40余年來(lái)港澳臺(tái)傳記文學(xué)發(fā)展概覽

中圖分類號(hào)：1206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-0768（2025）04-0007-05

港澳臺(tái)傳記文學(xué)作為中國(guó)傳記文學(xué)的重要組成部分，在20世紀(jì)80年代以來(lái)的40余年間不僅取得了豐碩的成果，還以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式豐富了中國(guó)傳記文學(xué)的書寫及格局。鑒于大陸本土、港澳和臺(tái)灣地區(qū)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，社會(huì)文化環(huán)境各有不同，所以，談及40余年來(lái)港澳臺(tái)傳記文學(xué)的發(fā)展，需要適度追溯此前的歷史進(jìn)而采取一種“比較的視野”，同時(shí)也需要在整體概括的過(guò)程中，按照地區(qū)進(jìn)行分述。上述關(guān)于結(jié)構(gòu)、方法的確定成為本文的邏輯起點(diǎn)。

一、歷史的追溯

20世紀(jì)50至70年代香港（出于實(shí)際情況和行文的方便，本文將澳門傳記文學(xué)和香港放在一起，且主要以香港為主）享有創(chuàng)作自由、出版自由等得天獨(dú)厚的條件，無(wú)論著眼于數(shù)量還是質(zhì)量，均產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的傳記。從50年代大批南來(lái)的民國(guó)時(shí)期軍政、商業(yè)、文化名流齊聚香港、撰寫自傳和回憶錄，到70年代多部厚重的傳記出版，列傳、小傳等合傳形式的出現(xiàn)，香港傳記文學(xué)的書寫確實(shí)為同時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代傳記文學(xué)書寫作出了突出貢獻(xiàn)。曹聚仁的《文壇五十年》（1954）、《魯迅評(píng)傳》（1956）、《蔣百里評(píng)傳》（1963）、《我與我的世界》（1972）；周作人的《知堂回想錄》（1970）、趙聰?shù)摹冬F(xiàn)代中國(guó)作家列傳》（1975）、李立明的《中國(guó)現(xiàn)代六百作家小傳》（1978）等等，都堪稱這一階段傳記文學(xué)的代表，對(duì)于后人理解傳主、了解時(shí)代和專業(yè)研究具有重要的參考價(jià)值。或許正因?yàn)槿绱耍奖滩艜?huì)在其力作《香港傳記文學(xué)發(fā)展史》“序言”中有“近五十年來(lái)，香港傳記文學(xué)成果之豐碩，成就之高，以及在國(guó)際上之影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越海峽兩岸\"[1]28的論斷。充分肯定當(dāng)代香港傳記文學(xué)的實(shí)績(jī)以及其在國(guó)際上產(chǎn)生重大影響，自是符合特定時(shí)代的歷史，但完全忽視海峽兩岸傳記文學(xué)的創(chuàng)作，卻有武斷之嫌。事實(shí)上，50至70年代臺(tái)灣傳記文學(xué)同樣取得了很大的成就。常常被后人視為最早提出“傳記文學(xué)”一詞的胡適來(lái)到臺(tái)灣之后，繼續(xù)通過(guò)講演重申自己的傳記立場(chǎng)。在美時(shí)期，胡適還曾著有《胡適口述自傳》英文口述稿，后于70年代末期連載于臺(tái)北《傳記文學(xué)》雜志，對(duì)臺(tái)灣和海外華人傳記文學(xué)的傳播與發(fā)展起到很好的促進(jìn)作用。在胡適影響下，其門人弟子劉紹唐于1962年6月在臺(tái)北創(chuàng)刊《傳記文學(xué)》雜志。不久又創(chuàng)辦傳記文學(xué)出版社，開始編輯出版“傳記文學(xué)叢刊（書）\"百余種。王云五的《談往事》蔡元培的《蔡元培自述》蔣夢(mèng)麟的《西潮》《新潮》、楊步偉的《一個(gè)女人的自傳》《雜記趙家》唐德剛的《胡適雜憶》等名篇皆出自于此。劉紹唐的《傳記文學(xué)》在傳記出版、記錄歷史方面取得了突出的成果，以至于有人將《傳記文學(xué)》及其相關(guān)實(shí)踐視為民國(guó)以來(lái)最豐富的史學(xué)寶庫(kù)，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有“民國(guó)史長(zhǎng)城\"的美譽(yù)。與之相一致的，臺(tái)灣的傳記文學(xué)在出版過(guò)程中還包括“傳記文學(xué)資料\"這一特殊形式。以朱傳譽(yù)主編的《徐志摩傳記資料》為例，該書于1969年11月在天一出版社出版第一冊(cè)，后于1979年開始陸續(xù)出版五冊(cè)。其編輯特點(diǎn)是將發(fā)表于《暢流》《傳記文學(xué)》《聯(lián)合報(bào)》等報(bào)刊有關(guān)徐志摩傳記的單篇文章和系列連載收集在一起，同時(shí)收有徐志摩的評(píng)論和回憶文章以及徐志摩的信件，這一獨(dú)特的形式在很大程度上繼承了現(xiàn)代傳記的早期作品如《郭沫若評(píng)傳》《郁達(dá)夫評(píng)傳》等的編輯形式，更傾向于研究資料匯編。考慮到其中部分內(nèi)容后來(lái)曾分別出有單行本如劉心皇的《徐志摩與陸小曼》梁錫華的《徐志摩新傳》等，所以，其多元混合的形式理當(dāng)予以關(guān)注，至少它反映了臺(tái)灣地區(qū)與現(xiàn)代傳記文學(xué)出版形態(tài)之間的某種相關(guān)性甚至是延續(xù)性，同樣地，它在一定程度上也體現(xiàn)了該地區(qū)對(duì)于傳記概念及其范疇的理解。

