基于道德社會化視角的中職學生道德培養研究

[作者簡介]（1987-），女，遼寧遼中人講師，博士;（1982-），女，吉林四平人教授，博士。（ 1980- ），女，北京人，副校長，正高級講師，碩士。

[中圖分類號]G718.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2025）16-0100-07

一、引言

在我國工業化加速與產業結構升級的背景下，中職教育質量受到社會的高度關注。中職生正處于身心發展的關鍵期，其心理成熟度相對較低，學業基礎相對薄弱。在家庭層面，多數中職生的父母受限于自身教育背景，在學業指導上難免力有未逮，這間接對子女養成良好行為規范帶來一些挑戰[。在社會層面，中職教育仍面臨諸多刻板印象，中職生的社會歸屬感較弱[2]。部分學生出現自我放棄傾向，情緒易沖動，與新時代人才培養要求存在較大差距[3]。然而，這些行為并非源于中職生內在道德品質的缺失，而是由外部環境因素與個體發展階段特征的交互作用所致。因此，加強中職生道德培養具有必要性和迫切性。

從微觀層面看，目前中職課程內容中的德育元素融人有待優化，教師的課程育人意識還需提升4；從中觀層面看，家庭教養方式對中職生生涯發展的直接影響未被充分重視和應用，家校協同育人機制仍需探索[5][6]；從宏觀層面看，社會正向價值的引導仍顯乏力[。近年來，國內外學者在課程育人的價值厘定8、路徑建構[9]、模式創新[10][11]及實踐困境破解[12]等方面取得了顯著進展。然而，研究場域主要集中在普通高等教育階段，針對中職教育階段的學術探討相對不足[13][14]。同時，涉及中職生道德水平應怎樣提升、哪些因素會影響學生道德水平、課堂教學又應從哪些方面著手等方面的相關研究不多，研究的系統性也有待加強。本研究立足道德社會化視角，采用林德（Lind）的《道德判斷測驗》對我國中職生的道德水平進行評估，并以法國社會學家涂爾干（Durkheim）提出的道德三要素為框架，系統分析道德水平的影響因素與提升路徑，從而為中職學校德育工作提出參考性建議。

二、理論基礎與研究假設

道德社會化是指個體將外部環境中的道德觀念、價值取向和社會規范內化為自身道德價值的過程，強調個體在社會互動中逐步形成穩定的道德觀念與行為模式[15]。從道德社會化視角出發，涂爾干提出教育的目的是“使年輕的一代人逐步實現社會化”，認為個體的道德觀念源于社會集體意識的內化，并強調道德教育在人格塑造和社會穩定中的重要作用[16]。在此基礎上，布迪厄（Bourdieu）繼承并發展了涂爾干的思想，強調社會結構對個體行為的制約作用以及教育在社會再生產中的關鍵功能[1]。亞歷山大（Alexander）則進一步強調道德規范在社會整合中的核心地位，倡導通過教育和文化機制傳遞社會核心價值觀，以增強社會凝聚力[18]。本文從涂爾干道德社會化視角出發，分析中職生道德教育存在的重點問題及提升路徑。

涂爾干從社會學和心理學視角出發，提出道德教育的核心自的在于喚起和培養學生的道德意識，使其能夠自主自決地遵循社會行為規范，融入社會群體并適應社會環境。他進一步指出，學校道德培養的首要任務是增強學生在社會生活中的規范意識，使其明晰何種舉正是合乎社會行為準則的，即培養學生的紀律精神。這一目標與當前中職學校德育工作的重點及難點高度契合，尤其是學生自律精神的培育和對學校規則的遵循。學校通過制定完善的規章制度來規范學生的行為，并借助獎懲機制激勵學生遵守紀律，從而培養學生的紀律意識，保障學生學習生活的有序開展。同時，中職生的紀律精神不僅體現在對行為準則的遵循上，還體現在自律完成學習任務上。學生通過外部約束與內在激勵相結合的方式，自覺完成各項學習任務，實現自我提升。這種自律與他律相結合的教育方式，正是培養學生的紀律精神、使其融入社會群體的重要途徑。

涂爾干還指出，學校道德培養的重要任務之一是幫助學生感知并理解個人與群體的相互依賴關系，進而增強學生的團結意識與集體榮譽感，即培養學生的社會依戀感[19]。埃勒默斯（Ellemers）進一步提到：個體對所屬群體的認同感越高，其自我認同感也越高，從而也越樂于自覺地遵守群體的行為準則和道德框架[20]?；诖?，對于中職生而言，其群體身份不僅體現了學生的群體屬性，還規定了作為群體成員應如何想、如何做。因此，中職生建立起對社會和學校集體的認同十分重要，這種認同感不僅是建立良好人際關系、獲得成就感的關鍵，也是遵循“學生”這一社會身份行為準則的重要基礎。

