扎根文本，吐“固”納新：初中散文教學(xué)路徑探索

作為一種對寫作沒有固定要求、規(guī)則的文體形式，散文是人們抒發(fā)情感的重要方式，相對其他文體而言，散文沒有明確的范式，不會被判定為“寫錯了”，且多以表達自我為主，因此，散文也成為人們最為喜愛的文體之一。然而散文教學(xué)面臨著諸多困境，呈現(xiàn)出“散”的現(xiàn)象，一篇課文學(xué)完，學(xué)生看似懂了文本所述之思想，卻并未真正深入理解散文。散文是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)、提升學(xué)生文學(xué)感知力的重要載體，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生真正讀懂散文。

一、初中散文教學(xué)的固化與淺化困境

早在駢散未分時期，散文便在我國的文學(xué)史上留下了痕跡，在隨后的幾千年歷史中，散文在歷朝歷代都有其一席之地。凡文體類別，多有規(guī)則：小說三要素人物、情節(jié)、環(huán)境；議論文要有論點、論據(jù)，有論證的過程；說明文按其說明目的有不同的說明順序；詩詞曲也各有其韻律與規(guī)則等。不僅如此，在語言方面，不同類型的文體也有其特色與側(cè)重，相比之下，散文卻并無此桎梏。散文是歷史最悠遠、體式最龐雜開放的一種文學(xué)樣式，但卻無人為其圈定規(guī)則，反之，似乎隨意而作，便可稱作“散文”。實際上，散文寫作雖無“對錯”，卻有“優(yōu)劣”，真正優(yōu)秀的散文自有其創(chuàng)作之章法，不僅要求作者深諺語言之道，更要求其邏輯嚴(yán)密、情感真摯，優(yōu)秀散文看似“散”的體式之下，是作者的獨具匠心，也有作者的個性表達。

統(tǒng)編教材選文皆是典范之作，語言、情感、意境、思想等都值得深入挖掘，對初中生的語文素養(yǎng)提升具有重要作用。然而，在實際教學(xué)中，散文之“散”導(dǎo)致教學(xué)要么過分“散”，要么固守教學(xué)模式，一成不變的解讀令散文教學(xué)呈現(xiàn)出固化的模式，導(dǎo)致這一“沒有定式”的文體卻有了一套“定式”的教學(xué)流程—一學(xué)習(xí)寫景手法、抒情手法，總結(jié)中心思想，而且在教學(xué)的過程中主要以老師的傳授為主。近年來，關(guān)于散文的相關(guān)理論越來越豐富，散文的自我表達、個性化、真誠、自由等特征卻并未在教學(xué)中體現(xiàn)，課文講解與散文理論之間缺少連接。固化的解讀，再加上散文的“散”，往往調(diào)不動學(xué)生的興趣，在沒有引導(dǎo)的情形下，學(xué)生沒有深人探索的欲望，導(dǎo)致散文教與學(xué)都困于淺層化。初中階段的學(xué)生正處于積累文學(xué)知識、培養(yǎng)文學(xué)審美的關(guān)鍵時期，打破學(xué)生對散文的固化認(rèn)知，讓學(xué)生理解“形散”并非指隨意寫作，而是指取材自由不受時間與空間的限制、寫作方式靈活，讓學(xué)生感受優(yōu)秀散文的魅力，深度領(lǐng)略散文之“美”，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與審美情趣。

二、初中散文教學(xué)路徑探索

1.深讀文本，感受文字之美

散文多語言優(yōu)美，看似隨意，實則考究，片語之下營造不同的氛圍，只言寫景卻含萬語之情。我國的散文一向有“文”為“心學(xué)”的特色，文以明道，辭以達意，語言是散文的基石，對語言的品味是深入理解、學(xué)習(xí)散文的重要一環(huán)，通過對文本的深入分析，感受其中的巧與妙。從多元視角出發(fā)品味散文的語言，比如詞匯的選用、句式的設(shè)計、修辭的巧妙等，讓學(xué)生感受作者是如何借用力精準(zhǔn)的詞匯、用看似“散”的形式準(zhǔn)確地傳遞其情感與思想的，明白作者是如何利用獨特的句式營造氛圍的，又是如何利用簡單的文字使其文章充滿表現(xiàn)力的，感受優(yōu)秀散文作者深厚的文學(xué)功力和散文所承載的美學(xué)意蘊。