按照鄭尊仁《臺(tái)灣當(dāng)代傳記文學(xué)研究》中的描述，50至70年代臺(tái)灣傳記文學(xué)在理論方面也有諸多探索。陳紀(jì)瀅、杜維運(yùn)、杜呈祥、程滄波、劉紹唐、林文月等都曾著文探討傳記文學(xué)。而特定時(shí)期臺(tái)灣傳記文學(xué)之所以沒(méi)有產(chǎn)生廣泛傳播的效果，也極有可能與傳記寫作處于“教育與宣傳的年代”“思想控制下的困頓\"[2]32-48.20-211有關(guān)。不過(guò)，結(jié)合當(dāng)時(shí)臺(tái)灣傳記文學(xué)出版情況來(lái)看，港澳和臺(tái)灣的傳記文學(xué)是可以置于一個(gè)范疇內(nèi)進(jìn)行研討的。劉心皇的《郁達(dá)夫與王映霞》既在《暢流》半月刊社出版（1962），后又在香港港明書店出版（1978）；劉心皇的《徐志摩與陸小曼》在臺(tái)灣連載、收入朱傳譽(yù)主編的《徐志摩傳記資料》第一冊(cè)后，又于香港港明書店出版（1978）等等，都說(shuō)明港臺(tái)傳記文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)一直保持著交流互動(dòng)的狀態(tài)，而兩地對(duì)于傳記文學(xué)的個(gè)性化探索、理論研討、交流互動(dòng)又在整體上豐富了港澳臺(tái)傳記文學(xué)的寫作，并為40余年來(lái)兩地傳記文學(xué)的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、20世紀(jì)80年代港澳臺(tái)傳記文學(xué)的書寫

20世紀(jì)80年代是港澳傳記文學(xué)的高峰期，不僅涉及面更廣，在藝術(shù)上更趨成熟，而且還在兩岸四地和日語(yǔ)、英語(yǔ)世界產(chǎn)生了重大影響[3]16。隨著中國(guó)大陸步入改革開放的歷史新階段，大陸與香港、澳門的關(guān)系也逐漸呈現(xiàn)出新的局面。1982年9月，時(shí)任英國(guó)首相撒切爾夫人訪華與鄧小平就香港前途問(wèn)題進(jìn)行會(huì)談。1984年，時(shí)值《中英聯(lián)合聲明》簽署之際，中國(guó)中央電視臺(tái)首次正式邀請(qǐng)香港歌手張明敏參加“1984春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，演唱后來(lái)家喻戶曉的《我的中國(guó)心》，都使香港民眾渴望了解大陸的現(xiàn)狀。在此背景下，大陸的政治人物特別是領(lǐng)導(dǎo)人成為香港傳記文學(xué)主要關(guān)注的對(duì)象。寒山碧的《鄧小平評(píng)傳》（四卷）、《毛澤東評(píng)傳》;楊中美的《胡耀邦評(píng)傳》《李鵬評(píng)傳》;李國(guó)強(qiáng)的《李鵬傳》等，正是在這樣的前提下迅速出版，而像寒山碧四卷本、長(zhǎng)達(dá)100余萬(wàn)字的《鄧小平評(píng)傳》更是在出版后產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。時(shí)至今日，《鄧小平評(píng)傳》不僅有香港、臺(tái)灣、地區(qū)的版本，也有日本等不同版本，而且還多次為英、美、澳等中國(guó)問(wèn)題專家評(píng)論及引述，其史實(shí)之豐富、人物性格之鮮明、文筆之舒卷自如以及秉筆直錄的態(tài)度，都使之成為當(dāng)之無(wú)愧的傳記文學(xué)精品。