根據涂爾干的道德教育理論，學校要培養學生自發追求道德、遵循社會行為準則的精神，即自主自決精神。這種精神源于個體內部信念和自我評估，表現為一種基于理性思考自主做出決策并遵循群體道德規范的能力。研究表明，獨立決策能力與個體的自我效能密切相關，自我效能較高的個體往往更有信心在缺乏外部指導時做出決策，并表現出較強的自信心和自控力[21]。因此，能夠自主自決遵循行為規范的學生，往往具有較高的自我效能感和自信心水平。

綜上所述，紀律精神是學生具備的道德品質的前提，對社會群體的依戀是學生形成道德品質的必要條件，而自主自決精神是學生最終形成良好道德品質的內在動力，以上三者（以下簡稱“道德三要素”）相互關聯，共同構成了學生道德培養的三個重要方面。因此，中職生道德品質的形成與社會、學校及個人之間所形成的紀律精神、社會依戀和自主自決精神密切相關。據此，本研究提出基本假設。H1：家庭狀況、德育類課程的學習等影響學生的道德水平和道德三要素;H2：道德三要素均正向預測學生的道德水平；H3：社會規則遵循、學校規則遵循、個人自律、社會主義核心價值觀認同、學校歸屬感、自我認同感、自信心、自控力、自我效能在道德三要素對道德水平的預測中起中介作用。

三、研究設計

1.數據來源。為了解中職學校學生道德培養工作成效以及影響學生道德水平的重要因素，本研究采用問卷法，在兩所中職學校各采用整群抽樣法，向學校相關部門說明調查意向與研究意義，委托教師向全體學生發放電子調查問卷，學生自愿作答。共回收問卷1234份，有效問卷1129份，有效率為 91.5% 。其中，具有城鎮戶籍的學生407人（ 36% ）），家庭氛圍不佳的學生160人（ 14.2% ），獨生子女339人（ 30% ），已在本校學習過德育類課程的學生1088人（ 96.4% ）。

2.研究工具和方法。根據研究目的，編制調查問卷。問卷由基本情況、道德水平測量、道德三要素測量以及影響因素測量四部分組成。（1）基本情況：為了解調查對象的基本信息以及可能影響其道德水平的人口學因素，基本情況部分的具體條目包含生源地、父母感情、獨生子女狀況等。（2）道德水平測量：為檢驗課程育人效果，采用德國道德教育學家喬治·林德（GeorgLind）編制的《道德判斷測驗》中的道德認知分數（C值）對學生的道德水平進行測量，其有效性被國內多項研究驗證。（3）道德三要素測量：為探明影響學生道德水平的因素，根據涂爾干道德教育理論，編制問卷測量學生的紀律精神、社會依戀和自主自決精神。采用李克特5點記分，測量指標主要參考《學生規范紀律量表》《社會歸屬感量表》《工作診斷調查表》中的自主性分量表和《自決力量表學生版》。紀律精神量表共9題，內部一致性系數 ∝ 值為0.978；社會依戀量表共ll題，其中反向記分3題，內部一致性系數 ∝ 值為0.856；自主自決精神量表共12題，其中反向記分3題，內部一致性系數 ∝ 值為0.843。探索性因子分析結果顯示，KMO值大于0.6，Bartlett球形度檢驗中的p值 lt;0.001 ，表明因子可以被有效提取。三要素的平均方差提取值AVE值大于0.5且組合信度CR值大于0.7。由此可知，調查問卷具有較高的信效度，各維度的聚合效度和區分效度均良好。（4）影響因素測量：為進一步揭示道德三要素影響道德水平的路徑，根據研究假設編制問卷，測量社會規則遵循、學校規則遵循、個人自律、社會主義核心價值觀認同、學校歸屬感、自我認同感、自控力、自我效能和自信心9個因素。采用季克特5點記分，測量指標主要參考《學生規范紀律量表》《社會歸屬感量表》《自我認同感量表》《自信心量表》《一般自我效能量表》。經計算，各維度的內部一致性系數∝ 值均大于0.8。探索性因子分析結果顯示，KMO值大于0.6，Bartlett球形度檢驗中的p值小于0.001，表明因子可以被有效提取。各維度的平均方差提取值AVE值大于0.5且組合信度CR值大于0.7。這表明，調查問卷具有較高的信效度，各分量表的聚合效度和區分效度均良好。

