李紈式育兒：隔離式、功利性教育不可取

中圖分類號：G44 文獻標識碼：B 文章編號：1671-2684（2025）23-0076-02

《紅樓夢》中的李紈，金陵十二釵之一，榮國府長孫賈珠之妻，青春守寡，育有一子賈蘭。原著說她：“這李紈雖青春喪偶，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞。”與大觀園里的姹紫嫣紅不同，李紈給人的印象就是一個“活死人”：素凈的衣裙，不化妝，不修飾，無欲無求，不喜不悲，不嗔不怒，不怨不恨。這是一個典型的恪守封建禮教的孀婦形象。對于這樣一個角色，作者給她的判詞是：“桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，柱與他人作笑談。”似乎帶有批判的意味。我們不妨從她對兒子的培養入手，去看看“柱與他人作笑談”究竟是什么原因。

李紈對兒子賈蘭的教育，既體現了傳統母親的堅韌與智慧，也暴露了功利導向、情感缺失與過度保護的深層危機。讓我們翻開原著，通過作者的細節描寫剖析其育兒之弊，并為當代教育提供反思。

一、徒有其表的“孟母三遷”

在大觀園里，季紈的育兒方式看似頗有值得借鑒之處。比如，她主動搬離賈府核心區域，居于“黃泥矮墻、茅屋數楹”的稻香村。這種刻意遠離奢靡環境的舉措，與“孟母三遷”異曲同工。賈蘭成長于“竹籬外有扁豆架子”“分畦列畝”的田園氛圍中，從小過著簡樸清貧的生活，既隔絕了寶玉等人的納跨習氣，又培養了樸實務本的性格。另外，在母親的諄諄教導下，賈蘭不與賈府整日里斗雞走狗的紈跨子弟為伍，努力奮進，為自身的成長奠定了良好的基礎。然而，細讀季紈與賈蘭母子的故事，從中不難感受到，這對母子關系以“目標達成”為紐帶，實則缺乏情感溫度。

二、缺乏情感聯結導致人格畸形

判詞中的“鏡里恩情”四字直指李納情感世界的虛幻性。第九回中，當賈菌欲參與學堂斗毆時，賈蘭冷靜勸阻“不與咱們相干”，這種超越年齡的冷漠正是李紈“槁木死灰”心態的投射。第二十二回，在家族聚會中，賈蘭因“老爺沒叫他”便拒絕出席，被眾人譏為“牛心古怪”，同樣折射出季紈長期灌輸的“明哲保身”思想。判詞“柱與他人作笑談”的諷刺，不僅指向李紈晚年凄涼，更暗示其教育模式下賈蘭人格的畸形 -一個精于算計而喪失共情能力的“成功者”。

現代家庭教育中，“喪偶式育兒”或“虎媽式管教”簡直就是復刻版的李納式情感荒漠。心理學研究表明，早期情感聯結的缺失會導致兒童安全感匱乏與社交障礙。賈蘭的冷漠、孤僻性格的養成，正是由于自幼與家庭成員（母親、祖父母、堂兄弟、堂姐妹等）之間缺乏情感聯結所致。

相反，且看原著第三回中林黛玉與賈母的互動模式：黛玉初入賈府時，賈母“摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭”。這種情感浸潤恰是李紈母子所缺的。

三、功利性教育的危害

說得重一點，李納對賈蘭的培養，本質上是將兒子作為“家族復興工具”的功利性實踐。

當然，這不是她刻意為之，而是受了傳統教育潛移默化的影響。他的父親，那位國子監祭酒李守中，也曾以“女子無才便是德”的實用主義教育觀深刻影響了她的教育理念。

原著第四回中說，李紈自幼便被要求“認得幾個字，記得前朝幾個賢女便了，每日以紡織女紅為要”，這種以實用技能取代人文素養的培養模式直接復刻到了賈蘭身上。在他的腦子里，要么學文，要么練武，絕不會把時間和精力“浪費”在那些對考試沒用的事情上。

這雖沒什么錯，但足以看出，賈蘭的言行已全然異化為應試教育的復讀機。一個少年，毫無情趣可言。

當代“雞娃”現象與李紈的困境如出一轍。當教育淪為分數與名校的競賽，孩子便成為實現父母未竟理想的工具。作為家長，需警惕“賈蘭式成功”背后的代價一原著中賈蘭“威赫赫爵祿高登\"后“昏慘慘黃泉路近”，恰似現代社會中因過度壓力導致身心崩潰的極端案例。

教育應回歸本質，要平衡技能培養與人格塑造。

四、封閉式教育不可取

所以，再回過頭來看，李望子成龍的一片苦心令人贊嘆，但她的育兒實踐留給我們更多的卻是警示。

選擇稻香村作為居所，雖然讓賈蘭遠離了納跨子弟的奢靡生活，卻又使他隔絕于真實人際關系之外，在“無菌環境”中成長，與真實的社會生活漸行漸遠。這種過度保護導致賈蘭的社交能力萎縮：大觀園眾姊妹結詩社時，李紈雖任社長卻從未鼓勵賈蘭參與；賈蘭唯一的朋友賈菌，也因性格差異與他難以深交。

李紈母子的生活狀態，就像原著第十六回中寶玉對稻香村景致的評價：“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成…雖百般精而終不相宜。\"

稻香村式的教育隔離在當代演變為“精英學校”或“封閉式管理”，今天，有太多的賈蘭式學生正成長于這樣的環境里。

他們學業優秀，多才多藝，卻敏感脆弱，自私冷漠，經常表現出與周圍人群的格格不入，甚至遇到一點小挫折就容易出現極端的反應和行為。

正如心理學家埃里克森說，青少年需通過社會互動才能完成自我認同。

五、經歷風雨才能長成獨立個體

過度修剪的盆景，難以長成棟梁。不論是自然環境，還是活生生的人，莫不如此。

李紈的育兒實踐是一面穿越時空的鏡子，照出的是功利主義教育的深淵。

當代教育者當以此為鑒：真正的成功不是“一盆蘭”的剎那絢爛，而是讓孩子在風雨中長成有溫度、有韌性、有生命力的獨立個體。

正如作者借警幻仙姑之口點醒世人的箴言—“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”。

唯有扎根在真實的煙火人間里，才能走出李紈式的教育困局，才能讓孩子真正擁有砥礪風雨的意志和擁抱生活的熱情。

編輯/張國憲終校/黃瀟瀟