80年代香港傳記文學(xué)還有一個(gè)重要趨向，即富豪傳記的繁榮。歷經(jīng)多年的積累和發(fā)展，香港在80年代已成為享譽(yù)世界的國(guó)際性大都市。人民生活富裕，經(jīng)濟(jì)水平在亞洲名列前茅，一些富豪更是登上世界巨富排行榜。在此前提下，“介紹豪門事跡和巨富奮斗史的文章和書籍亦就應(yīng)運(yùn)而生。而新一代富豪也有新思想，他們都是上市公司大老板，其財(cái)富也處于半公開狀態(tài)，他們也覺(jué)得為自己樹碑立傳沒(méi)有什么不妥，愿意并容易接受采訪，披露甚至張揚(yáng)自己的奮斗歷史和致富秘訣，于是富豪傳記如雨后春筍，占領(lǐng)書市一片空間。\"[3]17王敬羲的《香港超級(jí)巨富列傳》、何文翔的《香港富豪列傳》《香港富豪列傳之二》等都是這一熱潮的產(chǎn)物，并對(duì)后來(lái)同類傳記的出版起到鋪墊作用。除政治人物和商界巨子傳記備受青睞之外，80年代香港傳記文學(xué)還包括對(duì)60、70年代受到迫害的作家、藝術(shù)家和學(xué)術(shù)界名人的關(guān)注以及對(duì)以往歷史的重溫。以生活·讀書·新知三聯(lián)書店香港分店在70年代末陸續(xù)推出的“回憶與隨想文叢\"（豎版繁體）為例：徐鑄成的《舊聞雜憶》胡絜青編的《老舍生活與創(chuàng)作自述》新鳳霞的《新鳳霞回憶錄》《藝術(shù)生涯——新鳳霞回憶錄二集》、蕭乾的《一本褪色的相冊(cè)》胡絜青與舒濟(jì)合編的《文牛一老舍生活自述》以及臧克家的《詩(shī)與生活》、陳白塵的《云夢(mèng)斷憶》等就屬于這一類型。它們?cè)诔蓵鴷r(shí)多短小精悍、篇幅不大，屬于小型的、集回憶與資料于一體的“輕型傳記”

對(duì)比同時(shí)期香港傳記文學(xué)的書寫，臺(tái)灣傳記文學(xué)還由于受到社會(huì)環(huán)境等因素的制約在80年代初期有所限制。在這種背景下，歷史人物（包括臺(tái)灣地區(qū)人物）傳記一度成為主流。以近代中國(guó)出版社從1977年策劃出版的《先烈先賢傳記叢刊》系列為代表，該系列計(jì)劃延續(xù)至90年代，前后邀請(qǐng)數(shù)十位作家\"以真摯而生動(dòng)的歷史小說(shuō)筆法，分就有關(guān)先烈先賢的身世、生活和思想、學(xué)術(shù)、操持、作為，以及對(duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)，加以明確而平正的敘述\"為先烈先賢作傳，并最終成為\"兼具學(xué)術(shù)、文藝與教育意義的讀物。\"[2]213由于這套叢書符合當(dāng)時(shí)臺(tái)灣傳記文學(xué)的寫作要求，且有官方機(jī)構(gòu)發(fā)聲支持，所以，它占據(jù)了80年代臺(tái)灣傳記文學(xué)市場(chǎng)的主流。《先烈先賢傳記叢刊》具體包括丘秀芷的《剖云行日—丘逢甲傳》和《民族正氣—蔣渭水傳》陳紀(jì)瀅的《一代振奇人—李石曾傳》、朱星鶴的《黨軍師褓——廖仲愷傳》吳東權(quán)的《革命第一烈士一陸?zhàn)〇|傳》、劉蘋華的《筆雄萬(wàn)夫一一葉楚倫傳》、邱七七的《集忠誠(chéng)勇拙于一身——陳誠(chéng)傳》尹雪曼的《軍學(xué)權(quán)輿——蔣百里傳》等等，其中也不乏特色之作。但由于傳主選擇上的限制，寫作者的水準(zhǔn)和介入角度也各有不同以及版式設(shè)計(jì)、經(jīng)銷發(fā)行等方面的問(wèn)題，這套叢書并未達(dá)到應(yīng)有的預(yù)期目標(biāo)。隨著80年代臺(tái)灣社會(huì)環(huán)境日益寬松，書籍的寫作與出版已逐漸走上文化產(chǎn)業(yè)之路，大型連鎖書店開始出現(xiàn)，讀者趣味也發(fā)生了改變，臺(tái)灣傳記文學(xué)在生產(chǎn)和消費(fèi)上也逐漸呈現(xiàn)出另一種面相。

