[中圖分類號]D616［文獻標志碼]A [文章編號]2096-1308（2025）03-0017-11

鴉片戰爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，求得民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民幸福成為中華民族必須面對的兩大歷史任務。1]中國社會的各階級、政黨、派別在危難中探索救亡圖存的道路，競相提出各種各樣的政治主張與救亡方案，但由于與時代發展、世界潮流相悖，并沒有找到一條擺脫劫難的正確道路。代表封建地主階級的洋務運動、資產階級維新派的戊戌變法相繼失敗，孫中山領導的辛亥革命推翻了清王朝的封建統治，極大地推進了中國的現代化進程，但隨著革命果實被竊取，中國的現代化事業再次陷入停滯。歷史實踐表明，無論是封建地主階級的自救運動，還是資產階級自上而下的改良道路，或者通過資產階級革命建立資產階級共和國，都不能從根本上改變國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的局面。俄國十月革命向中國人民展示了一條全新的道路，中國的先進分子在比較中接受馬克思主義、選擇社會主義道路;中國共產黨在探索中堅定中國特色社會主義道路是引領中國發展進步的唯一正確道路;中國人民在新征程上，以中國式現代化推進民族復興，是\"走得通、行得穩，強國建設、民族復興的唯一正確道路”[2]。

2021年7月，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記指出，我們“在中華大地上全面建成了小康社會”，正向著“全面建成社會主義現代化強國”的目標邁進，堅持和發展中國特色社會主義，“創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”。3]2022年10月，黨的二十大報告立足中國特色、本質要求、重大原則等維度，深人闡述了中國式現代化理論，明確黨的中心任務是“全面建成社會主義現代化強國”，“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”[4]21黨的二十屆三中全會強調，把中國式現代化藍圖變為現實，根本在于進一步全面深化改革，不斷完善各方面體制機制，為推進中國式現代化提供制度保障。[5]49

一、中國式現代化的生成邏輯

中國式現代化的推進和拓展具有科學而系統的生成邏輯，得益于馬克思主義現代化理論指引的正確發展方向、中華優秀傳統文化塑造的優秀文化基因，誕生于中國共產黨領導人民革命、建設、改革的現代化實踐中。

（一）馬克思主義指引發展方向

中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。3]馬克思雖然沒有直接提出“現代化”這一概念，但“現代”一詞卻多次出現在馬克思、恩格斯的著作中，其中對于資本主義現代化的辯證思考、社會主義與資本主義現代化模式的優劣性以及實現現代化的方式等問題的解答，為中國共產黨推進中國式現代化提供了正確的方向指引。

第一，科學審視資本主義現代化。馬克思肯定了外國資本對于瓦解東方封建社會的積極作用，認為其“充當了歷史的不自覺的工具”，但也從歷史唯物主義的角度揭露了西方資產階級的極端偽善和現代化模式的野蠻性，指出“英國人在印度進行統治的歷史，除破壞以外恐怕就沒有別的什么內容了”[6]。在此基礎上，中國共產黨面對西方的現代化模式，批駁資本主義現代化模式的本質矛盾和局限性，堅決反對盲目照搬照抄西方模式，也借鑒其有益經驗來助力我國的現代化建設。

第二，社會主義現代化優于資本主義現代化。馬克思認為，資本主義現代化使得人類社會實現了生產力的飛躍，但始終沒有辦法解決兩大內生問題：一是人與物的關系錯置，“大工業的機器使工人從一臺機器下降為機器的單純附屬物”[7]。二是生產資料私人占有與社會化大生產之間的矛盾。中國共產黨在克服資本主義現代化內生問題上積極探索，堅持和完善社會主義制度，通過宏觀調控和市場機制相結合的方式，有效避免了資本主義市場經濟中可能出現的市場失靈和社會不公等問題。

第三，不同國家實現現代化的方式不盡相同。19世紀70年代后，馬克思的研究轉向現代社會過渡的歷史問題以及經濟文化落后的國家如何實現社會主義等問題。馬克思反對米海洛夫斯基關于資本主義國家發展道路的論述，認為俄國不需要按部就班地走向資本主義社會，可以“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所制造的一切積極的成果”[8]。基于這一深刻認識，中國共產黨提出了一個重要觀點：不同國家實現現代化的方式與路徑不盡相同，因為每個國家的歷史背景、文化傳統、社會制度以及經濟發展狀況都存在著顯著差異，所以各國在推進現代化的過程中，必須充分考慮自身的國情和實際情況，探索符合自身特點的現代化道路。

