《離騷》的互文性解讀

★在《離騷》這部作品里，屈原精心塑造出了高潔的自我形象，把個(gè)人那份忠誠(chéng)、孤獨(dú)以及對(duì)國(guó)家深切的熱愛(ài)融合在一起。詩(shī)人的自我形象和愛(ài)國(guó)情懷在作品中形成一種深刻的互文關(guān)系，二者一同營(yíng)造出了一個(gè)充滿張力的藝術(shù)世界，充分展現(xiàn)出屈原把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家興衰緊緊聯(lián)系起來(lái)的高尚情懷。

一、自我形象的塑造

（一）忠誠(chéng)與孤獨(dú)的化身

屈原在其作品開(kāi)篇便以“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”這樣的語(yǔ)句，徑直吐露了內(nèi)心深處的痛楚和憂思之情，把個(gè)人的情感完全融入對(duì)民生疾苦的深切關(guān)懷中，由此為整篇作品奠定了情感方面的基調(diào)。屈原將自身的命運(yùn)和國(guó)家的興衰緊密地聯(lián)系在一起，把國(guó)家的安危視作自身所肩負(fù)的責(zé)任，充分展現(xiàn)高度的責(zé)任感以及濃厚的家國(guó)情懷。只不過(guò)，屈原由于性格剛直、改革觸動(dòng)舊貴族的利益等原因而被國(guó)君疏遠(yuǎn)，這種在政治層面所遭受的排斥，一方面加深了屈原內(nèi)心的痛苦感受，另一方面還使他深深地陷入孤獨(dú)與彷徨的境地之中。屈原面對(duì)著已然腐敗不堪的朝政狀況，還有那聽(tīng)不進(jìn)忠言的君主，切實(shí)感受到了理想和現(xiàn)實(shí)之間存在著那種難以調(diào)和的矛盾沖突，而這般無(wú)法排遣掉的痛苦情緒，在其詩(shī)作當(dāng)中便化作了長(zhǎng)久的嘆息之聲以及流淌不止的淚水。屈原的忠誠(chéng)恰似熠熠閃耀的光輝一般，和楚國(guó)昏暗且無(wú)望的政治狀況形成了鮮明的對(duì)照，并且這份忠誠(chéng)因?yàn)闊o(wú)人能夠理解，越發(fā)顯得孤高無(wú)比。忠誠(chéng)與孤獨(dú)這二者相互交織在一起，使得屈原的自我形象變得更加豐滿起來(lái)，既淋漓盡致地展現(xiàn)出了他作為臣子所懷有的無(wú)盡悲哀之情，又極為突出地凸顯了他作為理想人格化身所具備的偉大精神境界。

（二）高潔人格的象征

屈原于《離騷》之中常常會(huì)運(yùn)用香草美人這般經(jīng)典的象征手法，把其個(gè)人那極為高潔的人格融入滿是詩(shī)意的意象里面。他以美玉來(lái)象征自身清清白白、毫無(wú)瑕疵的品質(zhì)，且用蘭草去代表對(duì)于崇高道德的追求。這些意象一方面給予作品相當(dāng)深刻的審美價(jià)值，另一方面也凸顯出他高尚的道德理想。他依靠著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這頗具力量的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)于真理和正義的不懈追求。無(wú)論現(xiàn)實(shí)狀況如何險(xiǎn)惡，他從始至終都無(wú)比堅(jiān)定地秉持著自己的信念，決然不會(huì)隨波逐流。他那高潔的人格不但體現(xiàn)在操守上的清白上，在對(duì)美好事物的向往以及守護(hù)方面也同樣有所展現(xiàn)。他運(yùn)用香草美人的美好去象征理想的社會(huì)，憑借這些意象來(lái)批判世俗之中存在的污濁，表達(dá)對(duì)善與美的持之以恒的追求。

二、愛(ài)國(guó)情懷的彰顯

（一）對(duì)國(guó)家的深切熱愛(ài)

