中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的價(jià)值旨?xì)w與實(shí)踐進(jìn)路

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力、保持中華文化強(qiáng)勁的生命力、培育國(guó)民向上向善的精神風(fēng)貌，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供不竭動(dòng)力。反思中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”過(guò)程中認(rèn)知深度不夠、機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)不暢、載體活力不強(qiáng)、人才儲(chǔ)備不足、傳播效果欠佳等制約因子，有針對(duì)性地提出增強(qiáng)文化自信、健全體制機(jī)制、打造多元載體、培育綜合人才、謀求文化“圈粉”等路徑舉措，構(gòu)建五維提質(zhì)增效的破解之道，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要改革之舉。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；文化軟實(shí)力

文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”。黨的二十大報(bào)告針對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)，提出要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”和“推動(dòng)中華文化更好走向世界”。2024年7月，黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步聚焦深化文化體制機(jī)制改革，展開(kāi)破立并舉的詳盡部署。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民既要打造強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，也要打造強(qiáng)勁的文化軟實(shí)力，這兩種實(shí)力缺一不可。提振中華文化的影響力，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)接的破解之策，是關(guān)乎中華文明的發(fā)展走向和中國(guó)國(guó)際影響力的重要問(wèn)題。

一、守根鑄魂：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的價(jià)值追尋

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化是國(guó)家和民族存續(xù)的基礎(chǔ)條件與靈魂指南，為政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧提供精神動(dòng)力，也為人民群眾提供安身立命的道德給養(yǎng)。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族追尋偉大復(fù)興的獨(dú)特精神源泉，為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神生活共同富裕注入深邃力量。在這個(gè)意義上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”是一項(xiàng)關(guān)乎國(guó)家文化軟實(shí)力提升、中華文脈賡續(xù)、國(guó)民價(jià)值觀塑造的系統(tǒng)性宏大工程。

（一）提升國(guó)家文化軟實(shí)力的時(shí)代呼喚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核是中國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，支撐起古今無(wú)數(shù)仁人志士的精神脊梁，構(gòu)筑起中華民族遭內(nèi)憂外患而不崩塌的精神大廈。若想保持強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義先進(jìn)文化的互動(dòng)融合，走現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路，在歷史的高起點(diǎn)上創(chuàng)造出符合當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的新文化。這一現(xiàn)實(shí)做法，有助于增強(qiáng)中華民族的文化自信，也是提升文化軟實(shí)力的重大舉措。

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，我國(guó)的文化安全形勢(shì)不容樂(lè)觀，部分人群消費(fèi)觀和生活方式受到西方價(jià)值觀沖擊，互聯(lián)網(wǎng)已成為價(jià)值觀傳播與爭(zhēng)奪人心的主戰(zhàn)場(chǎng)。如何牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)、有效維護(hù)國(guó)家文化安全，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)安全工作必須解決的重大課題。在推進(jìn)各項(xiàng)工作中，必須深刻領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”對(duì)維護(hù)國(guó)家安全的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為確保國(guó)家文化安全構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的屏障。要大力推進(jìn)以意識(shí)形態(tài)安全、核心價(jià)值觀建設(shè)和中華文化對(duì)外傳播為主要內(nèi)容的文化軟實(shí)力建構(gòu)與強(qiáng)化工程，打造硬核的文化軟實(shí)力，保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展。

（二）保持中華文化生命力的內(nèi)在要求

在全世界幾大原生型古文明中，只有中華文明未曾中斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承與創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中延續(xù)至今，展現(xiàn)強(qiáng)大的生命力量。傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承固然重要，但關(guān)鍵在創(chuàng)新，保持中華文化永恒的生命力離不開(kāi)創(chuàng)新支撐。

