周恩來紅色家風(fēng)映初心

習(xí)近平總書記指出，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。周恩來同志的崇高精神、高尚品德、偉大風(fēng)范，感召和哺育著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人。周恩來的優(yōu)良家教家風(fēng)，是其崇高精神的重要體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下仍有著深遠(yuǎn)的鏡鑒價(jià)值。

家國(guó)同構(gòu)：從血緣親情升華到人民情懷

孝，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容之一，周恩來是踐行孝道的典范。周恩來的一生，將對(duì)父母長(zhǎng)輩的拳拳孝心，升華至對(duì)國(guó)家和民族的無私大愛，他始終將對(duì)家人的深情轉(zhuǎn)化為對(duì)人民的責(zé)任，用一生踐行著為人民服務(wù)的誓言。

周恩來與父親聚少離多，但父子間感情深厚。一天清晨，當(dāng)警衛(wèi)員提醒徹夜工作的周恩來該休息時(shí)，他抬頭看著辦公室墻上掛著的父親的照片說：“看到爹爹，我就想起淮安老家被日軍炸毀的祠堂，想起無數(shù)像爹爹這樣被迫逃難的老人。我們多熬一個(gè)夜，就能讓更多家庭團(tuán)圓。”這番將個(gè)人遭遇與民族命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)的話，讓在場(chǎng)工作人員深受震撼。1942年7月的重慶歌樂山，周恩來在父親靈堂前長(zhǎng)跪不起。七天前，他因小腸疝氣手術(shù)住院，未能見父親最后一面。“爹爹，兒子不孝，沒能在您床前盡孝。”他對(duì)著遺像喃喃自語，淚水滴落在相框玻璃上。鄧穎超輕輕遞過毛巾，發(fā)現(xiàn)周恩來胸前的口袋里還裝著另一張照片，那是九歲時(shí)他與母親的合影。周恩來?yè)崦掌夏赣H慈祥的面容，突然站起身對(duì)警衛(wèi)員說：“備車，去難民收容所。”在沙坪壩難民安置點(diǎn)，周恩來握著一位失去雙親的孤兒的手，哽咽著說：“孩子，我們都是一家人。”他轉(zhuǎn)身對(duì)陪同的工作人員說：“立即統(tǒng)計(jì)重慶難民中的孤老和孤兒，我要為他們建立戰(zhàn)時(shí)托兒所和養(yǎng)老院。”當(dāng)晚在辦公室，他在日記中寫道：“親恩未報(bào)，唯有將對(duì)父母的愧疚化為對(duì)人民的忠誠(chéng)。”

周恩來對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝不停留在“小我”上，他還通過平淮安祖墳的實(shí)際行動(dòng)，詮釋共產(chǎn)黨人對(duì)“忠孝”深刻內(nèi)涵的理解。1953年2月中旬，在與中央辦公廳警衛(wèi)局干部王雨波談話時(shí)，周恩來委托他到淮安辦理三件事，其中之一就是處理祖墳，“周家還有幾畝老墳地，讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民集體耕種；如果墳丘有礙耕種，可以平掉，將尸骨裝入罐中深埋。”1958年6月，周恩來又致信淮安縣副縣長(zhǎng)王汝祥，指出“為提倡平墳，請(qǐng)即將我家墳?zāi)股钤帷薄安槐卦僬髑笪业囊庖姟薄；窗踩嗣褡园l(fā)在平掉的周家祖墳原址種下一片麥田，這片麥田每年豐收時(shí)的金黃麥浪，恰似總理對(duì)人民最深情的告白。

嚴(yán)管厚愛：言傳身教滋養(yǎng)晚輩成長(zhǎng)之路

周恩來與鄧穎超雖然沒有自己的子女，但他們將胞弟的孩子視為己出，帶在身邊生活了許多年，自然也擔(dān)負(fù)起了教育后代的責(zé)任，他們鼓勵(lì)培養(yǎng)晚輩樹立遠(yuǎn)大理想、摒棄特權(quán)思想、堅(jiān)守人民立場(chǎng)。

周秉建是周恩來弟弟周恩壽的小女兒，早年響應(yīng)“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”號(hào)召，前往內(nèi)蒙古牧區(qū)插隊(duì)。1971年初，周恩來得知周秉建參軍的消息后，立即委托工作人員了解此事，并與鄧穎超商量將周秉建送回內(nèi)蒙古牧區(qū)，說：“從哪里來還回哪里去。”1975年5月，病中的周恩來得知周秉建被抽調(diào)到內(nèi)蒙古自治區(qū)團(tuán)委工作，托人轉(zhuǎn)達(dá)他要周秉建返回牧區(qū)的意見，并在病床上打電話給周秉建，鼓勵(lì)她學(xué)好蒙古語，扎根草原干革命。10月，周恩來病情繼續(xù)惡化，在得知周秉建經(jīng)插隊(duì)地區(qū)牧民推薦，被批準(zhǔn)進(jìn)入內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古語專業(yè)學(xué)習(xí)的消息，他托鄧穎超轉(zhuǎn)告周秉建：“要繼續(xù)走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，堅(jiān)持在基層、堅(jiān)持在牧區(qū)干到底。”即使在生命的最后階段，周恩來依然心系晚輩的成長(zhǎng)，希望他們能在基層的廣闊天地中磨礪意志、奉獻(xiàn)青春。