屈原在《離騷》里借助反復(fù)的情感抒發(fā)，充分展現(xiàn)出了其對(duì)楚國(guó)極為深沉的熱愛(ài)之情。他用“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這樣的詩(shī)句，明確宣示了自身忠貞不貳的堅(jiān)定誓言，而這種將國(guó)家利益置于首位、哪怕?tīng)奚悦苍谒幌У木瘢秦灤┯谡?shī)作的。屈原是把國(guó)家當(dāng)作了自己內(nèi)心的精神寄托之處，不管是深陷艱難的逆境當(dāng)中，還是遭受被流放的境遇，他心中那份熾熱的愛(ài)國(guó)之情從來(lái)就沒(méi)有過(guò)絲毫的動(dòng)搖。他心里十分清楚，楚國(guó)的命運(yùn)和自己的命運(yùn)緊緊相連、不可分割，所以即便是面對(duì)著政治環(huán)境黑暗不堪以及世俗風(fēng)氣污濁惡劣，他依舊堅(jiān)定地秉持正道，以自身的實(shí)際行動(dòng)來(lái)做出表率，甚至不惜付出自己的生命去捍衛(wèi)心中的理想。他所秉持的忠誠(chéng)并非是那種僅僅浮于表面的簡(jiǎn)單效忠，而是從內(nèi)心深處萌生出對(duì)國(guó)家繁榮昌盛以及人民安居樂(lè)業(yè)的深切且真摯的向往之情，這樣的情感在詩(shī)作之中不斷地得以升華，進(jìn)而成為一種貫穿全詩(shī)始終的強(qiáng)大精神力量。他對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)也并非建立在對(duì)權(quán)力的追逐以及對(duì)利益的謀取之上，而是完全以楚國(guó)的安危作為根本出發(fā)點(diǎn)，為此，他心甘情愿去承受來(lái)自世俗的諸多不理解以及權(quán)貴的無(wú)情打壓。這種毫無(wú)私心的偉大情懷，已然超越了個(gè)體得失范疇，成為對(duì)忠誠(chéng)精神的極佳詮釋，給予后世無(wú)盡的啟迪。

（二）對(duì)政治腐敗的批判

屈原在《離騷》里用犀利的語(yǔ)言，深刻批判了楚國(guó)朝政的昏庸腐敗。“世溷濁而不清”的詩(shī)句，直指忠言逆耳、賢才未被重用，小人奸佞卻得以攀附權(quán)貴，致使國(guó)家的治理狀況越發(fā)糟糕。他對(duì)這樣一種局面所懷有的深切憂慮之情，并非因個(gè)人政治生涯的挫折，而是源于對(duì)國(guó)家前途以及百姓命運(yùn)的深深關(guān)切。屈原在詩(shī)中通過(guò)借助象征、隱喻等手法多次表達(dá)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，諷刺君主偏聽(tīng)偏信、不辨忠奸，以形象化的方式將朝政風(fēng)氣的污濁不堪極為充分地展現(xiàn)出來(lái)。他的批判飽含著強(qiáng)烈的情感色彩，其中既充盈著憤怒之感，又夾雜著痛惜之意，顯示出他對(duì)理想的向往之情以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂心忡忡之感。

三、自我形象與愛(ài)國(guó)情懷的互文性

（一）自我形象作為愛(ài)國(guó)情懷的象征

屈原在《離騷》里借助香草美人、玉石等諸多意象，成功構(gòu)建起了其自身高潔的形象。這一形象實(shí)則是他人格的一種直接展現(xiàn)形式，并且也象征著他那極為深厚的愛(ài)國(guó)情懷。屈原拿蘭草、蕙草這類散發(fā)著清香且格調(diào)高雅的植物來(lái)類比自身的品德，由此充分展現(xiàn)自身清白無(wú)瑕的操守以及堅(jiān)定不移的信念。他把玉石當(dāng)作高尚人格的一種象征之物，憑借著“佩玉”“懷瑾”這樣的意象，清晰地表達(dá)出對(duì)于純潔品行的堅(jiān)守之意，還有對(duì)污濁環(huán)境的抵抗態(tài)度。屈原所具備的這種高潔特質(zhì)，既是其個(gè)人道德方面的一種體現(xiàn)，更是他對(duì)國(guó)家懷著無(wú)限熱愛(ài)之情以及深切憂慮之感的集中寫(xiě)照。

