在文字中馳騁我們的想象，讓讀這段文字的洛陽(yáng)人晞噓之中，慨嘆不已。

思古可以鑒今，對(duì)河水的重視，今天達(dá)到歷史前所未有的程度。河水安瀾安百姓，碧波清流養(yǎng)百姓，文脈悠久潤(rùn)百姓，文化厚重載百姓。

伊河與洛河合流，奔騰入黃河，注海洋。無(wú)聲似有聲，書聲，詩(shī)聲，史聲，歌聲，聲聲入耳頌洛城。

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