周秉德是周恩壽的長(zhǎng)女，曾生活在周恩來和鄧穎超身邊。1958年夏末，周恩來以自己戀愛婚姻的經(jīng)歷教育周秉德正確對(duì)待婚戀問題，對(duì)她說：“在旅歐初期，我曾有過一個(gè)比較接近的朋友，那是個(gè)美麗的姑娘，對(duì)革命也很同情。但是，當(dāng)我決定獻(xiàn)身革命時(shí)，我就考慮，作為一個(gè)革命者的終身伴侶，必須也能一輩子從事革命，應(yīng)該選擇一個(gè)能夠經(jīng)受得住革命的艱難險(xiǎn)阻和驚濤駭浪的人作為伴侶，共同戰(zhàn)斗。我是這樣選擇了你們的七媽（鄧穎超）的。接著，就和她通起信來了。我和你們七媽是在共同的斗爭(zhēng)和長(zhǎng)期的通信中相互了解的，基礎(chǔ)是堅(jiān)實(shí)的，是共同的革命理想和不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神把我們緊緊地連結(jié)在一起的。”這不僅是對(duì)周秉德的諄諄教誨，更是對(duì)所有晚輩的殷切期望，希望他們能和伴侶攜手共同奮斗，堅(jiān)守革命理想，追求高尚情操。

從嚴(yán)治家：立家規(guī)傳承優(yōu)良作風(fēng)

家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，周恩來在清廉律己的同時(shí)，帶頭重視家風(fēng)傳承，以身作則抓好家風(fēng)建設(shè)，為全黨全社會(huì)樹立了標(biāo)桿。

1963年5月29日，周恩來在中共中央和國(guó)務(wù)院直屬機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)干部會(huì)議上提出領(lǐng)導(dǎo)干部要過思想關(guān)、政治關(guān)、社會(huì)關(guān)、親屬關(guān)、生活關(guān)的問題，強(qiáng)調(diào)“對(duì)個(gè)人來說，這‘五關(guān)’不是一次就能過了的，而是長(zhǎng)期的”。為了過好親屬關(guān)、生活關(guān)，周恩來制定了嚴(yán)格的“十條家規(guī)”。當(dāng)時(shí)，不少周家親屬找上門來，想讓周恩來幫忙解決個(gè)人困難。周恩來拒絕了這類請(qǐng)求，并告誡親屬“不要因?yàn)槲沂强偫恚銈兙妥哉J(rèn)為自己有什么特殊，我是國(guó)家的總理，不是周家的總理”。他為此專門寫了一份《告親戚朋友書》，并在其中立下了這“十條家規(guī)”：晚輩不能丟下工作專程進(jìn)京看望他，只能在出差路過時(shí)才可以去看看；外地親屬進(jìn)京看望他，一律住國(guó)務(wù)院招待所，住宿費(fèi)由他支付；一律到國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)食堂排隊(duì)就餐，有工作的自付伙食費(fèi)，沒工作的由他代付；看戲以家屬身份購(gòu)票入場(chǎng)，不得享用招待券；不許請(qǐng)客送禮；不許動(dòng)用公車；凡個(gè)人生活中自己能做的事，不要?jiǎng)e人代勞，自我服務(wù)；生活要艱苦樸素；在任何場(chǎng)合都不能說出與他的關(guān)系，不要炫耀自己；不謀私利，不搞特殊化。

在婚姻生活中，周恩來與鄧穎超首創(chuàng)“八互”原則，即互敬、互愛、互信、互勉、互助、互讓、互諒、互慰。這一原則不僅是他們婚姻生活的基石，更是他們相互扶持、共同奮斗的精神指引。在長(zhǎng)期的革命生涯中，周恩來與鄧穎超相互支持、相互理解，他們的感情在歲月的洗禮中愈發(fā)深厚。1961年初夏，鄧穎超入?yún)f(xié)和醫(yī)院治病，周恩來每日抽暇去醫(yī)院看望，還自費(fèi)邀請(qǐng)參加手術(shù)的醫(yī)護(hù)人員聚餐，對(duì)他們的工作表示敬意和感謝，并對(duì)他們說：“保健工作要合情合理，不要特殊化。”醫(yī)護(hù)人員在感慨總理夫婦伉儷情深的同時(shí)，也被總理在日常交往中表現(xiàn)出的平易近人和尊重他人深深感動(dòng)。

（作者單位：淮陰工學(xué)院蘇北發(fā)展研究院）

責(zé)任編輯：張李蕾