如何理解“數(shù)字共通” 中的共享

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-8418（2025）04-0029-09

在數(shù)字時(shí)代的推動(dòng)下，數(shù)字技術(shù)為信息和知識(shí)資源的廣泛共享提供了技術(shù)基礎(chǔ)，使得馬克思倡導(dǎo)的全人類(lèi)社會(huì)成員共享生產(chǎn)資料和財(cái)富的理念在信息領(lǐng)域得到新的實(shí)踐。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的生產(chǎn)資料集中和數(shù)據(jù)壟斷也給共享進(jìn)程帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。“數(shù)字共通”是基于數(shù)字技術(shù)生成的一個(gè)廣泛連接交往的“共一顯”空間，依附于共享、共鳴與共通而運(yùn)作，在這個(gè)空間不同主體（包括人和智能技術(shù)）能通過(guò)事實(shí)、觀(guān)念和情感的交匯建立聯(lián)系。］它的核心是尊重差異性與多樣性的共存，在公共領(lǐng)域主張共鳴而非同質(zhì)化，承認(rèn)差異、容忍沖突，營(yíng)造出承認(rèn)多元聲音的社會(huì)溝通情境。

共享觀(guān)念植根于我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)中。

《禮記·禮運(yùn)》言“大道之行，天下為公…是謂大同”[2]；《論語(yǔ)》言“聞?dòng)袊?guó)家者，不患寡而患不均”[3]；荀子亦有“天下之人有所共予”的論述。4］自古以來(lái)，“共享”的核心內(nèi)涵都是交往中人們對(duì)社會(huì)資源與權(quán)益的共同享有。共享基于既有發(fā)展成果進(jìn)行資源分配，又隨社會(huì)形態(tài)演變而發(fā)展，受特定階段客觀(guān)條件制約，其內(nèi)容、水平與范圍因時(shí)代而異，不同歷史時(shí)期的共享亦存在顯著差距。

共享是人類(lèi)合作行動(dòng)的社會(huì)隱喻，也是作為群體的主體共同享有的某種客體。[5]在不同的時(shí)空下，主體和客體之間的關(guān)系都在發(fā)生變化。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字平臺(tái)構(gòu)建了全球網(wǎng)絡(luò)，所有人、物都在虛擬空間中分享信息與知識(shí)，最終集合成無(wú)處不在的交往社會(huì)。“共享”作為數(shù)字共通的第一運(yùn)作機(jī)理，遵循人類(lèi)合作行動(dòng)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德開(kāi)始對(duì)正義的追求，其目的是追求人的發(fā)展，社會(huì)的和諧統(tǒng)」[7]17世紀(jì)末18世紀(jì)初，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期霍布斯、洛克和盧梭高舉理性主義大旗，呼吁實(shí)現(xiàn)人的自由解放，追求社會(huì)公正的共同理想。18世紀(jì)中后期，烏托邦社會(huì)主義思想家圣西門(mén)、傅立葉和歐文勾勒了一個(gè)自由平等的共享社會(huì)未來(lái)。在此基礎(chǔ)上，馬克思結(jié)合資本主義非共享的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出在資本主義社會(huì)，“享有”僅存在于有產(chǎn)者之間，是資產(chǎn)階級(jí)的“私享”，資產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的占有，是建立在工人放棄一切享受的基礎(chǔ)上。8］基于此，馬克思的共享發(fā)展思想是植根于對(duì)資本主義私有制的深刻批判與強(qiáng)烈斥責(zé)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到特定階段所應(yīng)有的、與之相適配的發(fā)展范式，展現(xiàn)的是全體社會(huì)成員在參與社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程中，對(duì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)成果、機(jī)遇等進(jìn)行共同享有與普惠共享的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。與其他理論體系或思想體統(tǒng)不同，馬克思的共享發(fā)展思想并非一套完備的“成文學(xué)說(shuō)”，更像是蘊(yùn)含于整體理論框架中、有待進(jìn)一步發(fā)掘與闡釋的思想內(nèi)核。9]

共享并非想象，共享思想并非臆斷，作為數(shù)字共通的運(yùn)作機(jī)理，其思辨過(guò)程與邏輯關(guān)系也并非一蹴而就。厘清馬克思共享思想與“數(shù)字共通”的共享之間的內(nèi)在邏輯，解析共享作為數(shù)字共通的一種機(jī)理，成為本研究提出問(wèn)題的意義所在。

一、“數(shù)字共通”與馬克思共享思想相聯(lián)系的內(nèi)在邏輯

數(shù)字共通在共享理念、資源配置方式，共享機(jī)制參與、生產(chǎn)力解放的層面上，與馬克思共享思想有著顯著的內(nèi)在邏輯關(guān)系。它不僅在理念上延續(xù)了馬克思共享思想，而且詮釋了思想的數(shù)字化、動(dòng)態(tài)化。兩者在共享公平性、社會(huì)參與和生產(chǎn)力發(fā)展方面十分契合，為數(shù)字時(shí)代構(gòu)建一個(gè)公平、共享的人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了理論支撐。

