大學(xué)生數(shù)字行為的影響因素與校園活動(dòng)重塑

摘要：在數(shù)字化生存的背景下，數(shù)字作為一種可認(rèn)可的生活方式，延伸出多種行為實(shí)踐，不約而同地指向了數(shù)字極簡(jiǎn)的生活模式。既有研究多從行為模式和文化意義的角度探討大學(xué)生數(shù)字行為何以實(shí)現(xiàn)，但對(duì)大學(xué)生在戒斷過(guò)程中的主體性感知缺乏深入闡釋。圍繞社交媒體中的數(shù)字實(shí)踐，本文借助模糊集定性比較分析（fsQCA）方法，對(duì)數(shù)字行為的影響因素及其作用機(jī)制進(jìn)行了全面的實(shí)證分析。揭示了數(shù)字技術(shù)作為一種新型自我技術(shù)，如何通過(guò)調(diào)控?cái)?shù)字行為重建生命意義并促進(jìn)倫理主體的轉(zhuǎn)化與重塑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字行為；自我技術(shù)；數(shù)字化生存；FSQCA；大學(xué)生群體

中圖分類(lèi)號(hào)：F2"""""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""" doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.18.013

0 引言

黨的二十大和二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了高質(zhì)量發(fā)展和全面深化改革的重要性，指出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)。在數(shù)字化浪潮席卷全球的背景下，數(shù)字技術(shù)已深度融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮的重要力量。然而，隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字行為問(wèn)題也日益凸顯，給個(gè)體的生活質(zhì)量、心理健康和社會(huì)交往帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。

1 文獻(xiàn)綜述

在后工業(yè)時(shí)代，數(shù)字依賴(lài)已成為一種普遍現(xiàn)象[1]。深度嵌入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)層面。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的外部性理論來(lái)看，數(shù)字行為具有顯著的外部性特征。一方面，它在群體層面產(chǎn)生了負(fù)外部性，潛移默化地加劇了集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)，如同市場(chǎng)中的信息不對(duì)稱(chēng)，導(dǎo)致群體決策效率降低，資源配置出現(xiàn)潛在的低效[2]。另一方面，數(shù)字依賴(lài)也在個(gè)體層面激發(fā)了正向的自我保護(hù)機(jī)制，即個(gè)體對(duì)數(shù)字環(huán)境的抗?fàn)幰庾R(shí)[3]。這類(lèi)似于微觀經(jīng)濟(jì)主體在面對(duì)不利市場(chǎng)環(huán)境時(shí)的自主調(diào)整行為。在此背景下，個(gè)體逐漸被原子化，數(shù)字智能平臺(tái)日益主導(dǎo)人們的日常生活[4]。他們將“超級(jí)平臺(tái)和智能終端構(gòu)建的虛擬世界”默認(rèn)為“日常生活的基本場(chǎng)景”[5]。在長(zhǎng)期與數(shù)字技術(shù)的交互過(guò)程中，個(gè)體逐漸形成了“數(shù)字自覺(jué)”。從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)角度理解，這是個(gè)體在數(shù)字環(huán)境中對(duì)自身行為與偏好的重新審視與調(diào)整。事實(shí)上，過(guò)往單純聚焦于數(shù)字行為范性的探討，往往忽略了一個(gè)核心的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題：我們真正需要戒斷的并非手機(jī)或數(shù)字平臺(tái)本身，而是長(zhǎng)期以來(lái)在數(shù)字環(huán)境中形成的數(shù)字習(xí)慣。這些習(xí)慣如同經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的效率行為模式，影響個(gè)體在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活中的投入產(chǎn)出效率。自我技術(shù)拓寬了技術(shù)的對(duì)象范圍，使個(gè)體能夠通過(guò)自我或他人的幫助，實(shí)現(xiàn)對(duì)身體、靈魂、思想及行為方式的控制，從而收獲某種幸福、智慧、完美或不朽的狀態(tài)[6]。值得注意的是，如果將自我技術(shù)狹隘地理解為一種技術(shù)實(shí)踐，則會(huì)忽略其內(nèi)在的技術(shù)與倫理的雙重作用。更為關(guān)鍵的是，自我技術(shù)常表現(xiàn)為將自身美學(xué)化、生活藝術(shù)化、行為風(fēng)格化的態(tài)度[6]，因此，自我技術(shù)不僅包含對(duì)生活方式的反思，亦增添著其中的美學(xué)色彩，這正是數(shù)字行為的價(jià)值追求

