西北社火的非遺存續(xù)之道

社火作為我國民間慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)慶典活動，是一項重要的文化傳承載體。西北社火是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容豐富、形式多樣，展現(xiàn)了西北地區(qū)的傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)土風(fēng)情，是西北地區(qū)歷史文化和集體記憶的象征，彰顯了西北地區(qū)的民族性和地域性。新時代推動了西北社火的活態(tài)傳承，讓古老的民間藝術(shù)煥發(fā)新的光彩，這是社會發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的有力舉措。基于此，現(xiàn)從非遺視角探究西北社火的保護與傳承，揭示西北社火這一傳統(tǒng)文化的深厚底蘊與藝術(shù)特性，以不斷擴展西北社火的內(nèi)涵與外延，為實現(xiàn)西北社火的持續(xù)發(fā)展作出貢獻。

西北社火的背景、表現(xiàn)形式和內(nèi)容

西北社火的形成背景

社火產(chǎn)生于祭祀活動，起源于火，發(fā)展于社，集中展現(xiàn)了我國勞動人民的智慧。社火之“社”，源于對土地的敬仰與崇拜；“火”則兼具取暖驅(qū)寒之用與對美好事物的向往，二者共同凝聚著當(dāng)?shù)孛癖妼γ篮蒙畹钠谂闻c向往。同時，社火的起源也與古代圖騰有關(guān)，人們通過佩戴圖騰面具、繪制圖騰圖案，以及模擬圖騰物舞蹈等形式傳遞對大自然的崇拜和對豐收、平安等生活愿景的祈愿。隨著社會不斷發(fā)展，社火活動被賦予了新內(nèi)容，逐漸演變?yōu)榻】迪蛏稀⒎N類繁多的文化娛樂活動。

西北社火的表演形式

社火的表演形式多種多樣，涉及高蹺、旱船、舞龍、舞獅等；每隊社火均有儀程官，主要負(fù)責(zé)祝詞的編創(chuàng)與說唱。其中，高蹺最為常見，其長度不一，既有30厘米的，也有高達5米的。其制作主要是用紙質(zhì)材料做成長方形木塊，并在木塊上方30厘米處安裝長條橫板供演員著力，木板綁在表演者小腿上。表演時，演員身著傳統(tǒng)戲劇服裝，并伴隨相應(yīng)音樂演奏，如扮演《八仙過海》《唐僧取經(jīng)》等戲劇中的人物形象。劃旱船也是社火活動中具有鮮明特色的演出。為了紀(jì)念大禹治水，人們模仿海面上游走的船，用薄木板制成船形，再以各色布料裝飾，將其掛在表演者腰間。表演者邁著碎步，演繹在湖面行船的場景，前方還有老翁做劃船動作，口中唱著當(dāng)?shù)胤窖孕∏瑒e有一番韻味。舞龍舞獅是社火活動中最受歡迎的表演，舞龍源于對龍圖騰的崇拜，龍身長度與制作節(jié)數(shù)相關(guān)，其中雙龍表演尤為精彩。舞獅則需經(jīng)專門訓(xùn)練，只有具有一定力量和技巧的人員，才能呈現(xiàn)生動的舞獅演出。除此之外，扭秧歌、敲鑼打鼓、花籃舞、推車戲等形式的社火表演也十分熱鬧，充盈著中國風(fēng)和喜慶歡快的氛圍。

西北社火的表演內(nèi)容

隨著時代的發(fā)展，社火的表演內(nèi)容不僅涉及神話傳說、民間傳說，還包含歷史故事等，其中《白蛇傳》《天仙配》等社火演出已成為典型代表。以西北社火中的新疆社火為例，新疆社火不僅有舞龍、舞獅、秧歌等傳統(tǒng)社火節(jié)目，同時融入了新疆民族文化，將回族宴席舞、哈薩克族黑走馬、維吾爾麥西熱甫等具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g舞蹈和民間故事融入社火表演，用紅綢、彩扇、抖肩等民族舞蹈特有的元素傳遞喜悅之情，以生動的舞蹈演繹雄鷹捕獵等故事，讓民眾更直觀地理解新疆的文化底蘊和地域特色，從而推動新疆社火文化的創(chuàng)新傳承。甘肅社火中醉關(guān)公形象的出圈，彰顯了傳統(tǒng)社火文化與現(xiàn)代藝術(shù)審美的有機融合。醉關(guān)公是蘭州民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，源于當(dāng)?shù)氐膬畱虮硌荨Ｔ谏缁鸨硌葜校輪T裝扮成關(guān)公模樣，身著關(guān)公戰(zhàn)袍、手握大刀，根據(jù)關(guān)公形象演繹精彩戲分，將關(guān)公忠義、勇敢的精神傳遞給民眾，這種以視覺內(nèi)容創(chuàng)新的方式，推動了西北社火的傳承與弘揚，極大地增強了人們的文化自信。總體來說，西北社火演出與當(dāng)?shù)貧v史文化內(nèi)涵密不可分，表演中多以象征驅(qū)邪納吉的黑虎靈官開道，鑼鼓隊伍助陣，節(jié)奏高度緊湊，為觀眾帶來了強烈的視覺震撼。同時，社火表演者與觀眾互動性強，吸引了更多人觀看，不僅豐富了觀眾的精神文化生活，也實現(xiàn)了民族風(fēng)情和地域文化的傳播。

