《出師表》中的忠誠與智慧解讀

一、《出師表》是諸葛亮忠誠的體現(xiàn)

（一）“受命以來，夙夜憂嘆”表明對先主遺志的恪守

《出師表》中提及“先帝”劉備一共13次，在這13次的追憶當中，都體現(xiàn)了諸葛亮對劉備過早去世的嘆惜與痛心。劉備作為一位始終有著不屈之志、“信義著于四海”的創(chuàng)業(yè)之主，身上實在有太多的閃光的品質(zhì)。而劉備自從三顧茅廬以來，長期對諸葛亮委以重任，且經(jīng)常與諸葛亮談論國事、追憶過往（“每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”）。他們私交甚好，又有著共同的理想和抱負—復興漢室，結(jié)束內(nèi)亂，連劉備自己都說“孤之有孔明，猶魚之有水也”，可見，他們親密無間，尤其是在劉備臨終之時，殷殷托孤于諸葛亮，慨然囑咐道：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”這種無限信任，不僅展現(xiàn)了劉備與諸葛亮之間的深厚情誼，更突顯了他們在動亂年代和歷史洪流中可貴的擔當精神。因而，諸葛亮在劉備死后鞠躬盡瘁，全身心致力于蜀漢治理，充分體現(xiàn)了他對劉備、對劉禪、對蜀漢的絕對忠誠。

（二）舉薦“貞良死節(jié)之臣”以實現(xiàn)政治穩(wěn)定接替

在北伐前夕，諸葛亮可謂費盡心機，一方面，作為三軍統(tǒng)帥，軍營中各種事務都要知曉，以保證北伐能夠順利；另一方面，自己親率大軍在外，最擔心的還是蜀漢內(nèi)部的穩(wěn)定。尤其是，戰(zhàn)爭形勢是難以預料的，萬一自己出現(xiàn)了不測，蜀漢還需要接班人。于是，在這份表中，諸葛亮像劉禪舉薦了郭攸之、費祎、董允、向?qū)櫟任墓傥鋵ⅲ档米⒁獾氖牵T葛亮推薦的沒有本家族的任何人，表明他的推薦完全沒有私心，即使北伐大軍出發(fā)在即，心里面想的還是蜀漢政事，私心全無，忠心盡顯。

（三）以“不宜妄自菲薄，引喻失義”勸誡君主奉行正道

劉禪雖然是蜀漢政權的第二代掌權人，但畢竟沒有經(jīng)歷過父輩那般的浴血奮戰(zhàn)、披荊斬棘，他的身上自然少了銳氣與進取的精神。此外，諸葛亮最擔憂劉禪會“親小人，遠賢臣”，重蹈“后漢所以傾頹”的覆轍。于是，作為蜀漢丞相、后主的相父（白帝城托孤時劉備要求劉禪“事之如父”），諸葛亮建議劉禪要賞罰分明，不要寵信小人，與此同時，還諄諄告知—“亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔”，對劉禪的勸導可謂是無微不至，生怕劉禪步東漢后期桓靈二帝的后塵。可見，諸葛亮始終忠于劉禪，心系社稷。

二、《出師表》是諸葛亮智慧的反映

（一）巧妙借力打力，促使君臣一心

劉備死后，蜀漢的最高統(tǒng)治者劉禪雖在襁褓中經(jīng)歷戰(zhàn)亂，但后期劉備勢力穩(wěn)定且逐漸壯大，他的生活其實也過得有滋有味，并沒有任何生命的威脅。劉禪繼位后，肯定想將所有的國家大權攬在手中，這是每一個新皇都會考慮的。但他沒有能力，更沒有經(jīng)驗，因此，更多時候還是依仗諸葛亮。久而久之，諸葛亮也就大權統(tǒng)攬了。這樣的情形，諸葛亮也騎虎難下，但如果一味地堅持自己的北伐理想，想必劉禪也會有所不滿。擺在諸葛亮面前的就有這樣的難題了：自己貴為丞相，一定要讓國家穩(wěn)定，但劉禪暫時又不具備治國的本領；自己有劉備托孤的使命，更有自己的理想和抱負，但這些都不能一一明言而貿(mào)然提出北伐，怎么辦呢？最好的辦法就是自己的一切行動都是遵照先帝劉備的吩咐，在封建社會以“孝”為重要道德準則的前提下，上下君臣也不好反對，這是諸葛亮的最佳妙招。