為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要走創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之路？其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分思想理念無(wú)法與當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相契合。眾所周知，中華文化歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，產(chǎn)生于封建社會(huì)的有些思想觀念，因其建立的經(jīng)濟(jì)根底不同，處理的矛盾關(guān)系不同，服務(wù)的階級(jí)對(duì)象不同，因而在許多方面與當(dāng)今中國(guó)實(shí)際不完全適應(yīng)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、文化建設(shè)和先進(jìn)科技發(fā)展等方面都存在不協(xié)調(diào)不匹配的地方。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的生命力在不斷尋求自我更新和發(fā)展。比如對(duì)“節(jié)儉”傳統(tǒng)文化美德的傳承，在新時(shí)代和新發(fā)展理念下就要有新的表現(xiàn)形式，節(jié)儉是美德但不能因循守舊，而要緊貼新的時(shí)代需要和人民對(duì)物質(zhì)消費(fèi)、數(shù)字消費(fèi)的新定義，創(chuàng)造出新的實(shí)現(xiàn)方式。如果不及時(shí)對(duì)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化因子進(jìn)行改造，展現(xiàn)出新的歷史條件下文化軟實(shí)力的更大活力，中華文化的發(fā)展就可能陷入因循守舊、發(fā)展乏力的困境，阻礙中華文化現(xiàn)代化發(fā)展。因而，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是傳承中華文明基因的必由之路，是保持中華文化活力的根本之舉。

（三）培塑?chē)?guó)民文化價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要

經(jīng)濟(jì)全球化與數(shù)智化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家試圖為遏制中華文化的發(fā)展找到理論支撐，并竭力以各種顯性和隱形手段向我國(guó)輸出西方資本主義文化價(jià)值觀。面對(duì)西方文化的沖擊和影響，中華文化有必要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以新姿態(tài)出現(xiàn)在國(guó)民的文化生活中，在培塑?chē)?guó)民的文化價(jià)值觀上發(fā)揮作用。

在新的時(shí)代背景下，為什么要加強(qiáng)中華文化的價(jià)值觀培育呢？一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用新興智能傳播技術(shù)，通過(guò)影音作品、虛擬社區(qū)留言、彈幕評(píng)論等各種顯性和隱性的方式，對(duì)我國(guó)大力進(jìn)行資本文化輸出。美化西方價(jià)值觀與生活方式，在某種程度上分化了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的文化價(jià)值觀。美式、韓式、日式文化對(duì)青少年的影響日益加深，造成我國(guó)傳統(tǒng)文化被冷落和遺棄，出現(xiàn)傳統(tǒng)文化生存危機(jī)。另一方面，我國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的傳承面臨時(shí)代挑戰(zhàn)，這對(duì)民族精神文化的創(chuàng)新性發(fā)展提出了更高要求，因此，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為關(guān)鍵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容吸收了傳統(tǒng)文化中“國(guó)富民安”“隆禮重法”“與人為善”等治世與修身之道，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)同構(gòu)理念一脈相承，是對(duì)中華文化主張的“仁義禮智信”的繼承和發(fā)展。新的時(shí)代背景下，有力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)舉措，就是以新的時(shí)代要求和創(chuàng)新格局推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這其實(shí)也是向文以載道、以文化人的傳統(tǒng)的回歸。

二、現(xiàn)實(shí)困境：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的制約因子

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是鑄就中華文化新輝煌的必然選擇，然而在引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，有許多阻礙性問(wèn)題需要破解。立體多維地看待這些問(wèn)題，可以將之概括為五個(gè)方面。人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”重要性的認(rèn)同與洞察力不足是根本性問(wèn)題，系統(tǒng)化常態(tài)化體制機(jī)制保障缺失、數(shù)字化文化載體活性較差是技術(shù)性問(wèn)題，復(fù)合型“雙創(chuàng)”人才缺失是關(guān)鍵性問(wèn)題，文化對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播效果欠佳是成長(zhǎng)性問(wèn)題。深剖五維問(wèn)題的表征與癥候，有益于為“雙創(chuàng)”實(shí)踐的進(jìn)一步深化與強(qiáng)化提供基本參考。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”認(rèn)知深度不夠