（二）中華優秀傳統文化塑造文化基因

在中華大地上堅持和發展中國特色社會主義，推進中國式現代化，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。9]

第一，中華優秀傳統文化是建構中國式現代化的重要文化根基。一方面，人民群眾是現代化的實踐主體，中華民族思維觀念的現代化是在傳承和超越中華優秀傳統文化中實現的。另一方面，作為中華文明的智慧結晶和精華所在，中華優秀傳統文化以其豐富的文化成果推進現代化建設，其中蘊含的瓷器、絲綢、茶葉、中藥等物質文化，科舉制度、郡縣制度、禮法制度等制度文化，儒家的仁愛、禮義、中庸之道，道家的道法自然、無為而治，佛家的慈悲為懷、因果報應等精神文化，具有豐富的文化內涵與實用價值，對現代中國的精神文明建設具有重要的啟迪與借鑒意義。

第二，中華優秀傳統文化是推進中國式現代化的強大精神力量。中華優秀傳統文化是激勵中華民族不斷進步、永續發展的重要精神力量，蘊含的價值觀念共同塑造了中華民族自尊、自愛、自信、自強的文化品格，成為海內外中華兒女共同的文化符號和精神標識。中國共產黨通過對中華優秀傳統文化進行再造與升華，融合馬克思主義理論，并賦予其新的時代光芒，生成具備民族志向、民族品格、民族精神的紅色革命文化和社會主義先進文化，在革命、建設、改革的進程中發揮了關鍵作用，激勵著人民不畏艱難、勇往直前，為實現中華民族偉大復興而不解奮斗。

第三，中華優秀傳統文化為修正現代化進程中的問題提供啟迪。現代化是所有現代國家發展的必然方向，但現代化進程本身必然伴隨著一些問題與缺陷，如人與人、人與自然、人與社會之間的矛盾，中華優秀傳統文化中蘊含的豐沛道德理念、人文精神、和諧思維能夠補足現代化進程中的精神文明缺失，提供重要遵循和觀念借鑒，提高精神境界與素養品格，規避和化解社會矛盾與沖突。

（三）中國共產黨現代化理論的確立與踐行

黨的二十大報告提出，在改革開放以來的探索和實踐基礎上，歷經黨的十八大以來理論和實踐的創新突破，我們黨成功“推進和擴展了中國式現代化”[4]22。為了實現中國的現代化，中國共產黨領導人民進行了艱辛而卓有成效的探索。

第一，新民主主義革命時期，毛澤東同志帶領人民推翻三座大山，建立起新型的生產關系，發展生產力，為實現現代化提供現實可能性。新中國成立后，毛澤東同志在全國人大一屆一次會議上提出要建設一個工業化的偉大國家的設想。根據毛澤東同志的建議，周恩來同志在全國人大三屆一次會議提出，在20世紀內，把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國。面對我國人口多、底子薄、經濟落后的現實國情，“四個現代化”目標要通過“兩步走”戰略付諸實踐，第一步是建立一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系;第二步是全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化。“兩步走”戰略為中國的現代化事業指明了奮斗方向。

第二，黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志深入思考現代化建設目標和步驟等重要問題，根據發展實際，把“四個現代化”的宏偉目標量化為經濟指標，提出“到二十世紀末，爭取國民生產總值達到人均1000美元，實現小康水平”，并把這個目標稱之為“中國式的四個現代化”。黨的十三大提出“為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化強國而奮斗”，在毛澤東同志“兩步走”戰略的基礎上，把現代化的長期目標分解為中期、短期目標，規劃出“三步走”的現代化戰略設想。

第三，江澤民同志在\"三步走”的基礎上，圍繞如何實現第三步發展目標，在黨的十五大報告中分三個階段論述“新三步走”戰略，并在黨的十六大報告中進一步細化“兩個一百年\"奮斗目標，提出全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，明確了我國現代化建設的階段任務。20世紀末，人民生活總體上達到了小康水平，面對“低水平、不全面、發展很不平衡”的問題，胡錦濤同志圍繞經濟、政治、文化、生態等領域提出新要求，并結合我國發展的階段性特征，在黨的十六屆三中全會上闡述了科學發展觀，進一步明確了中國現代化事業的動力、目的和前進方向。