（二）針對現(xiàn)實困境，及時提出戰(zhàn)略

他在表中的開篇即說“今天下三分，益州疲弊”，說的是蜀漢情況不容樂觀—“疲弊”，這里的“疲弊”一方面是指國力困弊；另一方面指的是劉備去世之后，蜀漢出現(xiàn)了信念的崩塌，少了積極進取的精神。這是諸葛亮首先看到的重大問題，如果這個問題沒有得到有效的解決，蜀漢的滅亡只是時間問題，可能不用等到外部力量的介入，自己就已經(jīng)內(nèi)亂不堪而至瓦解。于是，諸葛亮巧妙地發(fā)動北伐戰(zhàn)爭，動員一切可以動員的力量投入軍事行動當中，緩解內(nèi)部的矛盾，可謂是“一箭多雕”，這樣的智謀恐怕蜀漢高層都為之嘆服，所以上至劉禪，下至普通的官僚都鮮有反對的聲音。于是，趁著“南方已定”，及時制定“北定中原，攘除奸兇”的北伐決策，這樣的前瞻性確實是高明。

（三）通過責任劃分，體現(xiàn)行政智慧

諸葛亮確實具備卓越的治國才能，他針對宮中府中賞罰不分的情況，建議“作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”，而不必作為皇帝的劉禪親自去處理，這樣才能彰顯賞罰分明，強化君王的權威，就算有司賞罰錯了，劉禪還可以對其作出處分，這樣劉禪就不會處于第一線，對劉禪來講確是一個絕佳的選擇。另外，諸葛亮推薦的人才各有側(cè)重，既有文臣，又有武官，一旦有外敵入侵，這些人都能擔負起國家重任，確保中央能夠正常運作，足見諸葛亮高超的政治智慧。

總的來講，諸葛亮在《出師表》中的將個人忠貞與治國方略深度融合的表達，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)政治文明中“明相”的典型形象。

三、關于《出師表》的真實性和北伐不當?shù)尼屢?/p>

有人認為諸葛亮的《出師表》是一個自我吹噓的“表”，甚至是由費祎代筆，筆者認為這簡直是對諸葛亮的污蔑。首先，“表”是古代臣子對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。作為臣子怎敢有虛構的成分呢？諸葛亮非趙高，何必言不由衷、指鹿為馬呢？如果說是費祎代筆更不可信，先不說里面的內(nèi)容，就說最后的一句—“臨表涕零，不知所言”，非真情流露者不能寫也！況且諸葛亮在世時，費祎在朝廷當中本來就不負責具體的軍事，《出師表》中提及的軍事行動根本就不是費祎能夠言明的。其次，諸葛亮在文章中提到與先主劉備的諸多交流細節(jié)，真情溢于言表，不是其本人，根本不可能寫得如此情真意切。

另外，有的人也認為諸葛亮北伐是不合理的。其理由是：蜀漢是三國實力最弱的，諸葛亮的五次北伐，雖然取得了一些戰(zhàn)果，但也損失了不少人馬和物資，損耗了蜀漢本來就已經(jīng)匱乏的資源。諸葛亮更應該以逸待勞，憑借自己高超的治國本領，讓蜀漢不斷走向強大，而不是窮兵黷武發(fā)動北伐戰(zhàn)爭。其實，他們算的是經(jīng)濟賬，而不是政治賬。都說“軍事是政治的延續(xù)”，如果蜀漢不進行北伐戰(zhàn)爭，那就意味著蜀漢放棄了漢朝正統(tǒng)，這是蜀漢上下所不能接受的。因此，“北伐滅曹”不僅僅是政治口號，更是蜀漢政權的立國之本、執(zhí)政之基和力量之源，是其在益州地區(qū)統(tǒng)治合法性的基礎，是蜀漢君臣畢其一生都要追求的政治抱負。這也是諸葛亮調(diào)和內(nèi)部矛盾的智慧之舉。另外，“隆中對”以來，諸葛亮就以興復漢室作為自己一生的使命和理想，在古代人均壽命較短的情況下，滅曹興漢，完成統(tǒng)一大業(yè)，實在刻不容緩。這一點又與諸葛亮對蜀漢的忠誠緊密結(jié)合。

綜上所述，《出師表》確實是一篇事關忠誠考驗和智慧檢驗的自我剖析，更是一篇感人肺腑又事事在理的優(yōu)秀佳作。陸游曾在《書憤》中這樣贊美諸葛亮的《出師表》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”此評價可謂精準。諸葛亮未出茅廬便已知天下三分，在出山后跟隨劉備東征西討，立下汗馬功勞，后期在劉備去世后更是對蜀漢政權鞠躬盡瘁、死而后已，他的忠誠天地日月可鑒；更為難得是，他并非一介莽夫，而是極富智慧和謀略的賢相、明相，他的很多治國理念都給后人留下了寶貴的經(jīng)驗。