2 研究設(shè)計(jì)

本文是沿著福柯自我技術(shù)路線中“媒介技術(shù)（實(shí)踐）—自我技術(shù)—生活方式”的邏輯，已有研究指出，自我影像作為一種媒介技術(shù)，賦予了個(gè)體建構(gòu)生活方式和轉(zhuǎn)變自我的新可能性[7]。因此，自我技術(shù)不僅包含對(duì)生活方式的反思，亦增添著其中的美學(xué)色彩，這正是數(shù)字極簡(jiǎn)主義者的價(jià)值追求。自我技術(shù)的理論視角，為我們提供了理解數(shù)字實(shí)踐、促進(jìn)生活轉(zhuǎn)型的中間路徑。通過(guò)生活方式的選擇、自我行為的管理以及個(gè)體對(duì)反思手段和目標(biāo)的依附[6]，數(shù)字行為是對(duì)自我生活的重塑。正如福柯所言，修習(xí)技藝并非拒斥現(xiàn)實(shí)，而是通過(guò)與真理的趨同，為進(jìn)入當(dāng)下做準(zhǔn)備，并最終獲得真理[8]。

3 研究方法

本文使用定性分析方法中的fsQCA分析，通過(guò)構(gòu)建模糊集數(shù)據(jù)揭示前因變量與結(jié)果之間復(fù)雜的因果關(guān)系，并歸納影響路徑和要素組態(tài)。

4 數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究數(shù)據(jù)采集來(lái)自問(wèn)卷調(diào)查，測(cè)量題項(xiàng)均采用Likert五點(diǎn)量表評(píng)估受訪者態(tài)度。問(wèn)卷設(shè)計(jì)基于相關(guān)理論模型，包含基本信息與測(cè)量題項(xiàng)兩部分。經(jīng)信度檢驗(yàn)，各潛變量Cronbach′s α系數(shù)均高于0.7臨界值，具體包括：心理健康評(píng)分（0.821）、數(shù)字平臺(tái)使用頻率（0.770）、生活質(zhì)量評(píng)分（0.823）、信息獲取能力（0.809）、社交活躍度（0.800），表明測(cè)量工具具有較高可靠性。變量賦值過(guò)程中，通過(guò)平均加權(quán)法計(jì)算抽象變量值，并與直觀變量共同完成數(shù)據(jù)校準(zhǔn)。

5 實(shí)證分析

在校準(zhǔn)過(guò)程中，選擇合適的校準(zhǔn)點(diǎn)是關(guān)鍵步驟。本次分析選擇90—50—10作為校準(zhǔn)點(diǎn)，所代表的變量值分別作為完全不隸屬、交叉點(diǎn)和完全隸屬的錨點(diǎn)值，為了保證結(jié)果的穩(wěn)健性，將交叉點(diǎn)0.5改為0.501以表示案例的歸屬。

5.1 單個(gè)條件的必要性分析

必要性檢驗(yàn)是組態(tài)分析的重要基礎(chǔ)，當(dāng)且僅當(dāng)某一條件變量的一致性水平≥0.9時(shí)，可判定為結(jié)果變量的必要條件。數(shù)據(jù)分析顯示，所有觀測(cè)條件的一致性均未達(dá)到臨界值（lt;0.9），表明不存在單一必要條件。這一結(jié)果驗(yàn)證了數(shù)字行為生成的復(fù)雜性特征，即其并非由某一孤立因素主導(dǎo)，而是多條件聯(lián)動(dòng)作用的產(chǎn)物，從而凸顯了采用組態(tài)分析方法的科學(xué)必要性。

5.2 必要性和充分性分析

基于調(diào)研樣本特征與分析效度考量，本研究設(shè)定案例頻數(shù)閾值為2，樣本一致性閾值為0.8，PRI一致性閾值為0.75，最終構(gòu)建條件真值表。通過(guò)對(duì)比簡(jiǎn)約解、中間解與復(fù)雜解，結(jié)合核心條件與邊緣條件分布特征，提煉出3條驅(qū)動(dòng)大學(xué)生數(shù)字文化消費(fèi)意愿的條件路徑，歸納為3類(lèi)驅(qū)動(dòng)模式。