第四，進入新時代以來，習近平總書記將鄧小平同志的“中國式的現代化”概括為“中國式現代化”，并上升到道路高度，在中國共產黨成立100周年大會上提出“中國式現代化道路”的重要論斷。2022年10月，習近平總書記在黨的二十大上對中國式現代化的特征、本質要求以及必須把握的重大原則等問題進行深入闡釋，為全面建成社會主義現代化強國，提出了新時代“兩步走”戰略安排，從二〇二〇年到二〇三五年基本實現社會主義現代化;從二○三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。4]24為將“兩步走”戰略部署落到實處，黨的二十屆三中全會作出了進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定[5]1，在體制、機制、制度各方面進行新的主題謀劃和部署改革，為中國式現代化提供新思路、注入新活力。

二、中國式現代化的理念創新

黨的二十大報告指出，中國式現代化是“人口規模巨大”“全體人民共同富裕”“物質文明和精神文明相協調”“人與自然和諧共生\"“走和平發展道路”的現代化，[4]223是實現人民至上的現代化，而非資本至上的現代化;是實現共同富裕的現代化，而非貧富分化的現代化;是實現協調發展的現代化，而非拜物主義的現代化;是和平發展的現代化，而非霸權主義的現代化。

（一）人民至上超越資本至上

西方國家的現代化建立在資本主義私有制的基礎上，凸顯“資本至上”的價值取向。中國式現代化是“人口規模巨大”的現代化，“全體人民共同富裕”的特征彰顯了“人民至上”的鮮明底色，強調其主體和力量源泉是全體人民，最終目的是實現人的全面發展和美好生活，人民利益被置于最高地位。

第一，西方資本主義國家鼓吹“資本至上”，“資本”成為推動經濟發展的核心力量，“驅使它越過正確的比例而不斷地前進，前進”[10]，帶來一系列社會危機。而中國式現代化堅持“人民至上”的發展理念，通過實施科技創新、產業升級和民生工程，努力縮小貧富差距，構建完善的社會保障體系，提升人民的獲得感和幸福感。中國式現代化并沒有否定“資本”在經濟發展中的作用，強調要合理駕馭資本，防止其過度膨脹和濫用，通過制定相關法律法規和政策，引導資本健康發展，確保其服務于人民利益和現代化發展。

第二，多黨執政的競爭模式構成了西方資本主義國家的政治格局。為掌握政治權力，資本家可以通過捐贈、廣告等方式影響選舉結果，支持符合其利益的候選人上臺，其政治決策往往偏離公眾利益，更傾向于維護資本家的利益。中國式現代化在政治領域堅持“人民至上\"的原則，強調人民當家作主，保障人民依法享有廣泛的權利和自由，人民通過選舉、協商、決策、管理、監督等方式參與國家事務和社會事務的管理，實現自己的意志和利益，并通過制度建設、推進反腐敗斗爭等方式維護社會的公平與正義。

第三，在“資本至上”的邏輯下，西方資本主義國家的文化產業淪為商業的附庸，文藝作品成為資本逐利的工具。中國式現代化堅持“人民至上”的理念，強調文藝作品應當為人民服務，反映人民的生活、情感和愿望。文藝創作者深人生活、貼近人民，創作出真實、有溫度、有深度的作品，以滿足人民的精神文化需求;弘揚中華優秀傳統文化，讓中華優秀傳統文化在現代社會中煥發新生機，為人民提供豐富的文化滋養;積極推動文化創新，鼓勵文藝創作者探索新的藝術形式和表現手法，創作出具有時代特色、符合人民審美需求的作品；增加公共文化服務和文化基礎設施供給，確保人民享有美好的文化生活。