三、20世紀(jì)90年代以來(lái)港臺(tái)傳記文學(xué)的書寫

90年代香港傳記文學(xué)逐漸開始呈現(xiàn)相對(duì)沉寂的狀態(tài)。80年代取得不俗成績(jī)的政治人物和學(xué)術(shù)人物傳記減少，代之而起的是富豪傳記一枝獨(dú)秀，傳記人物過(guò)于單一、主要生平經(jīng)歷的重復(fù)，很快引起讀者的審美疲勞。不僅如此，傳記寫作隊(duì)伍的減少寫作質(zhì)量不高，刊載傳記的雜志紛紛停刊或編輯方針發(fā)生改變，讀者閱讀趣味發(fā)生改變等等都是90年代以后香港傳記逐步走向沉寂的重要原因。除此之外，90年代之后香港傳記在經(jīng)營(yíng)策略上也不及臺(tái)灣的傳記文學(xué)。作為一種直觀的感受，這一階段香港傳記文學(xué)在大陸市場(chǎng)傳播遠(yuǎn)不及同時(shí)期的臺(tái)灣傳記，都可能會(huì)與其傳記生產(chǎn)減少構(gòu)成互為因果的關(guān)系。從90年代末期到新世紀(jì)之初，香港出版的傳記文學(xué)就筆者所見(jiàn)，更多僅為香港牛津大學(xué)出版社（OXFORDUNIVERSITYPRESS）、三聯(lián)書店（香港）有限公司、香港中和出版有限公司等寥寥數(shù)家，其現(xiàn)狀由此可見(jiàn)一斑。

對(duì)比香港傳記文學(xué)的現(xiàn)狀，90年代之后的臺(tái)灣傳記文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r良好。正如研究者指出的：“進(jìn)入90年代之后，傳記呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的新氣象，臺(tái)北的中華書局還曾經(jīng)投入資金，將重慶南路的門市改裝為專賣傳記的書店。此時(shí)期由于政治松綁，社會(huì)消費(fèi)能力增加，使得傳記寫作不但更自由，也成為一項(xiàng)有利可圖的事情。由于有許多新成立的出版社投入市場(chǎng)，一時(shí)之間，傳記文壇忽然由三十年前的枯燥冷清轉(zhuǎn)變?yōu)榘倩R放的榮景。\"[2]223-224聯(lián)系90年代臺(tái)灣傳記文學(xué)出版的實(shí)際情況，我們首先需要指出的是臺(tái)灣出版業(yè)的繁榮推動(dòng)了傳記文學(xué)的繁榮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全臺(tái)灣兩千多萬(wàn)人口，其中注冊(cè)的出版社四千多個(gè)，而實(shí)際運(yùn)行的也有八百多個(gè)（2）。相對(duì)于讀者群，如此高比重的出版業(yè)，自然為圖書市場(chǎng)的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。除《傳記文學(xué)》雜志和傳記文學(xué)出版社外，聯(lián)經(jīng)、爾雅、天地、龍時(shí)代、遠(yuǎn)流、東大、三民、文史哲、秀威、蘭臺(tái)、風(fēng)云時(shí)代、立緒、萬(wàn)卷樓、麥田、明鏡、五南、INK印刻文學(xué)生活雜志等，都出版過(guò)傳記文學(xué)且在香港等地設(shè)有發(fā)行所并辟有網(wǎng)絡(luò)書店。這樣的出版規(guī)模自然為傳記文學(xué)的繁榮提供了保障。

