文旅融合背景下洗夫人文化傳播路徑探究

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2025）08（b）-0062-05

Abstract：AsoneofthecoreculturesintheLingnanareaMadameXianculturecariesrichhistoricalcultureandspiritual conotations.Withthedeepintegrationofcultureandtourism，thediseminationof Madame Xianculture has usheredinnewopportunities.Thisstudyanalyzesthecurentsituationof thecommunicationof Madame Xiancultureandrevealsthemain problemsof communicationunderthebackgroundoftheintegrationofcultureandtourism，icluding：thecommunicationchannelismootoous withlimitedinfluence;thecontentsofculturalcommunicationarefragmentedandlacksystematicplaning;andtheintegrationof cultureadtourismhasnotyetfullyexploitedthepotentialofMadameXianculture.Thestudyindicatesthatthekeytosolvingthe problems is tooptimizethecommunicationpathof Madame Xianculture.Specificaly，somestrategiescanefectivelyenhancethe coreinfluenceofadameXianculture，suchasutlngdigitaltehologies，rengthenngtheculturesinteractiveexpries，n riching cultural tourism products，and strengthening theculture'sbrand building aswellas internationalcommunication.

Key Words： Integrationofcultureandtourism;Madame Xianculture; Communicationpath;Optimization strategy;Culturecommunication;Cultural influence

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：“以文塑旅，以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展\"。文旅融合是旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新趨勢，既能拉動地方經(jīng)濟(jì)增長，又能保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文旅融合以文化為核心，強(qiáng)調(diào)文化與旅游資源的有機(jī)結(jié)合，借助旅游手段實(shí)現(xiàn)文化的傳播、傳播方式的多樣化和文化價值的提升。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。各地方文化的歷史底蘊(yùn)、傳統(tǒng)習(xí)俗和人文精神能通過旅游獲得了更大的展示舞臺，同時也為人們提供了更豐富的文化閱歷、多元化的旅游產(chǎn)品和深刻的旅游體驗。

洗夫人文化作為嶺南地區(qū)獨(dú)特的歷史文化資源，深深植根于廣東省和廣西壯族自治區(qū)一帶。洗夫人不僅是嶺南文化的重要象征，也是地方歷史、宗教與民間傳說的交匯點(diǎn)，更是逐漸成為當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同的一部分。洗夫人信仰對促進(jìn)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義[]。

因此，如何在文旅融合的大背景下，以洗夫人文化為載體推動地方文化的傳播，是當(dāng)前文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展的一個重要課題。下文探討洗夫人文化傳播的現(xiàn)狀、存在的問題及其原因，并提出優(yōu)化洗夫人文化傳播路徑的策略，以期為洗夫人文化的傳承與推廣提供新思路。

1洗夫人文化的傳播現(xiàn)狀與問題分析

洗夫人文化作為嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)文化符號，在中國和部分海外地區(qū)具有一定的知名度。近年來，隨著地方政府和相關(guān)文化機(jī)構(gòu)對文旅產(chǎn)業(yè)的重視，洗夫人文化的傳播力度和范圍逐步擴(kuò)大，但總體來看洗夫人文化的傳播仍面臨一些問題。這些存在的問題限制了洗夫人文化在文旅融合背景下的進(jìn)一步發(fā)展，阻礙了其在更廣泛范圍內(nèi)的傳播與影響力的提升。

1.1傳播形式傳統(tǒng)，傳播渠道單一

洗夫人文化的傳播主要通過地方的文化遺址、歷史名勝、廟會活動等形式進(jìn)行。這些活動為游客提供了了解洗夫人事跡的機(jī)會，雖然具有一定的文化體驗性，但缺乏與現(xiàn)代傳播手段（如社交媒體、數(shù)字化技術(shù)等）的結(jié)合，導(dǎo)致傳播的廣度和深度都存在局限。尤其是在信息爆炸的時代，單一的傳播渠道難以在競爭激烈的文化市場中脫穎而出。