當(dāng)他直面腐敗以及不公時(shí)，把自身所保持的那份清白同楚國(guó)的命運(yùn)緊緊地關(guān)聯(lián)到了一起。他著重表明自身的忠誠(chéng)恰似玉石一般，有著堅(jiān)韌的特質(zhì)，哪怕遭受重重打擊，也決然不會(huì)做出任何妥協(xié)之舉。他所塑造出來(lái)的自我形象，一方面呈現(xiàn)出孤高的理想主義者的特點(diǎn)，另一方面又是憂國(guó)憂民情懷的具體化身。他對(duì)國(guó)家所懷有的深情，借助這些意象，十分形象地轉(zhuǎn)化成了一種至高無(wú)上的精神層面的表達(dá)。他始終堅(jiān)守的道德操守以及清白的人格，既象征著楚國(guó)理想當(dāng)中的政治狀態(tài)，也是其愛(ài)國(guó)熱情在外部的一種具體展現(xiàn)。

（二）敘事視角與文本結(jié)構(gòu)的互文性

《離騷》乃是一首把屈原自我抒懷當(dāng)作核心內(nèi)容的史詩(shī)，現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純個(gè)人情感的表達(dá)范疇。這部作品以屈原自身的經(jīng)歷作為依托，呈現(xiàn)了楚國(guó)興衰起伏的命運(yùn)走向以及面臨的種種憂患。在詩(shī)里，屈原是以“我”來(lái)充當(dāng)敘事的主體，憑借著自我抒情這樣的視角去推動(dòng)整首詩(shī)的情節(jié)不斷向前發(fā)展，由此構(gòu)建起了頗為鮮明的敘事架構(gòu)。詩(shī)中所提到的“我”，并非只是一個(gè)孤立的個(gè)體，實(shí)際上是歷史進(jìn)程的見(jiàn)證者，更是國(guó)家命運(yùn)的代言人。屈原以第一人稱的視角，把個(gè)人情感和國(guó)家命運(yùn)極為緊密地交織融合在了一起，通過(guò)對(duì)自身忠誠(chéng)之心以及所遭受排擠情況的敘述，映照出了楚國(guó)政治的腐敗狀況與混亂局面。

他的個(gè)人體驗(yàn)飽含著頗為重要的社會(huì)意義，他所經(jīng)歷的痛苦并非僅僅局限于自身，實(shí)際上還在很大程度上折射出了國(guó)家所面臨的危機(jī)狀況。就文本結(jié)構(gòu)層面來(lái)講，屈原把個(gè)人經(jīng)歷當(dāng)作主線來(lái)展開(kāi)敘述，借助豐富多樣的象征手法以及隱喻方式，巧妙地將個(gè)人情感方面的起伏變化同國(guó)家命運(yùn)的跌宕起伏融合在一起。當(dāng)他在講述自身遭遇挫折之時(shí)，還把這些經(jīng)歷放置到了更為廣闊的歷史背景和政治環(huán)境當(dāng)中，如此一來(lái)，詩(shī)篇便呈現(xiàn)出了一種有著雙重?cái)⑹绿攸c(diǎn)的張力效果。屈原憑借著細(xì)膩入微的情感描寫(xiě)以及頗為宏大的敘事格局，成功地讓自我與國(guó)家的命運(yùn)緊密融合成一體。

總之，《離騷》這部作品，經(jīng)由屈原對(duì)自我形象精心的塑造以及把愛(ài)國(guó)情懷巧妙融入其中，使得個(gè)人那種孤高的理想和國(guó)家的命運(yùn)緊密交織起來(lái)，由此凸顯出詩(shī)人對(duì)于家國(guó)那份毫無(wú)保留的熱愛(ài)之情。屈原所具有的精神，直至今日，依舊在不斷激勵(lì)著數(shù)不清的后來(lái)人，促使他們?cè)谒伎紓€(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，去探尋真理以及忠誠(chéng)所蘊(yùn)含的意義。