其次，是傳主選擇上的轉(zhuǎn)變和開放、交流式的生產(chǎn)策略。50至80年代臺(tái)灣傳記文學(xué)由于社會(huì)環(huán)境因素的影響，往往將傳主確定為民國(guó)及之前的歷史人物或是臺(tái)灣地區(qū)的人物。進(jìn)入90年代之后，隨著社會(huì)環(huán)境的松動(dòng)，臺(tái)灣的傳記文學(xué)不僅書寫歷史人物、臺(tái)灣地區(qū)人物，還開始出版大陸有影響的人物的傳記。結(jié)合這一時(shí)期在臺(tái)灣出版的傳記文學(xué)的實(shí)際情況可知：政治人物和文化名人是最有影響同時(shí)最具規(guī)模的傳記。當(dāng)然，就出版行業(yè)本身來(lái)說(shuō)，無(wú)論政治人物還是文化名人都是經(jīng)過(guò)選擇才出版的一一對(duì)于政治人物式的傳主，當(dāng)然是臺(tái)灣讀者熟悉的人物，而對(duì)于文化名人尤其是新文學(xué)作家，鄭尊仁在《臺(tái)灣當(dāng)代傳記文學(xué)研究》中將其描述為“有許多新文學(xué)作家在臺(tái)灣的資料甚少，根本不太可能由此地來(lái)寫他們的傳，因此翻印大陸作品是最快的。”[2]232翻印作品必然涉及兩岸傳記文學(xué)的交流，而其背后隱含的消費(fèi)理念同樣值得關(guān)注。以業(yè)強(qiáng)出版社推出的由陳信元、陳思和、陳子善為總策劃的“中國(guó)文化名人傳記\"叢書為例，編選者在“出版緣起”中所言的

《中國(guó)文化名人傳記》是業(yè)強(qiáng)出版社的一項(xiàng)宏大計(jì)劃；它旨在打破時(shí)空限制，讓當(dāng)代讀者直面中國(guó)文化群巒上的奧林匹斯諸神，在與一代又一代的文化精英們心靈交感和精神對(duì)話中，尋找和確定我們當(dāng)代人安身立命的價(jià)值取向。

這套叢書系列將是海峽兩岸學(xué)人通力合作的結(jié)晶。大陸近年涌現(xiàn)出一批見(jiàn)解深刻，膽識(shí)俱全的中青年學(xué)者，他們?cè)谖母飶U墟中成長(zhǎng)，帶著對(duì)人生、社會(huì)和歷史的獨(dú)特理解去研究文史學(xué)科，尤其是研究現(xiàn)代文化和文學(xué)。他們從資料的搜集到觀念的更新，都取得了十分可喜的成就。本系列愿意將他們辛勤耕耘的成果及時(shí)介紹給臺(tái)灣的讀者，以起到真正溝通兩岸學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)兩岸文化交流的作用。[4]1

就很能說(shuō)明問(wèn)題：“中國(guó)文化名人傳記”叢書“是海峽兩岸學(xué)人通力合作的結(jié)晶”，其作者多為大陸近年來(lái)涌現(xiàn)的中青年學(xué)者。由他們?yōu)橹黧w書寫這套叢書，且先從現(xiàn)代文化名人入手，如卓如的《燦若繁星一冰心傳》、陳思和的《人格的發(fā)展——巴金傳》沈衛(wèi)威的《艱辛的人生一茅盾傳》、李輝的《浪跡人生—蕭乾傳》錢理群的《凡人的悲哀一周作人傳》、丁言昭的《愛(ài)路跋涉——蕭紅傳》、王曉明的《無(wú)法直面的人生—魯迅?jìng)鳌方鹈返摹蹲g壇巨匠一傅雷傳》、陳福康的《一代才華一—鄭振鐸傳》、陳星的《芳草碧連天一弘一大師傳》等，不僅可以避免臺(tái)灣資料甚少的實(shí)際問(wèn)題，而且也能滿足臺(tái)灣讀者通過(guò)傳記了解這些名人生平的愿望。“中國(guó)文化名人傳記”叢書的出版可以加強(qiáng)海峽兩岸文化交流，且直接“取材\"于大陸的傳記——其許多傳記在臺(tái)出版前后也曾在大陸出版，同樣可以引起大陸學(xué)者及讀者的關(guān)注。與“中國(guó)文化名人傳記\"叢書相一致地，立緒文化事業(yè)有限公司推出的“新世紀(jì)叢書·傳記\"叢書、文史哲出版社推出的由陳信元、張?zhí)缅W策劃的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家傳記叢書\"等，均具有上述的特點(diǎn)。從一些傳記在臺(tái)出版后大陸一直未見(jiàn)同樣的版本和近年來(lái)臺(tái)灣圖書出版越來(lái)越注重避免同時(shí)在大陸出版的現(xiàn)象（主要通過(guò)合同簽約形式）可知：版權(quán)意識(shí)同樣成為臺(tái)灣傳記出版所關(guān)注的問(wèn)題，而這些臺(tái)灣版的傳記圖書對(duì)于大陸學(xué)術(shù)研究界特別是傳記文學(xué)研究界來(lái)說(shuō)，自是存在巨大的賣點(diǎn)。