研究結(jié)果表明總體一致達(dá)到0.911表明條件變量組合與“數(shù)字行為頻率”結(jié)果變量之間的邏輯一致性較強(qiáng)，這些條件變量的組合能穩(wěn)定解釋大學(xué)生數(shù)字行為頻率的產(chǎn)生機(jī)制，而總體覆蓋率（0.776）說(shuō)明當(dāng)前分析的組態(tài)能夠解釋77.6%的大學(xué)生數(shù)字行為頻率現(xiàn)象，模型對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的解釋力較好。

5.3 穩(wěn)健性檢驗(yàn)

在fsQCA分析流程中占據(jù)關(guān)鍵地位，其核心目的在于嚴(yán)謹(jǐn)評(píng)估研究結(jié)果是否會(huì)因分析條件的變動(dòng)而產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性改變。本研究從多元維度對(duì)fsQCA結(jié)果展開(kāi)全面且深入的穩(wěn)健性檢驗(yàn)，將初始一致性門(mén)檻值設(shè)定為0.8。為進(jìn)一步驗(yàn)證結(jié)果在不同一致性標(biāo)準(zhǔn)下的穩(wěn)定性，將一致性門(mén)檻值調(diào)整為0.75后再次執(zhí)行分析流程。盡管部分路徑的覆蓋度出現(xiàn)了一定程度的波動(dòng)，但從整體層面審視，組態(tài)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變見(jiàn)表3。

5.4 組態(tài)分析

5.4.1 多維協(xié)同驅(qū)動(dòng)模式（A1組態(tài)）

該模式由生活質(zhì)量（存在）、信息獲取能力（存在）、社交活躍度（存在）及政策影響（正向）共同構(gòu)成。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大學(xué)生擁有了穩(wěn)定的生活質(zhì)量保障時(shí)，這種穩(wěn)定性為他們提供了探索數(shù)字世界穩(wěn)固的后方支持。在此基礎(chǔ)上，他們旺盛的信息獲取需求與活躍的社交需求能夠借助數(shù)字平臺(tái)得到充分且顯著的滿足。與此同時(shí)，疊加正向的政策環(huán)境引導(dǎo)，例如大力推廣數(shù)字校園服務(wù)等舉措，進(jìn)一步為他們的數(shù)字行為提供了規(guī)范與激勵(lì)，從而形成多維度協(xié)同驅(qū)動(dòng)效應(yīng)。該組態(tài)的一致性水平為0.931，原始覆蓋率達(dá)34.6%，表明其對(duì)數(shù)字行為頻率具有較高的解釋效度。這種模式充分展示了在穩(wěn)定的生活、高效的信息獲取、活躍的社交以及正向政策引導(dǎo)下，大學(xué)生數(shù)字行為所呈現(xiàn)出的多元化與協(xié)同性特征，揭示了多因素共同作用下數(shù)字行為產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯。

5.4.2 生活—社交平衡驅(qū)動(dòng)模式（B2組態(tài)）

此模式以生活質(zhì)量（存在）、社交活躍度（中等水平）及線下活動(dòng)參與度（高）為核心條件。從數(shù)據(jù)分析中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：當(dāng)大學(xué)生具有較高的線下活動(dòng)參與度時(shí)，他們的數(shù)字行為呈現(xiàn)出與之對(duì)應(yīng)的獨(dú)特模式，更多地表現(xiàn)為輔助線下場(chǎng)景的工具性使用。具體而言，在這種模式下，數(shù)字平臺(tái)成為他們線下活動(dòng)的重要輔助工具，例如用于活動(dòng)報(bào)名、信息查詢(xún)等實(shí)用功能，而不是單純依賴(lài)數(shù)字社交來(lái)滿足社交需求。這體現(xiàn)了大學(xué)生在生活與社交之間能夠根據(jù)實(shí)際情況找到平衡點(diǎn)，根據(jù)線下活動(dòng)的需要合理利用數(shù)字技術(shù)。該組態(tài)的一致性系數(shù)高達(dá)0.968，這一數(shù)值充分表明該模式下各因素之間的協(xié)同關(guān)系極為穩(wěn)定，幾乎不存在內(nèi)部沖突，能夠高度一致地作用于大學(xué)生的數(shù)字行為。同時(shí)，其原始覆蓋率為41.1%，這一較高的覆蓋率意味著在研究樣本中，有相當(dāng)大比例的大學(xué)生數(shù)字行為符合這一模式，進(jìn)一步證明了該組態(tài)在解釋大學(xué)生數(shù)字行為頻率方面具有較高的穩(wěn)定性和普適性，為理解大學(xué)生如何在生活與社交之間平衡數(shù)字行為提供了有力依據(jù)。這種模式讓我們看到，大學(xué)生并不總是沉浸在數(shù)字社交中，而是能夠根據(jù)生活與社交的實(shí)際需求，合理地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)輔助線下活動(dòng)，展現(xiàn)了他們?cè)跀?shù)字與現(xiàn)實(shí)之間的靈活調(diào)節(jié)能力。