1.2 傳播內(nèi)容碎片化與淺顯化

洗夫人文化的傳播內(nèi)容雖然涉及洗夫人的英雄事跡、歷史成就等方面，但傳播內(nèi)容過于碎片化，缺乏系統(tǒng)性和文化深度。很多文旅項目僅以洗夫人作為象征性符號，缺乏對其文化內(nèi)涵和歷史背景的深入挖掘，導(dǎo)致文化傳播的效果大打折扣。洗夫人文化在旅游產(chǎn)品中的開發(fā)仍處于初級階段，尚未形成多元化、有深度的文化旅游體驗產(chǎn)品。雖然有部分景區(qū)推出洗夫人文化主題游，但這些旅游產(chǎn)品大多停留在表層的歷史故事和文化標(biāo)識上，未能深入挖掘洗夫人文化的多重內(nèi)涵，未能最大化實(shí)現(xiàn)文化效益和經(jīng)濟(jì)效益。

1.3年輕群體的參與度較低，品牌影響力不足

洗夫人文化雖然在地方上具有一定的文化基礎(chǔ)和影響力，但在年輕人中，尤其是“90后\"“00后\"群體中的認(rèn)知度相對較低。他們更傾向于通過互動性強(qiáng)、情感共鳴高的方式接觸文化內(nèi)容，傳統(tǒng)的傳播方式和形式難以吸引年輕群體的關(guān)注和參與。洗夫人文化的傳播內(nèi)容和形式未能充分適應(yīng)年輕人對文化內(nèi)容的需求和偏好。另外，洗夫人文化的傳播缺乏系統(tǒng)化的品牌建設(shè)與戰(zhàn)略性規(guī)劃。在文旅融合的大背景下，品牌化運(yùn)作是文化傳播和賦能旅游業(yè)發(fā)展的重要手段，但目前洗夫人文化尚未形成完整的品牌體系，導(dǎo)致其在市場中的競爭力較弱。文化品牌建設(shè)不夠明確，也影響了洗夫人文化在旅游市場中的吸引力和辨識度。

1.4跨地域傳播的局限性

冼夫人文化的傳播局限于特定的地理范圍，尤其是粵桂一帶。雖然洗夫人文化具有一定的歷史價值和文化內(nèi)涵，但其在其他地區(qū)的傳播尚處于探索階段。跨地域的傳播面臨著文化背景差異、信息傳播渠道的局限性等問題，導(dǎo)致洗夫人文化在全國乃至國際上的知名度較低。

而洗夫人文化在傳播過程中也面臨多種問題，其背后的原因也是多方面的。第一，文化內(nèi)涵挖掘不夠深人。盡管洗夫人文化蘊(yùn)含豐富的歷史價值和文化內(nèi)涵，但它的傳播內(nèi)容大多停留在表層挖掘，如洗氏夫人的個人事跡、歷史功績等，而對其深厚的歷史背景、精神內(nèi)涵和社會價值的深入闡釋不足，影響了傳播的濃度和效果。第二，傳播渠道滯后。盡管數(shù)字化的傳播渠道逐漸興起，但由于沒能充分利用社交媒體、短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)直播等現(xiàn)代傳播手段，洗夫人文化的傳播仍主要依靠景區(qū)游覽、廟會等傳統(tǒng)方式。再加上洗夫人文化缺乏專業(yè)的傳播團(tuán)隊策劃，其文化內(nèi)容難以在廣泛范圍內(nèi)產(chǎn)生持續(xù)性的影響力。第三，受眾定位不精準(zhǔn)。洗夫人文化傳播多以地方性居民為主要受眾，忽略了年輕群體和外地或海外游客的需求。特別是年輕人對于洗夫人文化的認(rèn)知較為模糊，傳播過程中沒有針對年輕群體進(jìn)行個性化、互動性設(shè)計，導(dǎo)致其參與度較低。第四，缺乏跨界合作與資源整合。跨界合作是文化傳播的重要推動力，能夠帶來新的受眾和更廣泛的傳播渠道。然而，洗夫人文化的傳播未能充分與其他文化產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)等進(jìn)行聯(lián)動。

洗夫人文化雖然具有一定的影響力和受眾基礎(chǔ)，但在傳播的廣度和深度上面臨著不小的挑戰(zhàn)。洗夫人文化影響力的提升受到了傳播形式單一、傳播內(nèi)容淺顯、受眾參與度不高、品牌化運(yùn)作不充分等問題的制約。如何通過創(chuàng)新的傳播方式、豐富的文化產(chǎn)品、多元化的傳播渠道，優(yōu)化洗夫人文化的傳播路徑，是文旅融合的大背景下亟待破解的重要問題。

