“戰(zhàn)神”李靖

電影《哪吒之魔童鬧海》中的李靖是商朝的陳塘關(guān)總兵，而歷史里真實的李靖，是隋末唐初著名的軍事家，也是中國歷史上少見的“文武全才型”統(tǒng)帥，位列武廟十哲（與白起、韓信等同列），其軍事思想深刻影響了后世戰(zhàn)爭史，可謂赫赫有名的“戰(zhàn)神”。

公元571年，李靖出生于隴西名門望族，祖父李崇義為北周殷州刺史，父親李詮為隋朝趙郡太守，母族更顯赫，大舅韓擒虎是隋朝滅陳之戰(zhàn)主帥，小舅韓洪為隋朝柱國大將軍。

少年李靖常在韓擒虎將軍的軍帳中偷習(xí)兵法。某日，他指著沙盤上的河西走廊問：“若突厥來襲，當(dāng)以何策破之？”韓擒虎笑答：“以正合，以奇勝。”李靖卻搖頭：“不，當(dāng)以糧草誘其深入，斷其后路。”舅舅驚嘆：“此子智謀，堪與孫武對弈！”

歸順唐朝后，李靖開啟了中國戰(zhàn)爭史上最華麗的征服表演。

公元621年的秋天，長江籠罩在蕭銑南梁政權(quán)的陰影下。這位割據(jù)荊楚的梟雄擁兵四十萬，戰(zhàn)船蔽江，自詡“鐵壁天塹”。李靖率三千輕騎星夜疾馳，卻在夔州被暴雨所阻。副將憂心忡忡：“江水暴漲，舟師難行，不如暫退。”李靖卻大笑：“此乃天助我也！”他深知蕭銑必因天險而松懈，遂命士卒拆解戰(zhàn)船甲板為筏，暗渡瞿塘峽。

三更時分，江陵城外忽現(xiàn)火龍。李靖令將士持火炬沿山疾走，制造千軍萬馬之象。守將文士弘登城遠眺，只見火光綿延三十里，驚恐高呼：“唐軍飛渡巫山矣！”待蕭銑調(diào)集主力迎戰(zhàn)，李靖卻已率敢死隊攀越城墻，直取中軍大帳。此戰(zhàn)堪稱冷兵器時代的“閃電戰(zhàn)”，僅用三日便瓦解南梁政權(quán)，史載“江陵城中，炊煙未斷而城已易主”。李靖入城后嚴令軍士“不取百姓一針一線”，江南九十六州望風(fēng)歸降。

這場“閃電滅梁”之戰(zhàn)在《衛(wèi)公兵法》中被總結(jié)為“兵貴神速，攻心為上”，與之相比，諸葛亮“七擒孟獲”多少顯得拖泥帶水。

公元629年的突厥牙帳內(nèi)，頡利可汗正與部下痛飲馬奶酒。帳外暴雪肆虐，他醉醺醺笑道：“這般天氣，唐人怕是要凍成冰雕……”話音未落，帳簾突然被掀開，寒風(fēng)裹挾著李靖的聲音刺入耳膜：“可汗好雅興！”

原來，李靖親率精騎，頂著零下三十度的嚴寒，穿越陰山險道，趁突厥人祭天狂歡時突襲定襄。突厥頡利可汗被生擒，突厥對北方的百年威脅終結(jié)。此役創(chuàng)下“十日滅國”的軍事神話，被后世稱為“古代特種作戰(zhàn)巔峰”，比霍去病漠北之戰(zhàn)更驚險，連唐太宗都驚嘆：“李靖用兵，鬼神莫測！”

但戰(zhàn)神亦有溫情。當(dāng)部下欲斬殺投降的突厥婦孺時，李靖持劍擋在人群前：“兵戈為止戈，屠戮非王道。”他特設(shè)“歸義營”，教突厥人耕種紡織，其帳中常備《齊民要術(shù)》，自言：“安邊之策，不在弓刀，而在人心。”

滅掉東突厥后，公元635年，六十四歲的李靖高齡掛帥，再次出征，穿越海拔四千米的積石山追擊吐谷渾。在高寒缺氧環(huán)境中，他采用“分進合擊”的戰(zhàn)術(shù)，在星宿川、柏海等地連戰(zhàn)連捷；發(fā)明“冰甲戰(zhàn)術(shù)”，讓士兵反穿皮襖，白色絨毛與雪地渾然一體。當(dāng)吐谷渾士兵看見“雪怪軍團”從天而降時，心理防線直接崩潰。

這次遠征，吐谷渾伏允可汗自殺，其子慕容順降唐。至此，絲綢之路南道被打通，為玄奘西行鋪平道路。

李靖的戰(zhàn)場神話背后，藏著更精妙的為臣之道。

玄武門之變當(dāng)夜，當(dāng)李世民與兄弟廝殺時，李靖稱病在家，李世民派心腹持密信求援。李靖對著燭火將信箋焚毀，對來使只說：“靖唯知忠陛下耳。”這句模棱兩可的回答，既未站隊太子也未支持秦王。事后，李世民試探：“你的功勞可比韓信？”他答：“臣全靠陛下圣明！”

打下大唐半壁江山，功成名就后，李靖化身宅男，閉門謝客，連客廳都用屏風(fēng)隔斷，生怕被人看見與官員私聊。朝會時常有文臣攻訐，李靖總微笑以對：“武人如刀，過剛易折，藏鋒才是長久之道。”后來凌煙閣畫像時，李世民特意將李靖位列第八——恰是能震懾群臣又不至功高震主的位置。

而從“大唐戰(zhàn)神”到“托塔天王”，李靖也在民間傳說和演義中逐漸“神話”。

公元634年，李靖以刑部尚書身份招撫嶺南。面對猖獗的山匪，他竟命人打造百口棺材置于城門，貼出告示：“愿死者領(lǐng)棺，欲生者領(lǐng)犁。”三日后，千余匪徒扶老攜幼下山領(lǐng)農(nóng)具，唯有個別頑抗者被裝進自領(lǐng)的棺材。

在桂林任職期間，他主持修建的靈渠至今仍在流淌，還首創(chuàng)了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的懷柔政策：給壯族首領(lǐng)送絲綢，宣稱“這是長安最新時裝”；教百姓用筒車灌溉，把軍糧分給饑民；在七星巖刻下“民為貴”三個大字。

這些操作讓他收獲大批擁護者，百姓感念其德，將他的形象融入儺戲，創(chuàng)造出“三面令公”面具——紅面武相怒目揚鞭，白面文相手持《孫子兵法》，金面神相頭頂寶塔，暗合戰(zhàn)神、儒將、天神三重身份，恰似對他一生的注解——武能安邦，文可治國，神則庇佑蒼生。

今日，我們凝視昭陵陪葬墓群中的李靖衛(wèi)國公墓，不見奢華陪葬，唯有殘缺箭鏃與泛黃兵書。考古學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)件趣物——鎦金銅匣內(nèi)裝著突厥可汗的金冠，卻被改造成筆洗，匣底刻著十六字真言：“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以殺止殺，以仁止暴，以智止愚。”

這或許便是“戰(zhàn)神”李靖留給后世最深的智慧——真正的勝利，從不在沙場，而在人心。

（摘自《名人傳記》）