（二）共同富裕超越貧富分化

在資本主義社會，生產資料主要掌握在少數資本家手中，這種生產的社會性與私人占有之間的矛盾，成為資本主義社會的主要矛盾，也是導致貧富分化的根本原因。中國式現代化呈現“共同富裕”的特征，通過堅持黨的領導、調整生產關系和引導資本的良性運作等方式，規避了主要矛盾出現的可能性，實現了社會的和諧穩定與持續發展，既保留了市場經濟的活力，又避免了資本主義市場失靈和社會不公的問題，從覆蓋范圍、實現內容與保障方式上實現對西方現代化“貧富分化”的超越。

第一，西方現代化是少數人富裕、多數人貧窮的現代化。盡管資本主義國家積累了豐富的資本和財富，但是由于私有制內在的矛盾，貧富分化貫穿西方現代化的全過程，伴隨資本主義的發展，貧富差距不僅沒有縮小，反而在一定程度上擴大。美聯儲統計數據顯示，2021年美國 1% 的最富裕家庭占有超過 32.3% 的家庭總財富，這一比例還在顯著增加，而美國黑人、西班牙裔或拉丁族裔家庭平均收入約為白人家庭的一半。中國式現代化強調全體人民共同富裕，推動“十四億\"級人口整體邁入現代化社會。當前在實現共同富裕的道路上已經取得顯著成就，基本醫療保險覆蓋超過13億人，基本養老保險覆蓋近10億人，已經全面建成了小康社會。

第二，西方現代化是物質富裕而精神貧瘠的現代化。西方國家以經濟增長和物質財富積累為核心目標，忽視精神層面的追求和滿足，享樂主義、消費主義大行其道，雖然擁有豐富的物質條件，但缺乏精神寄托和滿足感，人們普遍感到壓力巨大、情緒不穩定，抑郁癥、焦慮癥等心理疾病發病率不斷上升。中國式現代化的共同富裕不僅強調物質層面的富裕，更追求精神和物質的雙重富裕。這種全面的富裕觀念，有助于提升人民的整體幸福感和生活質量，避免因物質或精神需求的不滿足而導致社會問題。

第三，西方現代化是追求短期富裕而缺乏可持續性的現代化。盡管西方國家在經濟上取得了顯著成就，但其社會保障體系存在漏洞，窮人生活保障缺乏穩定性，面臨著失業、醫療不足、養老困難等困境。中國式現代化為保障人民共同富裕的長期性與可持續性，制定了一系列制度：構建覆蓋全民、城鄉統籌、權責清晰、保障適度、可持續的多層次社會保障體系;完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，規范收入分配秩序，擴大中等收入群體規模，增加低收入者收入，調節過高收入，形成合理有序的收入分配格局;利用稅收杠桿調節不同群體的收人差距，增加政府的再分配能力，為社會保障和公共服務提供充足的資金保障。

（三）協調發展超越拜物主義

西方現代化建立的“獨特的市場依賴性體制意味著資本主義市場的準則，不僅規范著所有的經濟交易，也在總體上規范著社會關系”[1]。這種“規范\"實質是剝削的支配關系，這種將物質利益作為評價一切事物的標準，也就是馬克思所言的“拜物主義”。中國式現代化在人與人、人與自然、人與社會的關系上強調物質文明與精神文明的均衡發展，以此超越只重視經濟增長的“拜物主義”傾向。

第一，西方現代化過分強調物質利益，其發展理念中人與人之間的關系被物質利益主導，這種“拜物主義”的人際關系，導致人與人之間的疏離和冷漠，進而引發各種社會矛盾和沖突。中國式現代化強調和諧發展與共同富裕，反對人與人之間存在過大的貧富差距和社會不公，注重社會的公平與正義，致力于實現全體人民的共同富裕，并通過協調人與人之間的關系，減少社會矛盾，增進社會和諧。

第二，西方現代化對自然的開發和利用往往以追求物質財富和經濟增長為目標，這種竭澤而漁的過度開發，導致了生態環境的破壞和自然資源的枯竭，這種以人類為中心、忽視自然價值的觀念和行為，正是“拜物主義”在人與自然關系上的體現。與之相反，中國式現代化倡導可持續、和諧共生的生態文明建設，強調要尊重自然、順應自然、保護自然，通過推動綠色低碳發展，加強生態環境保護，實現經濟、社會和環境的協調發展。