文化認(rèn)同是人們對(duì)自身文化的理解和認(rèn)同感，是在一個(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，直接影響著民族文化的傳承與創(chuàng)新。隨著全球化的文化交融，一些人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)同不足，在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化上認(rèn)識(shí)不清晰，認(rèn)知發(fā)生錯(cuò)位。

一方面，忽視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。有些人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化離當(dāng)下生活太遠(yuǎn)，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，已經(jīng)過(guò)時(shí)；有些人更認(rèn)同西方文化，崇洋媚外，追求西方的文化價(jià)值觀和生活方式，甚至陷入“文化自卑”。實(shí)際上，從馬克思主義辯證唯物論來(lái)看，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并非對(duì)立而是相輔相成的，中華傳統(tǒng)文化之所以在今天仍然顯示出強(qiáng)大的生命力，就在于其內(nèi)生系統(tǒng)使其能夠進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以激活建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

另一方面，對(duì)中華傳統(tǒng)文化精華與糟粕的辨別力不強(qiáng)。中華傳統(tǒng)文化自有其亙古不變的道義與哲思，這是需要傳承和發(fā)展的精華部分；同樣，中華傳統(tǒng)文化也受其產(chǎn)生的歷史條件的制約，有其無(wú)法回避的封建性糟粕。不可否認(rèn)，中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕并存，但一些人對(duì)此缺乏足夠的洞察力和辨別力，無(wú)法厘清精華與糟粕的界限，結(jié)果不是全盤(pán)接受就是全部否定，形成“以偏概全”的極端文化觀。而我們說(shuō)的“雙創(chuàng)”，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的“雙創(chuàng)”，而不是針對(duì)所有傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)不暢

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”離不開(kāi)整個(gè)文化建設(shè)機(jī)制的強(qiáng)力支撐。目前，我國(guó)文化建設(shè)的機(jī)制健全程度尚滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，推進(jìn)“雙創(chuàng)”的制度保障不到位，常態(tài)化的運(yùn)行機(jī)制缺位，在文化治理轉(zhuǎn)型、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共文化服務(wù)體系等方面的制度保障不足。

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視文化建設(shè)，在深化文化體制機(jī)制改革方面作了相關(guān)部署，在傳承和發(fā)展中華文化方面提出很多戰(zhàn)略性構(gòu)想。然而，部分地方文化建設(shè)步伐沒(méi)有跟上黨的部署，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的氛圍不濃，有關(guān)部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展力度欠缺。部分地方政府存在行政管控慣性，在非遺保護(hù)與文博IP等“雙創(chuàng)”項(xiàng)目上存在重審批、輕活化的問(wèn)題，社會(huì)資本與科技融合受到傳統(tǒng)制度梗阻，社會(huì)各界的跨部門(mén)協(xié)同不足。一些責(zé)任部門(mén)推動(dòng)“雙創(chuàng)”的政策缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，沒(méi)有做到因地制宜和因時(shí)而新，導(dǎo)致實(shí)踐過(guò)程中投入過(guò)多時(shí)間、金錢(qián)、人力等成本，但往往流于形式，為受眾帶來(lái)一時(shí)的感官盛宴滿足。例如，對(duì)漢服、節(jié)日等文化符號(hào)的“打卡式傳承”，使得文化創(chuàng)新的動(dòng)力不足，制約傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，難以有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”載體活性不強(qiáng)

文化載體是指承載文化內(nèi)容和形式的媒介，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的基本依托。當(dāng)前我國(guó)在傳統(tǒng)文化資源“雙創(chuàng)”載體方面缺乏有效整合，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日、文物等載體的利用不充分，尚未最大限度發(fā)揮好各類(lèi)主題文化活動(dòng)的作用。