西北社火保護與傳承的困境

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，以及多元文化相互交融，傳統(tǒng)的社火表演與現(xiàn)代民眾的生活方式和審美理念產(chǎn)生了一定偏差。傳統(tǒng)社火在內(nèi)容、呈現(xiàn)方式與應(yīng)用形式上仍局限于街頭表演，創(chuàng)新性動力不足，始終保持著傳統(tǒng)的演出內(nèi)容與形式，原有觀眾不斷流失，導(dǎo)致西北民間的社火文化難以得到傳承與弘揚，甚至出現(xiàn)了無人問津的現(xiàn)象，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

社火傳承人青黃不接，隊伍難以發(fā)展壯大

在社會快速發(fā)展的背景下，青年人對西北社火的關(guān)注和了解存在不足，傳承與發(fā)展西北社火的積極性不高，缺乏內(nèi)生動力。同時，青少年作為社火傳承的主要人才，在西北社火傳承中未能得到重視，進而導(dǎo)致社火傳承后繼無人現(xiàn)象的發(fā)生。具體來說，西北社火在教育傳承中的融入不足，未能順應(yīng)“傳統(tǒng)文化進校園”的新趨勢，打造符合學(xué)生成長需求的社火文化選修類課程，這影響著學(xué)生對西北社火文化的認(rèn)識和了解。同時，社火文化在教育教學(xué)中的應(yīng)用較為淺顯，只是將西北社火以其原本的形式納入人文類教學(xué)內(nèi)容，未能深層次挖掘其育人價值，導(dǎo)致學(xué)生難以對西北社火形成全面系統(tǒng)的認(rèn)識，進而造成社火傳承人隊伍建設(shè)不足的現(xiàn)象。

社會力量支持不足，非遺保護人員缺乏專業(yè)性

目前，對于西北社火保護與傳承的專項資金不足，難以滿足西北社火全面發(fā)展的需求。同時，社會參與保護與傳承的支持度較低，各方主體尚未形成合力，導(dǎo)致優(yōu)勢資源難以獲得高效配置，造成西北社火保護與傳承的成效不顯著。此外，非遺隊伍建設(shè)薄弱，人員缺乏專業(yè)性，難以有效傳承西北社火。非遺保護人員作為傳承與弘揚西北社火的關(guān)鍵，在推動西北社火發(fā)展方面有著重要作用。然而，目前存在西北社火非遺管理人員中青年人員較少的問題，且他們?nèi)狈Ψ沁z保護與傳承方面的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)，在西北社火的保護與傳承中缺乏創(chuàng)新意識，導(dǎo)致西北社火傳承動力滯后、支撐不足。

保護與傳承方式單一落后，宣傳推廣范圍較小

目前，西北社火的保護與傳承方式較為單一，存在滯后性，主要借助傳承人開展傳承工作，未能打破時空界限，深入挖掘西北社火的藝術(shù)價值、教育價值等，導(dǎo)致其傳承與推廣受到一定程度的限制。一方面，西北社火僅在地域范圍內(nèi)進行宣傳推廣，影響范圍較小，宣傳推廣內(nèi)容也較為單一，缺少系列深度的普及與推廣，導(dǎo)致人們對西北社火的認(rèn)知較為片面，從而影響了西北社火的傳承與弘揚。另一方面，西北社火的傳承方式缺乏創(chuàng)新性，未能在文旅融合大背景下，探索西北社火的品牌化建設(shè)與發(fā)展。傳統(tǒng)的社火游行表演方式不足以吸引民眾的關(guān)注，只有積極尋找研學(xué)游、現(xiàn)場實景演出等新型旅游新態(tài)勢，才能為西北社火的保護與傳承注入新活力。此外，西北社火的藝術(shù)價值挖掘不足，其在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的資源價值尚未得到全方位利用。西北社火中的圖騰元素、故事元素、色彩元素等，都可為藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展帶來新思想，同時也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要來源。因此，相關(guān)部門仍需對西北社火的設(shè)計元素、藝術(shù)元素等進行深入挖掘，并開展跨界合作，進而形成更大的社會效應(yīng)。