5.4.3 生活—活動(dòng)主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)模式（C1組態(tài)）

該模式由生活質(zhì)量（中等水平）、線下活動(dòng)參與度（中等水平）及社交活躍度缺失構(gòu)成。研究表明，即使在社交需求未通過(guò)數(shù)字平臺(tái)釋放的情況下，大學(xué)生仍然會(huì)因?yàn)樯罘?wù)需求和線下實(shí)踐活動(dòng)的數(shù)字化支持需求而保持較高的數(shù)字行為頻率。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，生活服務(wù)需求如在線購(gòu)物、課程管理等成為推動(dòng)他們數(shù)字行為的重要?jiǎng)恿Γ@些需求促使他們頻繁使用數(shù)字平臺(tái)來(lái)滿足日常生活與學(xué)習(xí)的需要。同時(shí)，線下實(shí)踐活動(dòng)如志愿服務(wù)、學(xué)術(shù)競(jìng)賽等也對(duì)數(shù)字技術(shù)有著一定的依賴(lài)，需要借助數(shù)字工具來(lái)實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的組織、宣傳與實(shí)施等功能。因此，盡管社交活躍度缺失，但生活與活動(dòng)的因素足以支撐他們保持較高的數(shù)字行為頻率。該組態(tài)的原始覆蓋率達(dá)到最高的44.3%，這表明在研究樣本中，這種模式具有最廣泛的適用性，能夠涵蓋近一半的大學(xué)生數(shù)字行為情況，充分說(shuō)明其在樣本中具有廣泛代表性。這一結(jié)果具有重要的理論意義，它拓展了現(xiàn)有研究的邊界，打破了以往對(duì)大學(xué)生數(shù)字行為主要由社交需求驅(qū)動(dòng)的固有認(rèn)知，證實(shí)了非社交因素在數(shù)字行為驅(qū)動(dòng)中同樣能夠發(fā)揮重要作用。這為深入理解大學(xué)生數(shù)字行為的多元化動(dòng)機(jī)提供了全新的視角，促使我們重新審視數(shù)字時(shí)代大學(xué)生行為的多樣性與復(fù)雜性，為進(jìn)一步的研究與實(shí)踐提供了更為全面的參考依據(jù)。

6 研究結(jié)論與建議

6.1 研究結(jié)論

6.1.1 精準(zhǔn)調(diào)試媒介使用習(xí)慣

基于前期研究提出的功能—關(guān)系協(xié)同組態(tài)（A1），發(fā)現(xiàn)青年通過(guò)動(dòng)態(tài)邊界協(xié)商實(shí)現(xiàn)技術(shù)掌控。大學(xué)生將數(shù)字平臺(tái)按工具屬性（如學(xué)習(xí)類(lèi)、社交類(lèi)、娛樂(lè)類(lèi)）進(jìn)行模塊化歸類(lèi)，形成“工作—生活—休閑”的三級(jí)功能矩陣。通過(guò)社交平臺(tái)的分組可見(jiàn)、權(quán)限設(shè)置等功能，建立“核心圈—擴(kuò)展圈—陌生人”的差異化互動(dòng)圈層。該實(shí)踐模式與技術(shù)適配理論高度契合，表明青年正從被動(dòng)接受算法推薦轉(zhuǎn)向主動(dòng)構(gòu)建個(gè)性化數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)。數(shù)字行為通過(guò)重建時(shí)間秩序與空間感知，幫助個(gè)體在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間找到平衡。許多受訪者通過(guò)數(shù)字行為，重新連接現(xiàn)實(shí)世界與身體感知。這些活動(dòng)豐富了生活體驗(yàn)，幫助他們重新找回對(duì)生活的掌控感。