四、新世紀(jì)以來(lái)港臺(tái)傳記的發(fā)展

新世紀(jì)以來(lái)港澳臺(tái)傳記雖在時(shí)間上與此前的傳記存有界限，但一些呈現(xiàn)于寫作和出版上的特點(diǎn)，在90年代中后期已經(jīng)萌生。網(wǎng)絡(luò)的興起、傳播和消費(fèi)成為理念，都使港澳臺(tái)傳記的生產(chǎn)逐漸顯現(xiàn)出新的特征：就寫作本身而言，對(duì)傳記堅(jiān)持“真實(shí)觀\"的傳統(tǒng)理念開始逐漸發(fā)生變化，將傳記寫作看成和文學(xué)創(chuàng)作一樣、可以融人想象與推測(cè)的成分加重。與此相一致的，是傳記寫作開始重視傳主的情感、交往。“情感型”“關(guān)系型\"結(jié)構(gòu)的傳記數(shù)量增多，傳記寫作和出版越來(lái)越適合于大眾口味。在出版方面，除前文提到的，傳記出版越來(lái)越重視廣告效應(yīng)，在選題以及書名、封面設(shè)計(jì)等外觀方面追求市場(chǎng)效應(yīng)，同時(shí)依靠網(wǎng)絡(luò)，出現(xiàn)了“BOD版\"即預(yù)定、按需出版式的新型生產(chǎn)、銷售形式，傳記寫作與出版與市場(chǎng)、效益聯(lián)系更為緊密。

歷史地看，新世紀(jì)以來(lái)的港澳臺(tái)傳記文學(xué)由于市場(chǎng)消費(fèi)等原因，已進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展的階段，傳記文學(xué)在與市場(chǎng)博弈的過(guò)程中基本找到了自己的定位和應(yīng)占的比重。當(dāng)然，如果從親歷歷史的一批傳記寫作者退出歷史、傳記寫作隊(duì)伍縮減的角度上看，我們也可以說(shuō)港澳臺(tái)傳記在質(zhì)量方面似乎不如80、90年代。然而，在另一方面，我們必須看到的是：大陸市場(chǎng)的廣闊以及各專業(yè)尤其是人文學(xué)科專業(yè)學(xué)者對(duì)于傳記文獻(xiàn)與資料的需求，仍使港澳臺(tái)傳記文學(xué)發(fā)展有很大空間。近年來(lái)，大陸出版界對(duì)于當(dāng)年赴港去臺(tái)的作家、報(bào)人等文集或全集的出版（如胡適、林語(yǔ)堂、曹聚仁等），其實(shí)都對(duì)相應(yīng)的傳記文學(xué)寫作起到了很多的宣傳、推廣作用。而港澳臺(tái)傳記文學(xué)同樣不甘寂寞，不斷與大陸出版界合作也使很多傳記被引入，像岳麓書社于2015年陸續(xù)引入的“傳記文學(xué)書系”，使王云五、羅家倫等的《民國(guó)三大校長(zhǎng)》、唐德剛、夏志清、周策縱等的《我們的朋友胡適之》、簡(jiǎn)又文的《馮玉祥傳》楊步偉的《一個(gè)女人的自傳（附：雜記趙家）》、趙元任的《趙元任早年自傳》趙一荻等的《少帥春秋》、王映霞的《王映霞自傳》等與大陸讀者見(jiàn)面。劉紹唐主編的《民國(guó)人物小傳》共20冊(cè)于2014年10月在上海三聯(lián)書店陸續(xù)出版等等，都使其在重視互動(dòng)、交流中擁有較為廣闊的前景。一批在傳記文學(xué)研究領(lǐng)域中卓有成就的學(xué)者的出場(chǎng)、中外傳記文學(xué)研究會(huì)的成立和年會(huì)的歷次召開，以及專業(yè)型研究刊物《現(xiàn)代傳記研究》等的創(chuàng)刊、與港澳臺(tái)傳記文學(xué)研究者的合作與交流，都會(huì)不同程度涉及港澳臺(tái)傳記文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。僅以郭久麟的專著《中國(guó)二十世紀(jì)傳記文學(xué)史》（山西人民出版社，2009年版）為例，該書就曾設(shè)專篇、專章詳細(xì)論述了“港臺(tái)及海外華人傳記文學(xué)”。大陸學(xué)者對(duì)港澳臺(tái)傳記的關(guān)注，有利于港澳臺(tái)傳記在進(jìn)入大陸傳記圖書市場(chǎng)的過(guò)程中向縱深發(fā)展。相信港澳臺(tái)傳記文學(xué)在堅(jiān)持自己已有的資源背景下，充分利用出版相對(duì)便利的優(yōu)勢(shì)，與大陸傳記文學(xué)出版和研究通力合作，可以創(chuàng)造出更為美好的未來(lái)！