現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用不足，缺乏現(xiàn)代化思維

現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展雖為西北社火的保護與傳承帶來了新機遇，但是目前對于信息技術(shù)的利用率較低。一方面，未能借助信息技術(shù)打造線上宣傳推廣平臺，且部分官方賬號與民眾互動較少，宣傳推廣內(nèi)容主要以文字和圖片為主，對直播技術(shù)及話題效應(yīng)的利用度較低。另一方面，對人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)的利用不夠深入，未能充分利用數(shù)智化技術(shù)構(gòu)建西北社火的數(shù)據(jù)資源庫，以及打造互動式、沉浸式西北社火體驗，從而制約了西北社火的活態(tài)化保護與傳承。

西北社火保護與傳承的有效路徑

注重培育傳承人，發(fā)展新生力量

培育傳承人是西北社火保護與傳承的基礎(chǔ)與前提。一方面，西北地區(qū)應(yīng)加強對青少年人才的培養(yǎng)，激發(fā)其對西北社火等非遺文化傳承的責(zé)任意識。因此，可以開發(fā)西北社火課程體系，建立西北社火青少年傳承基地，以理論課程與實踐課程相結(jié)合的形式，讓青少年深刻認(rèn)識西北社火中蘊含的文化價值、藝術(shù)價值和歷史價值，引導(dǎo)青少年愛上西北社火。另一方面，西北地區(qū)可以將社火文化融入高等教育，結(jié)合高校藝術(shù)教育、傳統(tǒng)文化教育、服裝設(shè)計教育等，充分挖掘社火文化中的藝術(shù)元素、文化元素、設(shè)計元素等，豐富高校育人內(nèi)容，讓社火文化在高校育人體系中獲得新發(fā)展。同時，高校可將西北社火引入大學(xué)生文化實踐活動，邀請西北社火非遺傳承人參與授課，重點培養(yǎng)對社火感興趣且有能力的優(yōu)秀人才，為其提供西北社火實踐機會，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，擴寬西北社火傳承人的選拔和培育范圍。

提取社火文化元素，融入藝術(shù)設(shè)計

社火中蘊含著深厚的歷史內(nèi)涵和文化元素，推動了西北社火的創(chuàng)新傳承。因此，地方相關(guān)負(fù)責(zé)人必須深入挖掘其文化價值，提取西北社火中的人文元素，并將其融入藝術(shù)設(shè)計，不斷擴大社火文化的應(yīng)用范圍，為西北社火的弘揚提供新方向。例如，將西北社火中的圖騰裝飾、色彩等元素創(chuàng)新性融入服裝設(shè)計，為服裝設(shè)計增添民族色彩，加強服裝設(shè)計的文化內(nèi)涵。西北社火在色彩應(yīng)用上大膽奔放，顏色艷麗多樣，可選取其中的色彩搭配，作為服裝設(shè)計的色彩亮點；西北社火中圖騰裝飾的應(yīng)用形式多樣，為服裝設(shè)計提供了多樣化選擇，將舞龍舞獅中的圖騰圖案轉(zhuǎn)化為服裝設(shè)計的平面印花或立體圖案，能增強服裝設(shè)計的藝術(shù)性，加強服裝的設(shè)計感。

進行非遺申報，提高西北社火影響力

在政府主導(dǎo)下，切實提升民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，加強民眾對西北社火的保護意識，鼓勵民眾積極參與西北社火的傳承與弘揚。地方相關(guān)負(fù)責(zé)人需積極推動西北社火的非遺申報工作，以及申報成功后的宣傳推廣工作，如組織社火表演人員參與市級、省級非遺項目展演活動和競賽活動，吸引更多民眾觀賞，從而拓寬西北社火文化的傳播渠道。同時，結(jié)合重要時間節(jié)點，以及當(dāng)?shù)孛袼谆顒樱e辦西北社火游行演出活動，并與當(dāng)?shù)匚穆闷髽I(yè)合作，打造具有地域文化特色的西北社火品牌。