第三，西方現代化崇尚個人利益而忽視社會的整體利益，“拜物主義”傾向在一定程度上削弱了社會責任感和集體意識，缺乏集體歸屬感的個體必定在精神層面感到空虛、迷茫，因此導致拜金主義、縱欲主義、極端個人主義等后現代性精神危機頻發。中國式現代化注重精神文明建設，提倡社會責任與集體意識，使得個人與社會緊密相連，鼓勵個體為社會作出貢獻，同時社會也應為個體提供必要的支持和保障，通過強化社會責任感，培養集體意識，促進人與社會的和諧發展。

（四）和平發展超越霸權思維

西方現代化奉行“霸權思維”，憑借先行現代化的優勢在全球范圍內進行原始資本積累，其手段主要包括經濟上進行血腥暴力的殖民侵略、政治上實施對他國政權的干涉與顛覆、文化上進行資本主義的意識形態輸出，造成了廣大發展中國家的動蕩與顛覆，嚴重限制了后進國家的現代化之路，使其成為西方國家政治與經濟雙重依附的附庸。與之相反的是，中國式現代化是中國共產黨領導下走和平發展道路的現代化。

第一，西方現代化通過血腥暴力的殖民侵略，掠奪他國資源來實現自身的原始資本積累。馬克思指出，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血與骯臟的東西”[12]。中國式現代化堅定奉行獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發展道路，始終致力于成為世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，注重通過合作促進經濟共同增長，倡導開放、合作、共贏的國際經濟關系，致力各國共享發展機遇和成果。

第二，西方現代化通過宣揚所謂的“民主”和“自由”，利用武裝干涉、經濟制裁、煽動騷亂、操控選舉等手段干涉和顛覆他國政權。美國前總統國家安全事務助理博爾頓曾承認，美國通過武裝干涉和經濟制裁等方式參與策動外國政變，影響政治走向。中國式現代化則尊重各國的主權和政治制度，倡導國際關系的民主化，反對任何形式的霸權主義和強權政治，構建人類命運共同體。我國堅持走中國特色社會主義政治發展道路，同時積極借鑒人類政治文明的有益成果，推動全球政治治理體系的完善和發展。

第三，西方現代化的“霸權思維”體現在意識形態的單向輸出和強制同化，試圖將其他國家的文化納入其所謂的“普世價值”體系。而中國式現代化則倡導文化的多樣性和包容性，尊重各國文化的獨特性和差異性，積極推動文化交流互鑒，促進不同文明之間的對話和理解，以構建更加和諧的世界文化格局，如通過積極提倡“一帶一路”建立海外孔子學院、舉辦世界文化論壇等加強國際人文交流合作，為推動構建人類命運共同體注入深厚的文明力量，推動不同文明之間的交流、互鑒與共存，共創人類美好未來。

三、中國式現代化的世界意義

2023年2月，習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班上的重要講話中指出，“中國式現代化，打破了‘現代化 Σ=Σ 西方化’的迷思，拓展了發展中國家走向現代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”[2]。中國式現代化不僅是對自身文明與文化的延續與探索，更是對世界現代化和人類未來發展前景的開拓，以其歷史長度、理論厚度、范圍廣度、文明高度展現了中華文明的深厚底蘊，打破了西方現代化的話語壟斷，拓展了后進國家的現代化道路選擇，創造了人類文明的嶄新形態。

（一）展現了中華文明的文化底蘊

相較于依靠殖民、侵略、掠奪的西方現代化，中國共產黨帶領全體人民艱苦奮斗，不搞侵略、不靠戰爭，在短短一百多年的時間內走完了西方國家數百年的發展歷程，實現了從站起來、富起來到強起來的歷史飛躍，歷史性地消滅了絕對貧困。中國的現代化事業是人類發展史上的偉大奇跡，奇跡的創造正是建立在中華文明深厚的文化底蘊之上。

第一，中華文明包含豐富的“道德理念”。中華文明源遠流長，始終強調道德的重要性，倡導仁愛、禮讓、誠信等道德觀念。這些道德理念不僅塑造了中華民族的精神面貌，也為中國式現代化事業提供了堅實的道德支撐。在邁向現代化的過程中，致力將中國傳統的優秀道德理念資源納入新時代的倫理道德發展中，構建適應現代社會的倫理框架。這種融合不僅避免了西方功利主義的極端走向，也促進了倫理道德與社會經濟的和諧發展。