6.1.2 生命意義重構(gòu)的時(shí)空組態(tài)創(chuàng)新

針對(duì)時(shí)空—身體重構(gòu)組態(tài)（C3），本研究發(fā)現(xiàn)青年通過(guò)虛實(shí)融合實(shí)踐拓展了數(shù)字行為的價(jià)值維度建立“數(shù)字時(shí)段—現(xiàn)實(shí)時(shí)段”的交替節(jié)律，利用數(shù)字工具（如運(yùn)動(dòng)APP、AR導(dǎo)航）延伸現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)邊界。將數(shù)字行為轉(zhuǎn)化為生命敘事的載體。這種實(shí)踐與自我決定理論中的自主性需求高度契合。該模式突破了傳統(tǒng)“數(shù)字—現(xiàn)實(shí)”二元對(duì)立框架，展現(xiàn)了青年群體通過(guò)技術(shù)實(shí)踐重構(gòu)生命意義的能動(dòng)性。

6.2 研究建議

6.2.1 文化維度理論框架下的研究深化

在全球化進(jìn)程中的數(shù)字行為實(shí)踐呈現(xiàn)出顯著的文化基因差異。未來(lái)研究應(yīng)進(jìn)一步開(kāi)展大規(guī)模的跨文化比較研究，選取具有代表性的國(guó)家和地區(qū)，如東方文化注重集體主義和人際關(guān)系和諧，西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和自我實(shí)現(xiàn)，深入分析不同文化價(jià)值觀如何影響青年對(duì)數(shù)字行為的理解和接受程度。具體而言，可以設(shè)計(jì)針對(duì)不同文化背景的調(diào)查問(wèn)卷，挖掘青年在數(shù)字行為實(shí)踐中的文化動(dòng)因與心理機(jī)制。同時(shí)，構(gòu)建“文化價(jià)值觀—技術(shù)實(shí)踐”的嵌套分析模型，重點(diǎn)考察集體主義與個(gè)人主義文化語(yǔ)境下青年數(shù)字行為的差異生成機(jī)制，以此構(gòu)建更加全面和普適的理論框架。這不僅有助于深入理解數(shù)字行為現(xiàn)象的文化根源，還能為不同文化背景下的數(shù)字活動(dòng)推廣提供更具針對(duì)性的策略。

6.2.2 全周期數(shù)字素養(yǎng)教育體系構(gòu)建

數(shù)字素養(yǎng)作為數(shù)字時(shí)代的核心生存能力，需建立從基礎(chǔ)教育到高等教育的遞進(jìn)式培養(yǎng)機(jī)制。在高等教育階段需強(qiáng)化數(shù)字倫理教育，通過(guò)案例研究引導(dǎo)學(xué)生思考技術(shù)使用的社會(huì)影響，建立“理論學(xué)習(xí)—模擬實(shí)踐—社會(huì)服務(wù)”的三維培養(yǎng)模式。高校可以開(kāi)設(shè)數(shù)字倫理專(zhuān)題課程，邀請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)家舉辦講座，組織學(xué)生參與數(shù)字社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，將數(shù)字素養(yǎng)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)字環(huán)境中的責(zé)任感和使命感。

6.2.3 協(xié)同治理框架下的政策創(chuàng)新

數(shù)字健康環(huán)境營(yíng)造需要構(gòu)建政府—市場(chǎng)—社會(huì)的三元治理結(jié)構(gòu)。在監(jiān)管層面，建議建立分級(jí)分類(lèi)監(jiān)管機(jī)制：對(duì)社交媒體平臺(tái)實(shí)施“內(nèi)容分級(jí)+使用時(shí)長(zhǎng)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)”的組合監(jiān)管，通過(guò)自然語(yǔ)言處理技術(shù)識(shí)別成癮性?xún)?nèi)容，結(jié)合腦電波監(jiān)測(cè)技術(shù)評(píng)估用戶注意力集中度。具體措施包括制定社交媒體平臺(tái)內(nèi)容分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)不同年齡段和用戶群體特點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)推送和限制，同時(shí)開(kāi)發(fā)使用時(shí)長(zhǎng)監(jiān)測(cè)軟件，提醒用戶合理安排數(shù)字使用時(shí)間。對(duì)數(shù)字健康類(lèi)應(yīng)用推行技術(shù)可逆性認(rèn)證制度，要求企業(yè)公開(kāi)算法邏輯并提供一鍵戒斷功能。政府應(yīng)制定相關(guān)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管政策，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字健康類(lèi)應(yīng)用的審核和管理，確保其符合用戶健康需求和社會(huì)倫理規(guī)范。

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