2冼夫人文化傳播路徑優(yōu)化策略

2.1優(yōu)化傳播方式與傳播渠道

目前，洗夫人文化的傳播主要依靠傳統(tǒng)文化活動和旅游景區(qū)游覽，現(xiàn)代新媒體傳播平臺沒有得到充分利用，洗夫人文化的傳播途徑和渠道相對單一。傳播方式的進(jìn)一步創(chuàng)新、傳播渠道的拓展及傳播廣度的增強(qiáng)、傳播深度的加強(qiáng)，才能更好地適應(yīng)文旅融合的時代需求。

2.1.1整合傳統(tǒng)與新興傳播渠道

跨媒體傳播能有效提升地方文化的傳播廣度，并為受眾提供多樣化的文化體驗。以傳統(tǒng)文化遺址考察為基礎(chǔ)，以節(jié)慶活動為根本，整合現(xiàn)代傳播渠道。如利用微博、微信公眾號、小紅書、快手等社交媒體平臺，將洗夫人文化的故事、歷史資料和文化活動資料發(fā)布出來，通過短視瀕、直播等平臺，圖文并茂地將洗夫人文化的精髓呈現(xiàn)出來，從而吸引更多受眾，尤其是年輕群體。文旅部門與各大新媒體協(xié)作，推廣洗夫人文化、開發(fā)旅游線路及文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷提升洗夫人文化的影響力和美譽(yù)度4。

2.1.2加強(qiáng)數(shù)字化與虛擬傳播

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，數(shù)字化與虛擬傳播已經(jīng)成為一種重要的文化傳播手段。洗夫人文化的傳播需要借助現(xiàn)代科技手段以注入活力和增強(qiáng)互動性，從而吸引更廣泛的受眾。通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，創(chuàng)造身臨其境式的體驗項目，增強(qiáng)游客的互動性和參與度。比如，讓游客通過VR技術(shù)“親身\"參與到洗夫人的歷史事件當(dāng)中；在洗夫人的文化遺址利用AR技術(shù)增強(qiáng)互動性，讓游客通過移動設(shè)備獲得更多的歷史背景、文化信息。這類創(chuàng)新性傳播途徑，對洗夫人的文化吸引力和互動性有很大的促進(jìn)作用。

開發(fā)沉浸式文化演藝項目。借助5D光影、舞臺劇、實(shí)景演出等形式再現(xiàn)洗夫人重要?dú)v史場景，例如“平定南越\"“保境安民\"等，打造“沉浸式 ?+ 洗夫人文化\"演藝品牌項目，增強(qiáng)文化記憶的情緒強(qiáng)度。另外，孵化洗夫人文化數(shù)字IP形象。結(jié)合國風(fēng)美學(xué)與現(xiàn)代動漫語言，打造“洗夫人\"數(shù)字人物，通過短視頻、動畫、表情包、虛擬主播等多形式開展文化傳播，吸引年輕用戶的關(guān)注和互動。

2.1.3結(jié)合用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）與社交平臺

用戶生成內(nèi)容（User-generatedContent，簡稱UGC）不但可以擴(kuò)大文化傳播的覆蓋面，還可增加傳播的可信度和影響力。在社交平臺上，可以嘗試通過發(fā)布自身體驗及故事，鼓勵游客參與宣傳洗夫人文化傳播和分享旅游體驗。如邀請游客設(shè)立主題標(biāo)簽、舉辦內(nèi)容創(chuàng)作大賽；將洗夫人的文化景區(qū)的參觀體驗、文化感悟等在各大社交平臺進(jìn)行分享。

2.2豐富文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)

當(dāng)前洗夫人文化在文旅產(chǎn)品中的呈現(xiàn)較為單一，對其深層文化價值的挖掘尚未充分。因此，開發(fā)具有豐富文化內(nèi)涵、滿足不同人群的需要、結(jié)合地方特色的多元文化旅游產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)深度融合。