第二，中華文明富含充沛的“人文精神”。相較于西方國家的“上帝創世說”，中華文明在人神關系中更為強調人的主體性，所謂“夫民，神之主也”，展現出剛健有為的人文色彩，為推動中華文明發展提供了深沉的精神動力。在推進中國式現代化道路的過程中，這種人文精神發揮了關鍵作用，是一代代革命先烈自強不息、厚德載物的精神源泉，也是中國人民在現代化進程中不斷拼搏、勇于創新的動力所在。

第三，中華文明蘊含包容的“和諧思維”。《易經》中“見群龍無首，吉”，意思是率領群龍一起飛騰，但不以首領自居，最終形成包容和諧的良好局面。中華文明自古以來就倡導和諧共生的理念，在中國式現代化進程中，和諧思維得到了發揚光大，從和平共處五項原則到呼呼建立人類命運共同體，中國始終強調各國應該共同應對全球性挑戰，實現共同發展繁榮，構建開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型國際關系。

（二）打破了西方國家的話語壟斷

西方資本主義率先開啟現代化進程，由于掌握了現代化的定義權和話語權，實行話語壟斷，其模式極大影響了人類社會秩序的形成。中國共產黨立足歷史文化傳統和現實國情，探索出了一條符合自身發展實際的現代化道路，在實踐邏輯、理論邏輯與發展邏輯上駁斥了“現代化 西方化”的迷思，打破了西方國家的現代化話語壟斷。

第一，實踐邏輯上展現了不同于西方現代化模式的新圖景。中國式現代化基于中國的國情和特色，走出了一條不同于西方現代化模式的發展道路，不僅注重經濟增長，更強調社會的全面進步和人民的福祉。中國式現代化堅持黨的領導、以人民為中心的發展思想，通過推動經濟、政治、文化、社會和生態文明等多方面的協調發展，在實踐上取得了舉世矚目的成就。

第二，理論邏輯上破除了“現代化 西方化”的意識形態陷阱。長期以來，西方國家憑借其強大的經濟實力和國際影響力，試圖將自身的現代化模式強加于其他國家，并以此作為衡量所有國家現代化水平的唯一標準，制造出“現代化 Σ=Σ 西方化”的意識形態陷阱。然而中國式現代化的成功實踐形成了一系列的現代化理論新成果，證明了現代化并非只有一種模式，也不是只有西方化道路可走。相反，每個國家都可以根據自己的現實國情和歷史文化傳統，選擇適合自己的現代化道路。

第三，發展邏輯上規避了西方模式極易陷入的多重困境。西方國家的現代化模式雖然在某些方面取得顯著成就，但也存在著諸多問題和挑戰，如貧富差距擴大、社會撕裂、環境破壞等。而中國式現代化則通過強調共同富裕、促進社會公平正義、推動綠色發展等理念和實踐，有效規避了上述困境。同時積極推動構建人類命運共同體，倡導和平發展、合作共贏的理念，為全球化時代的世界秩序注入了新的正能量。

（三）拓寬了后進國家的道路選擇

部分西方學者認為，西方現代化蘊含的科學、民主、法治等進步因素是現代化發展史和人類發展史的最大成績，其道路具有真理性、普遍性和唯一性，后進國家“實現現代化的唯一希望就是跟隨一位合適的老師，那就是西方”[13]，這實際上是典型的“西方中心論”。中國式現代化的成功實踐有力地回擊了這一論調，拓寬了后進國家的道路。

第一，中國式現代化的成功實踐向后進國家展示了獨立自主走向現代化的可能性。中國式現代化是在中國共產黨的領導下，依靠中國人民自己的力量實現的現代化，這是立足自身現實國情，不照搬西方模式，探索出的一條具有中國特色的現代化道路。這一成功實踐表明，后進國家完全有可能在保持獨立自主的前提下，通過自身的努力實現現代化，這是擺脫對外部力量的依賴、自覺自主走向現代化的有力證明。

第二，中國式現代化道路為后進國家實現現代化提供了新選擇。西方現代化模式伴隨著殖民掠奪、資源消耗和環境破壞的恐怖圖景。而中國式現代化展現了不同于西方現代化模式的新圖景，強調和平發展、合作共贏的理念，注重經濟、社會、環境的協調發展。這種全新的現代化模式為后進國家提供了不同于西方模式的新選擇，能夠根據自身國情和實際需要，探索出適合自己的現代化道路。