提升隊伍專業(yè)性，推進非遺保護與傳承工作

西北社火的保護與傳承是一項系統(tǒng)性工程，西北地區(qū)必須打造一支高水平的非遺傳承專業(yè)隊伍，確保西北社火保護與傳承工作的開展。首先，健全非遺工作人員的引進培訓(xùn)機制，結(jié)合當(dāng)前西北社火保護與傳承的基本要求，引進具備數(shù)字化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)造意識，且具有組織規(guī)劃、宣傳推廣能力的新時代綜合型人才。其次，以講座學(xué)習(xí)、外地研修、實踐參與等方式，加強工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)力度，將西北社火的非遺申報、宣傳推廣、演出策劃、傳承人培育等作為培訓(xùn)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，不斷提升工作人員的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)展壯大非遺保護隊伍。最后，要加大對非遺傳承人才培育發(fā)展的資金支持，通過提高補助補貼標(biāo)準(zhǔn)、給予獎勵支持，以及提供演出就業(yè)機會和跨界合作機會，提高傳承人參與西北社火保護與傳承的積極性。

融入地域旅游，深化文旅融合發(fā)展

西北社火作為地域旅游的重要文化資源，西北地區(qū)應(yīng)充分結(jié)合新時代文旅融合發(fā)展的新態(tài)勢，將其轉(zhuǎn)化為文旅融合發(fā)展的新資源。在旅游旺季，相關(guān)部門打造新型社火表演活動，通過編排大型社火舞臺劇，將其以嶄新的藝術(shù)形式傳遞給民眾；舉辦西北社火文化旅游節(jié)，并設(shè)置現(xiàn)場表演和民眾互動環(huán)節(jié)，鼓勵民眾參與西北社火的傳播；提取西北社火中的元素，加強文化產(chǎn)品設(shè)計，如舞獅冰箱貼等實物文創(chuàng)產(chǎn)品等；充分利用數(shù)字科技，結(jié)合年輕群體喜好，以西北社火符號為提取要素，設(shè)計發(fā)售線上數(shù)字藏品，提高西北社火文化元素的利用率，吸引更多群體學(xué)習(xí)社火、關(guān)注社火、傳播社火，讓更多年輕群體感受傳統(tǒng)非遺的魅力及其蘊含的經(jīng)濟價值。此外，利用研學(xué)游的熱度，設(shè)計西北社火研學(xué)游路線，打造“非遺+研學(xué)游”品牌項目，為民眾提供景區(qū)游覽、社火服飾制作、社火知識了解、社火活動參與、社火文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計等系列旅游項目。

利用信息技術(shù)，加大西北社火傳播力度

現(xiàn)代信息技術(shù)為西北社火的傳播與應(yīng)用帶來了新機遇。一方面，當(dāng)?shù)匚幕块T需充分利用抖音、微博等新媒體平臺，設(shè)置西北社火宣傳專門板塊，實時上傳西北社火的相關(guān)知識和活動情況。同時，采用現(xiàn)場直播、文化視頻創(chuàng)作等方式鼓勵更多民眾主動參與西北社火傳承，引導(dǎo)民眾參與線上“打卡”、線上互動等活動，擴大西北社火的影響范圍，帶動當(dāng)?shù)匚穆檬聵I(yè)的發(fā)展。另一方面，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對西北社火文化進行數(shù)據(jù)化收集，打造線上資源庫，實現(xiàn)對西北社火資源的數(shù)字化保護，并為后期開發(fā)利用提供數(shù)據(jù)支撐。同時，利用人工智能等信息技術(shù)打造交互式體驗，增強民眾的參與感，為其帶來新體驗。例如，開發(fā)設(shè)計“西北社火”小程序，讓民眾足不出戶觀賞西北社火演出。小程序開發(fā)角色扮演體驗功能，民眾可自主選擇社火演出角色、設(shè)計演出服裝，親身參與西北社火演出體驗，這一過程能加深民眾對西北社火的理解，提高其關(guān)注度，從而吸引更多人參與西北社火的傳承。此外，將西北社火元素進行創(chuàng)新性提取，以西北社火演出的主題故事為背景，為民眾打造虛擬現(xiàn)實空間，讓其在娛樂中感悟西北社火的文化價值，為其帶來新體驗，進而打造新的文化傳播業(yè)態(tài)。

西北社火不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷纳罘绞剑渤蔀槲鞅钡貐^(qū)歷史文化和集體記憶的象征，充分彰顯了西北地區(qū)的民族性和地域性。西北社火本質(zhì)上是中華民族精神傳承的載體，是多元文化的相互交融與碰撞。因此，基于非遺視角探究西北社火的保護與傳承非常必要，可以揭示西北社火這一傳統(tǒng)文化的深厚底蘊與藝術(shù)特性，不斷擴展西北社火的內(nèi)涵與外延，推動西北社火的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進而為實現(xiàn)西北社火的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展作出貢獻。

[作者單位：中共烏魯木齊經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)（頭屯河區(qū)）委員會黨校]