2.2.1結(jié)合消費(fèi)需求打造況夫人文化主題旅游線路

以洗夫人文化為中心點(diǎn)，結(jié)合游客需求和潮流熱點(diǎn)，設(shè)計開發(fā)一系列如“洗夫人文化遺址游”“洗夫人文化探索游”等符合當(dāng)代游客喜好的主題旅游線路。這些線路不但能帶動游客到洗夫人歷史遺址參觀，而且可以通過導(dǎo)游介紹、講解的形式對洗夫人的史跡及文化底蘊(yùn)有較深刻的了解，從而達(dá)到文化上的深度傳播。

2.2.2 結(jié)合地方文化特色設(shè)計互動體驗活動

在洗夫人文化旅游產(chǎn)品中，增加一些增強(qiáng)游客參與式、互動式體驗活動，讓游客有更多的參與感。如舉辦洗夫人文化小課堂、現(xiàn)場演繹洗夫人的歷史事件情景劇、舉辦民俗活動等。游客通過互動式體驗，能身臨其境地感受洗夫人文化的魅力，加深對洗夫人文化的認(rèn)同與體悟，寓教于樂。

茂名市在洗夫人文化傳播方面已進(jìn)行了成功探索。例如，高州冼太廟近年來與本地中小學(xué)合作開展“洗夫人進(jìn)校園\"項目，通過繪本講述、戲劇排演、微視頻創(chuàng)作等方式，引導(dǎo)青少年認(rèn)識本土文化、感受洗夫人精神，實(shí)現(xiàn)了文化傳承從廟堂走向課堂的有效路徑。此外，2023年，茂名市舉行的“洗夫人文化藝術(shù)節(jié)\"首次嘗試線上與線下聯(lián)動，吸引超過百方次網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊。活動通過快手直播、短視頻挑戰(zhàn)賽、洗夫人主題創(chuàng)作展等方式大大吸引了年輕群體的關(guān)注。

2.2.3 開發(fā)衍生文化產(chǎn)品與紀(jì)念品

通過衍生文化產(chǎn)品來增加旅游產(chǎn)品的文化附加值，延伸洗夫人文化的傳播。如設(shè)計洗夫人形象的紀(jì)念品、手工藝品、文化書籍等與洗夫人文化有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，在旅游結(jié)束后，讓游客把一份文化記憶帶走。這些衍生產(chǎn)品在帶來一定經(jīng)濟(jì)效益的同時，也能提高洗夫人文化的知名度。

2.3增強(qiáng)冼夫人文化的情感共鳴

通過情感聯(lián)結(jié)和共鳴來增強(qiáng)受眾體驗，尤其是年輕群體受眾的情緒共鳴和文化認(rèn)同感是冼夫人文化傳播的關(guān)鍵所在。因此，在傳播過程中，融入情感元素至關(guān)重要。

2.3.1故事化與情感化傳播

構(gòu)建持續(xù)的情感共鳴圈對文化傳播尤為重要，可以通過故事化的情感符號喚醒游客的情感記憶、增強(qiáng)情緒共鳴和共享凹，以促進(jìn)洗夫人文化的傳播。把洗夫人傳奇的生平事跡通過影視劇、小說等形式進(jìn)行藝術(shù)化呈現(xiàn)，在情感上引發(fā)觀眾共鳴。借助影視劇等娛樂產(chǎn)業(yè)的帶動，促使人們更多了解洗夫人文化，產(chǎn)生情感上的連接，從而推動文化向縱深傳播。

2.3.2情感營銷與社區(qū)建設(shè)

通過情感傳播將洗夫人文化與當(dāng)?shù)匕傩蘸陀慰徒⑵疠^為緊密的聯(lián)系。組織線上與線下交流活動，激發(fā)社區(qū)成員對洗夫人文化的興趣和認(rèn)同感；建立洗夫人的文化粉絲社群。社區(qū)建設(shè)既可以加深文化認(rèn)同感，又可為洗夫人文化傳播提供源源不斷的動力，促進(jìn)況夫人文化的持續(xù)傳播，