四、研究結果和分析

本研究采用SPSS26.0對數據進行描述性、差異性、相關性和回歸性分析，并運用Mplus8.30檢驗涂爾干道德三要素對中職生道德水平的影響路徑。

1.中職生道德水平和道德三要素的現狀及影響因素分析。（1）整體道德水平較高。本研究采用《道德判斷測驗》對中職生的道德認知水平進行評估，測得的道德認知分數（C值）范圍為0～100 分，分數越高，表明個體的道德水平越高。通常認為 0～9 分為較低水平， 10～29 分為中等水平， 30～49 分為較高水平，50分及以上則表明個體的道德水平非常高。結果顯示，中職生道德水平的平均分為34，處于較高水平區間，且中等以上水平的人數占比約7成，這說明中職生的整體道德水平較高。然而，值得注意的是，約三成學生得分在 0～9 分段，表明仍有部分學生的道德認知水平需進一步提升。（2）課程育人取得了較好效果。本研究選取了41名入校新生，通過獨立樣本t檢驗發現，這些學生的道德水平顯著低于已參加過此類課程的學生！ （t=-l0.5l ，plt;0.001 。進一步分析表明，這些學生在紀律精神 （t=-7.56，plt;0.001） 、社會依戀（ t=-6.40 ，plt;0.001 ）和自主自決精神 （t=-6.07，plt;0.001） 三個維度上的表現均顯著低于已參加過此類課程的學生。這說明，中職學校所開展的德育類課程對道德水平提升具有顯著的積極作用，并對道德三要素均產生積極影響。（3）父母感情良好的學生的道德水平、社會依戀、自主自決精神水平更高。獨立樣本t檢驗結果顯示，父母感情良好的學生，其道德水平 （t=-2.43，plt;0.001） 一社會依戀 （t=-2.40，plt;0.05） 和自主自決精神1 （t=-2.81，plt;0.01） 三個維度上的得分均顯著高于父母感情不佳的學生。這表明在中職生群體中，父母關系對學生的道德水平具有顯著影響，家庭氛圍良好的學生往往具有更高的道德水平。此外，父母關系的和諧與否不僅影響學生對社會和集體的信任與依戀，還影響其能否自主自決地遵循社會道德規范。

2.道德三要素與道德水平的關系分析。本研究首先對道德水平與紀律精神、社會依戀、自主自決精神進行皮爾遜相關分析。結果發現，道德三要素均與道德水平呈顯著正相關。進一步以道德水平為因變量，以道德三要素為自變量進行線性回歸分析，結果表明，紀律精神（ β= 0.225，plt;0.001 ）、社會依戀（ β=0.260 ， plt;0.001 和自主自決精神（ ββ=0.267，plt;0.001 均對中職生的道德水平產生顯著的正向影響。這說明，紀律精神越強、在所處群體中歸屬感越強、越愿意自主自決地遵循社會道德準則的中職生，其道德水平也越高。此結果與涂爾干道德教育理論觀點一致。