一方面，數(shù)字化進(jìn)程的加快導(dǎo)致文化傳播媒介失語(yǔ)。由于開(kāi)發(fā)難度較大，戲曲、古籍等傳統(tǒng)文化載體數(shù)字化率較低，依托互聯(lián)網(wǎng)、影視節(jié)目等平臺(tái)打造文化宣傳載體的力度不足，打造數(shù)字文創(chuàng)精品的意識(shí)有待增強(qiáng)。依托文創(chuàng)園、產(chǎn)業(yè)基地、博物館、圖書(shū)館等陣地打造文化創(chuàng)意與共享載體的推進(jìn)步伐尚慢，VR、AR等智能技術(shù)的應(yīng)用多停留于展陳層面，缺乏基于人工智能開(kāi)源大模型的深度交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

另一方面，城市化的推進(jìn)導(dǎo)致文化傳承空間坍塌。部分鄉(xiāng)村與小巷等傳統(tǒng)市井空間被商業(yè)綜合體取代，傳統(tǒng)文化記憶載體逐漸消失。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的文化共享載體的生成與效益顯現(xiàn)尚需時(shí)日，特別是多元文化載體的疊加效應(yīng)并不突出，加之傳統(tǒng)文化教育載體脫節(jié)，容易導(dǎo)致群眾的精神文化信仰迷茫。此外，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集中度不高，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，少有能夠進(jìn)行文化輸出的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。“雙創(chuàng)”文化產(chǎn)品市場(chǎng)缺乏持續(xù)增值空間，產(chǎn)業(yè)發(fā)展“根部技術(shù)”一定程度上依賴進(jìn)口和模仿，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)受制于人的狀況沒(méi)有得到顯著改善。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”人才儲(chǔ)備不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”一半在“傳”，一半在“承”，能否擁有一批潛心傳承發(fā)展優(yōu)秀文化的人才是關(guān)鍵，沒(méi)有強(qiáng)大的后備人才，“雙創(chuàng)”則無(wú)從談起。我國(guó)文化隊(duì)伍建設(shè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭，尤其是國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)新人才的重視程度越來(lái)越高，這也為文化的大發(fā)展大繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但現(xiàn)實(shí)地看，我國(guó)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的復(fù)合型人才還偏少，存在較大的人才缺口。

一是特色地域文化的傳承人才匱乏。非遺傳承人老齡化現(xiàn)象突出，國(guó)家級(jí)非遺傳承人平均年齡偏大、后繼乏人。2024年一項(xiàng)官方執(zhí)法顯示，參與檢查的16個(gè)省份的國(guó)家級(jí)非遺傳承人，最大年齡普遍在90歲以上，最年輕的基本上都是在45歲以上。師徒間“老帶新”、家族式“傳幫帶”、口傳心授等傳承方式效果不佳，現(xiàn)代學(xué)徒制推進(jìn)緩慢，人才結(jié)構(gòu)斷層嚴(yán)重。

二是復(fù)合型高級(jí)人才短缺。我國(guó)文化創(chuàng)意人才缺乏，精通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、掌握數(shù)字技術(shù)的跨界人才不足。從教育來(lái)源看，瞄準(zhǔn)文化軟實(shí)力提升的高校學(xué)科設(shè)置與培養(yǎng)方案不優(yōu)，存在專業(yè)壁壘。同時(shí)，文博機(jī)構(gòu)編制限制導(dǎo)致青年人才流失，民間藝人薪酬較低、社會(huì)保障體系不完善等激勵(lì)保障缺位問(wèn)題，造成現(xiàn)有文化人才面臨諸多職業(yè)發(fā)展困境。

（五）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”傳播效果欠佳

增強(qiáng)中華文明的傳播力與影響力是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要目標(biāo)，是中華文化得以傳承發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，我國(guó)文化傳播面臨優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)與產(chǎn)品輸出效能不足的結(jié)構(gòu)性制約。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘不充分，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品不足。文化資源開(kāi)發(fā)能力不足，缺乏科學(xué)規(guī)劃，行政壁壘以及盲目低端開(kāi)發(fā)帶來(lái)的資源耗散造成人財(cái)物浪費(fèi)較嚴(yán)重，削弱了文化傳播合力。從整體文化產(chǎn)品市場(chǎng)來(lái)看，“有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原缺高峰”現(xiàn)象突出，缺少文化資源創(chuàng)新理念引領(lǐng)，培育文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)難度較大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)國(guó)產(chǎn)電視劇、動(dòng)畫(huà)片近50%沒(méi)有播放平臺(tái)，而能播出的又只有50%左右能盈利，其中產(chǎn)生一定社會(huì)效益的不多。