2.3.3跨媒介的情感傳播

跨媒介傳播是洗夫人文化傳播中情感營銷的有效途徑。洗夫人文化可以在包括電影、電視劇、文學(xué)作品和動漫等不同的媒介上進(jìn)行情感傳播。比如，粵劇電影《譙國夫人》以契合時代風(fēng)尚的方式闡釋冼夫人傳奇故事，深化觀影者對傳統(tǒng)象征蘊(yùn)涵的理解，再生產(chǎn)出文化遺產(chǎn)的歷史感靈韻8。如此一來，洗夫人文化能夠更大范圍地通過多平臺、多角度的情感共鳴來激發(fā)受眾情感體驗，在文化上形成廣泛認(rèn)同。

2.4加強(qiáng)品牌化建設(shè)與國際化傳播

作為一個本土文化品牌，洗夫人文化要以品牌建設(shè)和國際傳播為己任，不能只局限于國內(nèi)市場，而要從國際市場上逐步拓展，在全世界范圍內(nèi)提高自己的知名度和影響力。

2.4.1洗夫人文化品牌的定位與建設(shè)

要明確自己的品牌定位，形成清晰的文化符號，強(qiáng)化洗夫人文化品牌建設(shè)和市場競爭力。洗夫人文化品牌建設(shè)可以圍繞洗夫人的英雄氣概、忠誠精神、女性力量等核心價值，對具有吸引力和辨識度的文化形象進(jìn)行塑造。同時，塑造具有獨(dú)特吸引力的文化品牌，通過各種文化活動和品牌宣傳來提升其市場影響力。

2.4.2與國際文化產(chǎn)業(yè)的合作

通過與國際文化產(chǎn)業(yè)合作，促使冼夫人文化在國際上的傳播。如在國際文化交流的舞臺上引入洗夫人文化，可以與國際電影、電視、博物館等機(jī)構(gòu)合作，將況夫人文化通過國際文化展覽、學(xué)術(shù)交流的形式向更廣泛的國際觀眾傳播，從而在全世界范圍內(nèi)提高其文化認(rèn)知。

2.4.3加強(qiáng)跨國傳播與文化合作

“一帶一路\"倡議框架下，洗夫人文化可以借助這一國際合作平臺，與共建國家或地區(qū)進(jìn)行全方位的文化合作和交流，將洗夫人文化推向世界。比如，推出洗夫人文化國際展覽、講座等活動，通過與東南亞、歐洲等地的文化機(jī)構(gòu)和旅游部門的合作提升其國際文化傳播力。同時，努力尋求“文化共性”，探尋洗夫人文化在“一帶一路\"共建國家和地區(qū)的足跡；將挖掘海外洗夫人文化鮮活故事與講好茂名特色的洗夫人故事相結(jié)合，既能增進(jìn)情感交流，又能推動洗夫人文化走向世界[]

2.5 政府與社會支持的加強(qiáng)

傳播洗夫人文化既是文化機(jī)構(gòu)的責(zé)任，也需要政府和社會各界的共同參與。通過政策、資金、平臺等各個方面的支持，可實(shí)現(xiàn)洗夫人文化傳播途徑的優(yōu)化。

2.5.1政府的政策支持

政府要出臺相關(guān)的扶持政策以支持況夫人文化的保護(hù)、開發(fā)、傳播。尤其是文旅融合的大背景之下，政府可以鼓勵相關(guān)企業(yè)、機(jī)構(gòu)通過資金扶持、稅收優(yōu)惠等措施開發(fā)與冼夫人文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品、文化活動。

2.5.2社會各界的合作與參與

企業(yè)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體等社會各方面要加強(qiáng)合作，促進(jìn)洗夫人文化的傳播。比如：企業(yè)可以與文化機(jī)構(gòu)合作，聯(lián)合開發(fā)衍生產(chǎn)品；媒體宣傳推廣可以通過新聞報道、文化節(jié)目等形式進(jìn)行；學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)則可以通過對洗夫人文化歷史價值的研究和傳播來增強(qiáng)學(xué)術(shù)權(quán)威。

3 結(jié)束語

洗夫人文化作為嶺南文化的重要傳承載體，不僅是一種區(qū)域歷史記憶的保存形式，更是堅定文化自信和增強(qiáng)社會凝聚力的精神資源。面向未來，我們應(yīng)以更加開放的視野、融合的思維、創(chuàng)新的手段推動洗夫人文化的高質(zhì)量傳播。如此，洗夫人文化才能在文旅融合的大潮中繼續(xù)閃光。

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