蓬勃發(fā)展的傳記自然為傳記研究提供了基礎(chǔ)。新世紀(jì)以來(lái)港澳臺(tái)傳記在研究方面最為值得稱道的是相繼出版了屬于自己的文學(xué)史。2003年1月，寒山碧著《香港傳記文學(xué)發(fā)展史》在香港東西文化事業(yè)公司出版。該書為2001年度香港藝術(shù)發(fā)展局資助之研究計(jì)劃，歷時(shí)兩年多的準(zhǔn)備與寫作，書寫了自1949年10月1日到1997年6月30日當(dāng)代香港傳記文學(xué)的歷史。《香港傳記文學(xué)發(fā)展史》共計(jì)760余頁(yè)，視野開闊、資料翔實(shí)，論述力求全面、公允、深刻。《香港傳記文學(xué)發(fā)展史》在具體書寫時(shí)以政治人物為主、文化人物次之、其他人物又再次之的順序，論述了近半個(gè)世紀(jì)香港出版的傳記、自傳、回憶錄，完整地記錄了香港傳記歷史的發(fā)展歷程。這部研究著述的出現(xiàn)，“填補(bǔ)了中國(guó)傳記文學(xué)研究的一大空白\"“標(biāo)志著香港傳記文學(xué)學(xué)科的不斷成熟，不僅是對(duì)中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)科的普及，更是對(duì)香港傳記文學(xué)這門學(xué)科的總結(jié)與提高\(yùn)"[5]。與香港傳記文學(xué)\"成史\"相比，鄭尊仁于2006年7月在臺(tái)灣秀威資訊科技股份有限公司出版的《臺(tái)灣當(dāng)代傳記文學(xué)研究》堪稱一部專題研究式的文學(xué)史。《臺(tái)灣當(dāng)代傳記文學(xué)研究》涉及范圍從1949年至1999年，從白話傳記文學(xué)理論的發(fā)展談起，依次論說(shuō)了臺(tái)灣當(dāng)代傳記文學(xué)的形式、內(nèi)容、歷史發(fā)展以及傳記寫作的三個(gè)核心議題，是一部融合傳記文學(xué)歷史、傳記文學(xué)理論研究在內(nèi)的文學(xué)專題史著述。它的出版，為人們?nèi)媪私猱?dāng)代臺(tái)灣傳記文學(xué)提供了重要文獻(xiàn)。

五、余論及結(jié)束語(yǔ)