3.道德三要素影響道德水平的中介效應模型分析。為進一步探討道德三要素對道德水平影響的路徑，本研究根據研究假設，采用Mplus8.30對影響道德水平的整體中介模型的擬合度進行檢驗。結果顯示，模型擬合優度良好 （χ2/df=3.867 ，RMSEA =0.058 ， CFI=0.993 ，TLI=0.977，SRMR=0.019） 。第一，檢驗紀律精神影響道德水平的中介效應。路徑分析結果表明，紀律精神對社會規則遵循、學校規則遵循和個人自律均具有正向預測作用，路徑系數分別為 0.668（plt;0.001），0.570（plt;0.001），0.594（plt; 0.001）。但僅有社會規則遵循對道德水平具有正向預測作用，路徑系數為 0.172（plt;0.05） ；學校規則遵循和個人自律對道德水平的預測作用均不顯著（ ?pgt;0.05? 。研究進一步采用Bootstrap法對中介效應進行分析，紀律精神 $$ 社會規則遵循 值的中介效應值為0.115，偏差校準后的Bootstrap 95% 置信區間為[0.012，0.221]，中介效應在總效應中占比 28.5% 。學校規則遵循和個人自律在紀律精神對道德水平影響中的中介效應不顯著。這說明中職生的紀律精神水平通過社會規則遵循情況，影響其道德水平。第二，檢驗社會依戀影響道德水平的中介效應。路徑分析結果表明，社會依戀對社會主義核心價值觀認同、學校歸屬感和自我認同感均具有正向預測作用，路徑系數分別為 0.251（plt;0.001） ，0.657（plt;0.001），0.414（plt;0.001） 。但僅有社會主義核心價值觀認同和學校歸屬感對道德水平具有正向預測作用，路徑系數分別為0.2910 _plt;0.001） 和 0.118（plt;0.01） ，自我認同感對道德水平的預測作用不顯著（ （pgt;0.05） 。研究進一步采用Bootstrap法對中介效應進行分析，社會依戀 $$ 社會主義核心價值觀認同 值的中介效應值為0.073，偏差校準后的Bootstrap 95% 置信區間為[0.036，0.112]，中介效應在總效應中占比 18.8% 。同理，社會依戀 $$ 學校歸屬感 C 值的中介效應值為0.078，偏差校準后的Boot-strap95% 置信區間為[0.031，0.138]，中介效應在總效應中占比 20.1% 。自我認同感在社會依戀對道德水平的影響中的中介效應不顯著。這說明，中職生的社會依戀水平通過社會主義核心價值觀認同和學校歸屬感，影響其道德水平。第三，檢驗自主自決精神影響道德水平的中介效應。路徑分析結果表明，自主自決精神對自信心、自控力和自我效能感均具有正向預測作用，路徑系數分別為 0.697（plt;0.001），0.207（plt; 0.001），0.733（plt;0.001） 。但僅有自信心對道德水平具有正向預測作用，路徑系數為 0.177（plt; 0.05），自控力和自我效能感對道德水平的預測作用不顯著 （pgt;0.05） 。研究進一步采用Bootstrap法對中介效應進行分析，自主自決 $$ 自信心 ^C 值的中介效應值為0.122，偏差校準后的Bootstrap 95% 置信區間為[0.067，0.182」，中介效應在總效應中占比 39.7% 。而自控力和自我效能感在社會依戀對道德水平影響中的中介效應不顯著。這說明中職生的自主自決精神通過自信心影響其道德水平。

五、結論與建議

1.主要研究結論。本研究立足道德社會化視角，以涂爾干道德教育理論為框架，通過對千余名中職生的問卷調查，從道德培育的維度深人剖析我國中職學校的育人成效，并系統探討影響學生道德水平的關鍵因素，最終得出以下結論：第一，中職學校德育類課程的實施取得了積極成效，但仍有部分學生的道德水平有待提升。調查結果顯示，中職生道德水平整體處于較高層次，但仍有約三成學生的得分較低。進一步對比新人學學生與學習過德育類課程的學生發現，新入學學生的道德水平顯著低于后者。這表明中職學校開展的德育類課程對學生的道德發展具有顯著的促進作用，育人成效值得肯定。然而，鑒于仍有部分學生的道德認知水平較低，中職學校需進一步加大道德教育工作力度。第二，與父母感情不佳的學生群體需要給予更多關注。調查分析發現，與父母感情良好的學生相比，父母感情不佳的學生對自己所處群體的依戀程度較低，不認同感較強，且更多處于被動狀態來遵循社會準則;在道德認知水平測試中的成績也顯著低于父母感情良好的學生。因此，中職學校應針對父母感情不佳學生的群體特點，設計教育干預措施，增強其群體認同感、提升道德認知水平。第三，研究結果與涂爾干道德教育理論相契合，道德三要素均對中職生的道德水平具有顯著的正向影響。具體而言，社會規則遵循在紀律精神與道德水平之間發揮了中介作用；社會主義核心價值觀認同與學校歸屬感在對社會的依戀與道德水平之間起到了中介作用；自信心則在自主自決與道德水平之間發揮了中介作用。這表明加強道德三要素及相關中介要素的培養，將有效促進中職生道德水平的提升。