《人間詞話》言“一切景語皆情語”，散文具有濃厚的借景抒情意味，散文作者用不拘形式的文字道出心中之情、心中之思，而讀者感受到文字之間的情感，這絕非情感真摯便可，而是在精妙的遣詞造句輔助下所達到的效果。以《紫藤蘿瀑布》為例。這篇散文情意綿綿、文辭雋永，文本中有紫藤花瀑布般的壯觀與華麗，也潛隱著時代風(fēng)云與家庭變故，深人文本，感受其文字之美，對學(xué)生來說不僅是一場視覺的盛宴，更是一場精神的洗禮。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受作者用詞之精練、準(zhǔn)確，比如讓學(xué)生找到文中反復(fù)出現(xiàn)四次的動詞，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)是“流”，再讓學(xué)生針對四次“流”分別討論對其的理解。“流”四次出現(xiàn)分別對應(yīng)著初見時紫藤蘿外在之震撼，由外而內(nèi)、由花及人的思考，花與人融為一體的柔軟，生之歡樂代替死之悲哀的慰藉。作者看似隨意的書寫，其實是匠心之下的精妙之筆。因此，看似“散”的文字，實則處處緊密地“聚”向作者的內(nèi)心。進而讓學(xué)生討論“流”字的妙處，通過細讀文本，敏銳地感知作者通過“流”字所串聯(lián)的心境，領(lǐng)悟語言文字的魅力。

散文所寫往往是作者的個人獨特經(jīng)驗，作者運用個性化的語言、獨抒機心的表達方式，創(chuàng)作出美文佳作，而散文之美不僅僅是文辭雋永，而是作者用獨特的語言密碼為自己的心靈上鎖，待讀者深入涵泳，打開這道鎖，便能感受到文字的魅力。

2.梳理邏輯，評鑒結(jié)構(gòu)之妙

散文的體裁特征決定了它不像小說一樣有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，也不像議論文那樣很明顯地圍繞著論點進行論述。相反，散文整體行文初讀之下給人以天馬行空之感，作者似是隨著心情想到哪兒寫到哪兒，實際上并非如此，散文雖然相對比較自由，但優(yōu)秀的散文佳作必然是有其結(jié)構(gòu)層面周密的行文邏輯的。這一點在長期的散文閱讀中有不少學(xué)生存在理解的誤區(qū)。散文之散并非結(jié)構(gòu)之散，其結(jié)構(gòu)往往始終指向文章的核心主旨。在閱讀散文的過程中，通過文本所呈現(xiàn)出來的邏輯，可以窺探作家的創(chuàng)作思路，并順著其創(chuàng)作結(jié)構(gòu)去理解作者的寫作意圖，好的散文總是用看似漫不經(jīng)心的行文，緊扣讀者的心，這就是其結(jié)構(gòu)邏輯設(shè)計帶來的效果。

以《白楊禮贊》為例。這篇散文結(jié)構(gòu)層面最大的特色是照應(yīng)，整篇文章的敘述前后呼應(yīng)、首尾相接，文中也多次使用照應(yīng)的結(jié)構(gòu)手法，從而使整篇文章形成了一個環(huán)環(huán)相生、絲絲入扣的結(jié)構(gòu)網(wǎng)。在教學(xué)的過程中，可引導(dǎo)學(xué)生去感受、分析、評價作者創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)之妙。首先，先從首尾照應(yīng)著手，讓學(xué)生將關(guān)注點放在首尾兩段，討論這兩段各自起到什么作用，又是如何形成照應(yīng)的。其次，將學(xué)生的目光引導(dǎo)至全文中，讓學(xué)生在首尾照應(yīng)的分析經(jīng)驗下，在全文找到其他照應(yīng)的段落，同樣加以分析。比如第四、六、八段中相近語句之間的照應(yīng)，共同編織了作者的抒情線索，同時又與開頭、結(jié)尾照應(yīng)等。然后讓學(xué)生討論這些照應(yīng)最終形成怎樣的結(jié)構(gòu)。從開頭的開門見山，到結(jié)尾的點題，作者為文本的結(jié)構(gòu)指明了主線方向，接著，作者用幾段照應(yīng)的文字，將白楊樹的生長環(huán)境、外部形象、內(nèi)在氣質(zhì)有條不紊地布局在他的結(jié)構(gòu)體系中。最后，讓學(xué)生來討論這種結(jié)構(gòu)特征的優(yōu)勢，進而明確：作者在結(jié)構(gòu)布局上由表及里、由淺入深，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，情感強烈又自然，主題水到渠成地浮出水面，整個結(jié)構(gòu)給人一種渾然天成之感。