回顧40余年來(lái)港澳臺(tái)傳記文學(xué)的發(fā)展，還有一些現(xiàn)象值得關(guān)注。其一，是民國(guó)時(shí)期已經(jīng)成傳的文本重出。胡適的《四十自述》林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》謝冰瑩的《女兵自傳》《我的回憶》等均屬于這樣的類型，至于由張玉法、張瑞德主編的、于80年代末期在臺(tái)灣龍文出版社股份有限公司陸續(xù)推出的“中國(guó)現(xiàn)代自傳叢書\"更是以四輯、46種、75冊(cè)的規(guī)模幾乎將中國(guó)現(xiàn)代自傳“一網(wǎng)打盡”。將現(xiàn)代階段已經(jīng)成書的傳記再版或翻譯重出，可以在滿足需求的過(guò)程中使現(xiàn)代傳記充分的歷時(shí)化與經(jīng)典化并增加新的版本。其二，是港澳臺(tái)出版的傳記與大陸出版的傳記的\"重合”與\"差異”。隨著兩岸四地交流頻繁，90年代以后的傳記文學(xué)出版有一個(gè)特殊的現(xiàn)象，此即為大陸傳記作家或?qū)W者先是在港澳臺(tái)出版?zhèn)饔洠笥衷诖箨懗霭嫔绯霭嫱环N傳記（作為一個(gè)在時(shí)間上有先后順序的過(guò)程，這一現(xiàn)象也包含先在大陸出版，而后在港澳臺(tái)出版的傳記，以及大陸和港澳臺(tái)出版社對(duì)海外華文地區(qū)出版?zhèn)饔浀囊M(jìn)、再版等）。像前文提到的臺(tái)灣業(yè)強(qiáng)出版社于1991年陸續(xù)推出的“中國(guó)文化名人傳記\"叢書，與上海文藝出版社于1993年陸續(xù)出版的“世紀(jì)回眸·人物系列\(zhòng)"叢書之間就有很多重合；幾乎同時(shí)出版的\"百年家族\"系列（河北教育出版社）和\"新世紀(jì)叢書·傳記\"叢書（臺(tái)灣立緒文化事業(yè)有限公司）也屬于這種情況。對(duì)于這一現(xiàn)象需要注意的是在大陸和港澳臺(tái)出版的由同一作者所著的同一種傳記由于種種原因，書名和內(nèi)容會(huì)有一定程度上的不同和“差異”，它們?cè)陂喿x尤其在相關(guān)專業(yè)研究過(guò)程中的版本問(wèn)題值得關(guān)注。其三，是港澳臺(tái)地區(qū)對(duì)于“傳記\"本身的理解也與大陸本土有一定程度上的不同。以蔡登山主編、自2006年10月開始陸續(xù)在臺(tái)灣秀威資訊科技股份有限公司出版的\"世紀(jì)映像叢書\"為例：該叢書至2013年已出版70種，其中許多按照大陸圖書分類本可歸入“人物研究\"“文學(xué)研究\"等范疇的圖書，在該出版社出版時(shí)版權(quán)頁(yè)就印有“傳記\"字樣，這種不同在傳記研究中不僅需要區(qū)分與認(rèn)定，而且還對(duì)現(xiàn)代中國(guó)傳記理論研究特別是概念理解提出了新的課題。

總之，回顧40余年來(lái)港澳臺(tái)傳記文學(xué)的發(fā)展，不僅使我們了解其發(fā)展進(jìn)路，而且還能在發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)的過(guò)程中為我們帶來(lái)新的啟示。考慮到近年來(lái)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的“傳記研究熱\"“史料研究熱”，可以肯定的是，重視港澳臺(tái)傳記文學(xué)的發(fā)展，既可以在拓展研究資料的同時(shí)豐富研究視野，又可以結(jié)合不同文本及類別歸屬深化中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的研究。在此過(guò)程中，兩岸四地的文化交流和中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的書寫與研究，必將有廣闊的前景。

注釋：

（1）指1953年1月12日胡適在臺(tái)灣省立師范學(xué)員的演講，后發(fā)表于1953年1月13日臺(tái)北《中央日?qǐng)?bào)》。本文依據(jù)耿云志、李國(guó)彤編《胡適傳記作品全編》第四卷，東方出版中心，2002年版。

（2）百度百科：“臺(tái)灣出版社\"（2025年5月27日），https：//baike.baidu.com/item/臺(tái)灣出版社。

參考文獻(xiàn)：

[1]寒山碧.香港傳記文學(xué)發(fā)展史[M].香港：東西文化事業(yè)公司，2003.

[2]鄭尊仁.臺(tái)灣當(dāng)代傳記文學(xué)研究[M].臺(tái)灣：秀威資訊科技股份有限公司，2006.

[3]寒山碧.香港傳記文學(xué)的高潮與低潮[J]，荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（8）：14-18.

[4]中國(guó)文化名人傳記·出版緣起[A]，卓如.燦若繁星冰心傳[M].臺(tái)灣：業(yè)強(qiáng)出版社，1991.

[5]全展.香港傳記文學(xué)研究的新創(chuàng)獲——評(píng)寒山碧《香港傳記文學(xué)發(fā)展史》[J]，荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）：7-12.

[責(zé)任編輯：馬好義]