2.對策建議。從實踐角度來看，本研究為我國中職學校道德育人工作的進一步推進提供了理論參考和思路借鑒。針對我國中職生的特點，提出以下道德培養建議：第一，家校合力德育，構建多主體協同的全員育人格局。《關于健全學校家庭社會協同育人機制的意見》明確提出，到2035年，要構建定位清晰、機制健全、聯動緊密、科學高效的協同育人機制。在此背景下，家校合力的重要性凸顯，道德教育的實施需要家庭與學校的緊密合作。具體來說，一是加強家校溝通頻度，實現家校實時聯動。學校應組建由專業教師、輔導員、班主任構成的校內聯動團隊，全面掌握學生在校情況；同時，建立由輔導員、班主任、家長組成的校外聯動團隊，及時了解學生家庭生活狀況，構建有效的聯動機制。二是強化家校合力深度，提升協同育人效能。學校需協助家長更新教育理念，重視營造積極的家庭氛圍，給予孩子更多關愛，增強其安全感與幸福感。第二，拓展道德培養課堂建設廣度，強化專業課的立德樹人功能。本研究發現，中職學校在德育類課程建設方面已取得了顯著成效，接受過此類課程的學生，其道德水平顯著優于新人學學生，學習成績也顯著高于其他學生。由此可見，品德培養與專業課學習并非相互排斥，而是相輔相成、相互促進的。中職學校的道德培養課程應遵循習近平總書記所強調的“各奕課程與思想政治埋論課必須要同向同行“的要求，進一步拓展育人課堂的建設廣度，強化德育內容與專業知識的深度融合。具體來說，一是強化專業課育人的理念根基。中職學校應高度重視專業課的育人功能，加強宣傳與實施，尤其是提升專業課教師對課程育人重要性的認知，促使其從思想層面真正重視課堂育人功能。二是推進德育元素融人專業課程的教學示范。建議中職學校積極組織院校級課程育人教學比賽，開展學科內和跨學科研討活動，鼓勵在課程育人方面表現優秀的專業課教師分享其先進教學經驗，幫助存在困難的教師突破瓶頸，提升課程育人水平。第三，課程育人內容具象化，聚焦涂爾干道德三要素培養。有研究發現，約兩成的專業課教師在課程育人過程中存在較大困難，主要表現為難以精準定位課堂育人結合點，難以深入講解相關內容;同時，學生對相關內容也難以產生共鳴，甚至表現出抵觸情緒23。這表明，當前中職學校在課程育人實踐中缺乏育人方向和育人抓手。本研究結果表明，涂爾干道德三要素均對中職生的道德水平具有顯著促進作用，其中社會規則遵循、社會主義核心價值觀認同、學校歸屬感和自信心在這一過程中發揮了關鍵的中介作用。這些結論為中職學校課程育人建設提供了“具象化”的思路。對此，提出以下建議：一是中職學校應在青年教育工作中積極推動社會主義核心價值觀的傳播和踐行，培養學生的愛國情懷與報國之志，在社會層面提升其歸屬感與認同感；二是重視校規校紀的制定和宣傳，端正學生的學習生活態度，協調師生關系，弘揚校園文化，從學校層面提升學生的規范感、歸屬感和自豪感；三是在教學過程中以積極鼓勵為主、適度批評為輔，多組織以班級或系部為單位的大型活動，激勵優等生與后進生共同合作互幫互助，提升學生的自信心；四是與父母感情不佳的學生給予更多的關注和關愛，做到主動詢問、積極引導，并設計具體的輔導方案或課程模塊，如“情感支持\"小組等。

雖然本研究取得了一定成果，但也存在局限性。第一，本研究雖盡量擴大樣本量，但由于中職學校新生基數較小，所以新生樣本規模受限。第二，研究工具采用中職生調查問卷，在一定程度上可能造成反應偏差。第三，雖已依據理論框架納人九項中介變量，但尚存在其他潛在影響因子未被系統考察。鑒于此，后續研究可進一步擴大樣本，并引入家長與教師多重信息源，同時納入更多影響因子，以深化對中職生道德水平影響機制的闡釋。

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Moral Cultivation of Secondary Vocational School Students from the Perspective of Moral Socialization

Yang Jingjing Zhang Shanshan Fan Rong

[Abstract]The moral cultivation of secondary vocational school students is the fundamental task of cultivating virtueand talents，and itis alsoan important criterion fortesting the effectiveness of talentcultivation in schools.This study measured the moralcognition level of 1129 secondary vocational school students through a questionnaire survey and analyzed the influencing factors.It was found that the implementation of moral education in the curriculum in secondary vocational schools in China has achieved relatively good results.However，the moral level of some students still needs to be improved，particularly among the students with poor parental relationships，who tend to have lower levels of moral cognition.The three elements，a spirit of discipline，an attachment to social groups，and autonomy or self-determination，of Durkheim's theory of moral education have a positive impact on the moral level of vocational high school students through adherence to social rules，recognition of socialist core values，school belonging and selfconfidence.Based on this，suggestions for joint moral education between families and schools，emphasis on moral education function in professional courses，and concrete curriculum based moral education are proposed.

[Keywords]secondary vocational school students；moral cultivation; curriculum-based moral education; three elements of morality