另一方面，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的文創(chuàng)產(chǎn)品在全球范圍難以形成強(qiáng)大影響力。部分優(yōu)秀文創(chuàng)作品雖然賣(mài)座，但觀眾多為國(guó)內(nèi)群眾，即使傳播到海外，受眾也主要是中國(guó)人，難以形成世界性影響。以中國(guó)影視業(yè)為例，《大圣歸來(lái)》《熊出沒(méi)》國(guó)內(nèi)票房高漲，而海外票房卻極其慘淡。究其原因，是我們的一些文化產(chǎn)品缺少“靈魂”，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力不足引發(fā)文化折扣。對(duì)外文化產(chǎn)品對(duì)書(shū)法、武術(shù)等表層符號(hào)的依賴較強(qiáng)，“天人合一”“和合共生”等思想精髓轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代性世界通用話語(yǔ)的創(chuàng)新能力不足。在全球數(shù)字文化消費(fèi)市場(chǎng)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化類(lèi)IP對(duì)年輕群體的影響力還不強(qiáng)，暴露出敘事體系與價(jià)值闡釋的文化差異與代際脫節(jié)。

三、破解維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的優(yōu)化策略

英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)文化是拯救世界未來(lái)的良方。當(dāng)代中國(guó)文化若想擔(dān)起這一重任，實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，必須傳承與發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特功能，提取其中的全人類(lèi)共同價(jià)值。同時(shí)，只有消除中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中的各種阻礙，在文化基因的井泉中汲取營(yíng)養(yǎng)，方能以新的文明高度引領(lǐng)未來(lái)世界的發(fā)展。

（一）強(qiáng)化文化認(rèn)同，堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”自信

第一，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”一些西方國(guó)家以多種方式抹黑中國(guó)，造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被嚴(yán)重誤讀。為此必須通過(guò)各種方式教育引導(dǎo)人民群眾增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與感悟，使其成為一種根植于心的文化定力，消除人們對(duì)西方文化的盲目崇拜和過(guò)度迷信，夯實(shí)人們?cè)谖幕睦砩系淖孕拧Ｒ晕幕甜B(yǎng)增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)，在日常生活中貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成精神信仰和強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

第二，提升對(duì)文化精華與糟粕的辨別力。首先，認(rèn)清中華傳統(tǒng)文化的糟粕所在。對(duì)那些形而上學(xué)的傳統(tǒng)文化，對(duì)那些封建、愚昧、迷信的傳統(tǒng)文化，對(duì)那些陳舊的社會(huì)習(xí)俗和規(guī)制，對(duì)那些已經(jīng)失去現(xiàn)代價(jià)值和時(shí)代活性的傳統(tǒng)思想理念，應(yīng)在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中逐步淘汰和剔除。其次，善于去粕取精，提升文化辨別力。對(duì)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代性運(yùn)用，不能全盤(pán)照搬，而要提取中華傳統(tǒng)文化中有益于新時(shí)代發(fā)展的精神要素與催化因子并賦予其新的時(shí)代意蘊(yùn)。對(duì)那些經(jīng)過(guò)綜合分析定性為文化糟粕的東西要及時(shí)剔除，對(duì)部分既有精華又有糟粕的內(nèi)容要做好去粗留精、化粗為精的工作。唯有如此，方能不斷提升文化辨別力和批判力，以博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富新時(shí)代文化的內(nèi)涵與格局，更好服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)。