引導(dǎo)學(xué)生深入感受散文的“不散”，明白一篇優(yōu)秀的散文無論選擇怎樣的形式，都會圍繞著一個明確的主題展開結(jié)構(gòu)布局，作者無論看似怎樣肆意揮毫，但其寫作內(nèi)容始終緊緊圍繞其寫作的目標(biāo)而展開。讀懂散文在創(chuàng)作時結(jié)構(gòu)層面的絲絲入扣，方是看清了散文的廬山真面目，這對于學(xué)生日后閱讀散文以及個人寫作結(jié)構(gòu)的設(shè)計都大有助益，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。

3.多元解讀，體悟思想之精

新批評派認(rèn)為文學(xué)批評的核心是揭示文本的多重含義，強調(diào)要探索文本的隱含意義。在其理論中，文本語言本身天然具有模糊性與多義性。我國教育領(lǐng)域近年來也提倡文本的多元解讀。多元解讀是指針對同一個文本，基于不同的視角、不同的層面對其展開多方面的解讀，在此基礎(chǔ)上形成對文本不同的理解與感悟。散文的情感表達本身大多都具有“隱藏性”特征，作者借文字表達自我，在不同讀者的不同心境之下，可以解讀出見仁見智的意義。在教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入文本中去感知，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，進行多元解讀，從而構(gòu)建出高效的閱讀模式。需要強調(diào)的是，多元解讀并不是隨意解讀，而是從文本的意義出發(fā)，從其字面深挖文本中的留白與矛盾，是基于文本空缺與其自身的否定性所形成的召喚結(jié)構(gòu)，多元解讀不能架空文本，而應(yīng)立足文本。

初中生生活經(jīng)歷有限，對于散文中的情感感知也會有其獨特的理解，且不少散文本身就具有文本“空缺”，比如《燈籠》便是能夠基于多個視角進行多元解讀的散文。在引導(dǎo)學(xué)生進行多元解讀的過程中，教師可以給出一些提示，比如讓學(xué)生對作者所寫的與“燈籠”相關(guān)的畫面進行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上嘗試解讀不同的燈籠畫面所表達的情感。在提示之下，學(xué)生解讀出不同的版本，比如老人對子孫的厚望、母親愛子情深、紅燈高照慰藉孤行客、身在他鄉(xiāng)的孤獨、思念族姊、追憶過往、報效祖國等。教師可對學(xué)生解讀出的內(nèi)容進行評點，并可進一步引導(dǎo)學(xué)生思考：我們解讀出的這些意義，它們大多數(shù)之間都存在著一個關(guān)聯(lián)，把它們綜合在一起，最終可以看到作者怎樣的心情？通過整合、分析與討論，學(xué)生可以得出結(jié)論：這些都和作者故鄉(xiāng)的過往有關(guān)。因此，這些多元解讀其實最終指向的都是思鄉(xiāng)。燈籠是故鄉(xiāng)的化身，折射出來的是作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。在學(xué)生得出此結(jié)論之后，教師可以將這一思想升華：作者舉了不少有報國之心的人及其事跡，他在思鄉(xiāng)的同時又在感嘆這些人的報國之情，那是否可以總結(jié)出他復(fù)雜的心情？學(xué)生將其綜合起來可以得出結(jié)論：作者雖無比思念家鄉(xiāng)，卻更愿奔赴他鄉(xiāng)為國效力。至此，在學(xué)生的多元解讀之下，最終提煉出本文的核心思想主旨，學(xué)生也感受到整篇文章的思想一一作者用點點思念織成一張大網(wǎng)，最后收網(wǎng)之時將思想升華至家國情懷的高度。

散文的魅力，就在于天然去雕飾，相同的背景下不同的作者創(chuàng)作出不同的文字，而相同的文字，不同心境的人去解讀，也能收獲多元化的情感體驗。對于同一個文本的多維度解讀往往能促使學(xué)生在持續(xù)深入探索的過程中更全面地把握文本的主旨，并且在其心中種下一顆多視角鑒賞文學(xué)作品的種子。

三、結(jié)論

學(xué)習(xí)本質(zhì)上是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，傳統(tǒng)的散文教學(xué)中教師的輸出過多，學(xué)生缺乏深入研究散文文本的意識，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，通過引導(dǎo)的形式讓學(xué)生發(fā)散思維、主動探索，感受散文文字之美，解析散文結(jié)構(gòu)之妙，體悟散文思想之精，讓學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體，在教師的引領(lǐng)下，盤活散文這一教學(xué)的載體、客體，徜徉在散文知識的海洋里，自主建構(gòu)屬于自己的散文知識庫。

參考文獻

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