第三，中國式現代化為后進國家解決現代化進程中的難題提供中國智慧和中國方案。中國式現代化在推進過程中積累了豐富的經驗和智慧，如堅持黨的領導、注重人民至上、強調共同富裕、推動全面協調發展等，這些經驗和智慧對于后進國家具有重要的啟迪意義。通過學習借鑒中國式現代化的成功經驗，后進國家可以少走彎路，更快地實現自身的發展目標。同時中國式現代化還注重與其他國家的交流與合作，共同推動全球治理體系的完善和發展，為構建人類命運共同體貢獻智慧與力量。

（四）創造了人類文明的嶄新形態

判斷人類文明形態演進的依據在于社會生產方式的發展狀態，人類文明秩序既不由先驗理性所設計，也不是自由競爭條件下的自然演化，而是受到生產關系的內在規定，蘊含著歷史規律與主體選擇的統一。14]中國式現代化彰顯人民的主體性，通過發展生產力、調整和優化生產關系，推動國家快速發展，保障社會公平正義，人民生活顯著改善，創造了人類文明的嶄新形態。

第一，在文明的發展形態上，西方現代化屬于“一元單贏”文明，強調西方現代化道路是絕對正確的唯一道路，并為此不惜發動掠奪、擴張和戰爭。中國式現代化呈現出“多元共贏”的文明嶄新形態，中國共產黨堅持辯證唯物主義，在現代化發展中強調一般和特殊、共性與個性相統一，既有各國現代化的共同特征，又具有各國現代化的共同要素，堅持走和平發展道路，高舉和平、發展、共贏旗幟，攜手共建人類命運共同體。

第二，在文明的發展路徑上，相較于西方現代化的單向度文明，中國式現代化是全要素文明。15]西方現代化往往側重經濟和技術的發展，而忽視社會、文化和環境等維度，這種不平衡、不可持續的單向度發展模式不可避免地會引發一系列社會問題。中國式現代化追求全要素的文明形態建設，注重經濟、政治、文化、社會和生態文明等多方面的協調發展，強調發展的全面性和可持續性。

第三，在文明的價值取向上，西方現代化派生出“資本文明”，形成了以物質財富增長為主要驅動力的社會結構，創造了豐沛的物質財富，奠定了西方現代文明的物質基礎，但其生產社會化與生產資料資本主義私人占有之間的內生矛盾無法消除，始終存在著階級矛盾、勞動異化、社會動蕩、環境破壞以及周期性經濟危機等挑戰。中國式現代化堅持“人民至上”，人民立場的價值取向體現了以人民為中心的發展思想、注重發展全過程人民民主、實現全體人民共同富裕以及物質文明和精神文明的協調發展等，不僅彰顯了中國特色社會主義的制度優勢，也為實現中華民族偉大復興奠定了堅實的文化支撐。

[參考文獻]

[1] 中共中央黨史和文獻研究院.中國共產黨簡史［M].北京：人民出版社，2021：1.

[2] 習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發表重要講話強調 正確理解和大力推進中國式現代化[N].人民日報，2023-02-08（001）.

[3] 習近平.堅持用馬克思主義及其中國化創新理論武裝全黨[J].求是，2021（22）.

[4] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M].北京：人民出版社，2022.

[5] 中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定[M].北京：人民出版社，2024.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第9卷[M].北京：人民出版社，1961：247.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971：316.

[8] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，2006：435-436.

[9] 習近平.在文化傳承發展座談會上的講話[J].求是，2023（17）.

[10] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，2003：397.

[11] 埃倫·米克辛斯·伍德.資本主義的起源：學術史視域下的長篇綜述[M].北京：中國人民大學出版社，2016：5.

[12] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：267.

[13] 布雷特·鮑登.文明的帝國：帝國觀念的演化[M].北京：社會科學文獻出版社，2020：234.

[14] 劉同舫.人類文明新形態的內在依據：生產方式的創新性發展[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2023，60（1）.

[15］韓慶祥.中國式現代化開創人類文明新形態[M].杭州：浙江人民出版社，2024：11.

[責任編輯：杜娟]