第三，塑造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰信念。鼓勵(lì)并動(dòng)員社區(qū)居民、學(xué)校學(xué)生等不同群體，參與到文化古跡追蹤、文物保護(hù)等志愿服務(wù)活動(dòng)中。各地要通過(guò)搶救瀕危民間文藝、保護(hù)傳承方言文化等生動(dòng)實(shí)踐，強(qiáng)化文物保護(hù)與非遺傳承理念，增強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族自豪感與社會(huì)責(zé)任感。特別要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族文化的交流互鑒與自我更新，熔鑄成中華文化賡續(xù)千年的歷史密鑰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”并非以漢族文化為尊，而是要樹(shù)立起吸收各民族所長(zhǎng)的基本態(tài)度。以民族文化自信之姿，進(jìn)一步沉淀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的真善美，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚奮進(jìn)力量。

（二）健全體制機(jī)制，保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”推進(jìn)

一要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”激勵(lì)考評(píng)機(jī)制。激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)建是推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?lái)源。文化發(fā)展決策與政策的落地執(zhí)行，離不開(kāi)各級(jí)文化干部的勤勉工作。新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”與文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須要以建立合適的文化創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制為支撐。這種激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)建不能單純考慮職務(wù)晉升、獎(jiǎng)金方面的物質(zhì)激勵(lì)，還要打造多元化激勵(lì)機(jī)制。可考慮構(gòu)建一種縱向上既對(duì)上負(fù)責(zé)也對(duì)下負(fù)責(zé)，橫向上接受黨委、政府、人大、政協(xié)、社會(huì)各階層的全維度監(jiān)督的考評(píng)機(jī)制，并實(shí)現(xiàn)機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)的常態(tài)化。

二要健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”法律保障機(jī)制。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)頒行了許多文化建設(shè)法律法規(guī)，比如著作權(quán)法、文物保護(hù)法等，這些法律的出臺(tái)為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)起到了保駕護(hù)航的作用。但現(xiàn)實(shí)地看，我國(guó)的文化創(chuàng)造創(chuàng)新制度機(jī)制仍有待完善，距離建成文化強(qiáng)國(guó)尚有較大距離。為此，要聚焦新時(shí)代的條件變化，適時(shí)對(duì)各類(lèi)文化法律法規(guī)進(jìn)行修訂完善，比如深入修訂文物保護(hù)法和電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，加快制定互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與促進(jìn)法，逐漸填補(bǔ)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的制度空白。此外，國(guó)際交流職能部門(mén)要積極參與全球化文化發(fā)展進(jìn)程，積極參與制定有關(guān)文化事務(wù)的國(guó)際公約，加速我國(guó)文化立法國(guó)際化進(jìn)程。

三要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。雖然我國(guó)人均文化經(jīng)費(fèi)在逐年增長(zhǎng)，但數(shù)額較低，這限制了基層文化服務(wù)單位的職能發(fā)揮，影響了文化創(chuàng)新。同時(shí)，各類(lèi)以創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)在推進(jìn)整體性變革，試圖增強(qiáng)文化產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也需要大量資金支持，包括部分文化單位和文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施改造、技術(shù)升級(jí)、人員充實(shí)等方面。因此，國(guó)家層面應(yīng)加大文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)支出，針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”目標(biāo)，構(gòu)建一套文化創(chuàng)新經(jīng)費(fèi)注入機(jī)制，對(duì)“雙創(chuàng)”投入給予適當(dāng)傾斜，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

（三）豐富“雙創(chuàng)”載體，全面展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

其一，以主題文化活動(dòng)為牽引，把文化活動(dòng)載體構(gòu)建好。各地應(yīng)結(jié)合本地文化發(fā)展實(shí)際，全面整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造文化活動(dòng)新載體，可考慮依托傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、文化嘉年華等大型文化活動(dòng)，推出多元化的傳統(tǒng)文化集中展示項(xiàng)目，善于捕捉其中的文化亮點(diǎn)，培育一批有感召力、影響力的文化活動(dòng)品牌。連續(xù)舉辦16屆的廣州南沙媽祖文化旅游節(jié)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，傳承媽祖“立德、行善、大愛(ài)”精神，已成為廣州南沙特色文化活動(dòng)品牌。山東臨沂諸葛亮文化旅游節(jié)已發(fā)展成當(dāng)?shù)赜忻奈幕顒?dòng)品牌，人民群眾通過(guò)參與活動(dòng)，感悟諸葛亮身上體現(xiàn)的“忠誠(chéng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”精神。

其二，以多元媒介為牽引，把文化宣傳載體構(gòu)建好。全面開(kāi)辟宣傳渠道，利用好互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、各種新媒體宣傳推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造傳統(tǒng)文化宣傳精品與特色陣地，形成全民重溫、感悟中華傳統(tǒng)文化精華神韻的熱潮。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”“經(jīng)典詠流傳”“舌尖上的中國(guó)”等傳統(tǒng)文化宣傳精品，采取民眾線上線下參與方式，通俗易懂地詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與風(fēng)采，給廣大人民群眾提供了最純粹的精神食糧。

其三，以創(chuàng)新工程為牽引，把文化創(chuàng)作載體構(gòu)建好。“鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作、新聞出版、網(wǎng)絡(luò)文化等領(lǐng)域的創(chuàng)新，生產(chǎn)出更多反映時(shí)代精神、展現(xiàn)民族風(fēng)貌、具有深厚思想內(nèi)涵的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，進(jìn)而有效提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播力和影響力。”加大政策支持力度，開(kāi)啟文藝創(chuàng)新工程，在音樂(lè)、書(shū)法、美術(shù)、戲曲等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域進(jìn)行富于時(shí)代特色的創(chuàng)造創(chuàng)新，形成側(cè)重點(diǎn)，構(gòu)筑新的時(shí)代藝術(shù)高地。以新的藝術(shù)手法、新的技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)的文化經(jīng)典、文化名家、美德故事等進(jìn)行現(xiàn)代改造與革新，打造傳統(tǒng)文藝創(chuàng)新精品工程，對(duì)那些有重大影響力的原創(chuàng)性作品要進(jìn)行物質(zhì)與精神的雙重獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)文藝工作者努力創(chuàng)作出更多有價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新成果。要重點(diǎn)解決好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中的“失真”“不全”問(wèn)題，開(kāi)展少數(shù)民族特色文化保護(hù)工作。推進(jìn)中華民樂(lè)傳承出版，重視對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)傳承。

其四，以文化產(chǎn)業(yè)為牽引，把文化共享載體構(gòu)建好。一方面，要充分釋放各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的培育孵化功能，理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入休閑產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)及前沿科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，著力打造現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化之光交相輝映。另一方面，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化宣傳與網(wǎng)絡(luò)共享，加緊打造數(shù)字圖書(shū)館、博物館、大劇院等新業(yè)態(tài)，使線上學(xué)習(xí)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新載體，不斷謀求更大的文化流量效益。

（四）培育“雙創(chuàng)”人才，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

一方面，加強(qiáng)“雙創(chuàng)”人才成長(zhǎng)平臺(tái)與制度建設(shè)。把“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總體發(fā)展戰(zhàn)略，與高校合作推進(jìn)“雙創(chuàng)”人才平臺(tái)建設(shè)，盡早成立全國(guó)性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”研究院。加大資金投入與支持，聘請(qǐng)知名傳統(tǒng)文化專家和學(xué)者進(jìn)駐研究院，努力構(gòu)建“雙創(chuàng)”研究高地。要著力構(gòu)建科學(xué)的“雙創(chuàng)”人才選用制度及配套機(jī)制，完善政策利益導(dǎo)向措施，依托重大科研項(xiàng)目與重點(diǎn)基地，重點(diǎn)培養(yǎng)善于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各種前沿產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合的創(chuàng)意型人才。

另一方面，實(shí)施“雙創(chuàng)”人才集聚工程。推進(jìn)“雙創(chuàng)”人才培育，打造“雙創(chuàng)”人才庫(kù)，構(gòu)建常態(tài)化的“雙創(chuàng)”人才培訓(xùn)與技能更新機(jī)制。積極引導(dǎo)“雙創(chuàng)人才”走出城市、扎根基層，建立“雙創(chuàng)”城鄉(xiāng)互助機(jī)制，形成常態(tài)化的人才流動(dòng)與退出機(jī)制，持續(xù)激發(fā)“雙創(chuàng)”人才的工作動(dòng)力與創(chuàng)新活力。同時(shí)，以文化創(chuàng)新發(fā)展為主營(yíng)業(yè)務(wù)的企業(yè)制定人才招聘方案時(shí)，要善于與高校傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生形成精準(zhǔn)對(duì)接。激勵(lì)企業(yè)營(yíng)造傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的良好氛圍，為“雙創(chuàng)”人才立足本崗位創(chuàng)造出有分量的“雙創(chuàng)”產(chǎn)品提供組織保障與條件支持。

（五）謀求文化“圈粉”，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播效果

其一，善于打造國(guó)外民眾易于理解的話語(yǔ)體系。就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播而言，因?yàn)槲幕町惖目陀^存在，國(guó)內(nèi)民眾能理解的話語(yǔ)在國(guó)外可能不被理解或被誤解。這就要求我們必須摸透國(guó)外民眾的信息接受特點(diǎn)，結(jié)合智能技術(shù)與新興媒體，以他們可以聽(tīng)懂的語(yǔ)言方式、喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)形式、能夠認(rèn)同的話語(yǔ)內(nèi)容講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，把我們想講的和國(guó)外受眾愛(ài)聽(tīng)的話語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，讓更多外國(guó)人通過(guò)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化更好認(rèn)識(shí)中國(guó)。

其二，全面優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容。要通過(guò)通俗易懂的闡釋，尤其要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容進(jìn)行改造和創(chuàng)新，讓世界各國(guó)人民更好理解中華文化，進(jìn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華文明產(chǎn)生興趣，促使他們更好理解古今中國(guó)、理解中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民。為此要深入挖掘具有濃郁民族特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，對(duì)這些元素進(jìn)行現(xiàn)代改造，使其契合海外受眾的思維習(xí)慣和審美需求。通過(guò)持續(xù)的優(yōu)秀文化“圈粉”，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播力。同時(shí)，要發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，推動(dòng)有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)，以文化產(chǎn)業(yè)的做大做強(qiáng)提升中華文化全球影響力。

其三，塑造善于展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精華的文化形象大使。我國(guó)的成龍、甄子丹等國(guó)際明星，將中國(guó)文化的內(nèi)斂、融通、智慧及中國(guó)功夫帶到世界文化舞臺(tái)，成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的標(biāo)志性載體與文化符號(hào)。2025年年初，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影《哪吒2》以勢(shì)不可擋之勢(shì)創(chuàng)造了全球票房破百億的奇跡，國(guó)產(chǎn)傳統(tǒng)文化類(lèi)IP形象的孵化創(chuàng)新要以之為契機(jī)進(jìn)一步加強(qiáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”產(chǎn)品的出海前景非常光明。

其四，努力減少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的文化折扣。只要存在跨文化傳播，就會(huì)產(chǎn)生一定的文化折扣，為此必須注重選用好文化傳播載體。依托海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院、博覽會(huì)、電影節(jié)和各類(lèi)品牌活動(dòng)，增強(qiáng)外國(guó)民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感與理性認(rèn)同，積極推介中國(guó)戲曲、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)，既要讓外國(guó)受眾全方位感受中華文化的獨(dú)特魅力，也要讓他們獲得精神上的極大愉悅和充實(shí)感。此外，還要依托我國(guó)駐外機(jī)構(gòu)、中資企業(yè)及各類(lèi)中外友好合作機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)活動(dòng)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻與風(fēng)采，“努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。

責(zé)任編輯：袁建濤

作者簡(jiǎn)介：胡曉紅，女，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師（吉林長(zhǎng)春，130024）。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)“新時(shí)代高校‘大思政課’協(xié)同育人的動(dòng)力機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23VSZ076）。