第一，共享理念上的一致性。馬克思共享思想是建立在公有制基礎(chǔ)上的共享自標(biāo)，生產(chǎn)資料的社會(huì)化與共享，是社會(huì)進(jìn)步、公平的根本。0]馬克思指出，共產(chǎn)黨人要保護(hù)和堅(jiān)持的，不是什么別的階級(jí)的利益，而是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的利益”，以此明確了建立共產(chǎn)主義的目標(biāo)，即廢除“資產(chǎn)階級(jí)私有制”。1］而數(shù)字共通的共享借助數(shù)字技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。它立足于互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)信息、知識(shí)、數(shù)據(jù)等無(wú)形資源的共享為核心。通過(guò)數(shù)字平臺(tái)可以將共享的資源擴(kuò)展到信息、數(shù)據(jù)等無(wú)形資產(chǎn)領(lǐng)域，以便減少私有化對(duì)資源的限制。由此看出，數(shù)字技術(shù)手段的支撐和無(wú)形資源的可共享性，使得共通共享理念與馬克思共享思想的本質(zhì)追求高度一致，共同指向資源分配的社會(huì)公平。

第二，資源配置方式上的公平性。馬克思共享思想的公平性主要體現(xiàn)在資源配置的社會(huì)化與公正化，揭露了資本主義社會(huì)資源配置的高度不平等性，即資本家是“剩余價(jià)值的第一個(gè)占有者”[12]，也是造成社會(huì)分化和貧富差距的原因。馬克思主張建立公有制來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)化，使全人類(lèi)社會(huì)都能公平地獲得資源與分配，實(shí)現(xiàn)資源按需分配的終極目標(biāo)。而數(shù)字共通的核心是通過(guò)去壟斷化、數(shù)據(jù)開(kāi)放透明、資源公平配置的規(guī)則體系，使信息資源能被社會(huì)廣泛共享。兩者之間的內(nèi)在邏輯在于馬克思共享思想主張資源配置的社會(huì)化，而數(shù)字共通的共享理念呼吁數(shù)字資源的開(kāi)放化。“數(shù)字共通”的共享理念在某種程度上呼應(yīng)了馬克思共享思想的資源社會(huì)化，即通過(guò)公平、公開(kāi)的數(shù)字平臺(tái)讓全人類(lèi)社會(huì)共享資源。

第三，共享機(jī)制的參與性。馬克思認(rèn)為，財(cái)富之社會(huì)性與共享性相通融。13]共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的共同發(fā)展，每個(gè)社會(huì)成員理應(yīng)參與到資源的生產(chǎn)和分配中來(lái)。共享機(jī)制能夠讓每個(gè)社會(huì)成員都在參與中受益，形成共同發(fā)展的和諧社會(huì)結(jié)構(gòu)。數(shù)字資源作為現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的“無(wú)形財(cái)富”，數(shù)字共通利用數(shù)字平臺(tái)使全人類(lèi)社會(huì)參與到資源共享中，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員身份的轉(zhuǎn)化，成為資源的使用者，抑或資源的貢獻(xiàn)者。數(shù)字共通的共享過(guò)程能讓社會(huì)成員積極參與，形成資源共享的良性循環(huán)。因此，“數(shù)字共通”的共享以技術(shù)手段加強(qiáng)了資源共享的協(xié)作性，形成了社會(huì)成員共同參與、資源增值共享的體系，兩者之間深度契合，共同推動(dòng)了共享意識(shí)在數(shù)字時(shí)代的實(shí)踐。

第四，生產(chǎn)力解放的推動(dòng)性。馬克思將生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)作為共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件，并指出，相當(dāng)高水平的生產(chǎn)力“為滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的物質(zhì)文化需要?jiǎng)?chuàng)造了必要條件”。14]數(shù)字共通依托人工智能、大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈等先進(jìn)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)力的解放。提高了資源分配的效率與普及度，使信息資源快速傳播和廣泛共享。生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共享的物質(zhì)基礎(chǔ)，數(shù)字共通正是通過(guò)技術(shù)手段將資源的分配動(dòng)態(tài)化、智能化，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的進(jìn)一步的解放，這不僅優(yōu)化了資源的使用效率，也使資源共享的目標(biāo)變得可實(shí)現(xiàn)。因此，數(shù)字共通方便信息資源利用技術(shù)手段，為資源共享提供了堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，不僅延續(xù)了馬克思共享思想，也為共享理念在數(shù)字時(shí)代的應(yīng)用帶來(lái)了可能性。

總體而言，數(shù)字共通的共享是馬克思共享思想在數(shù)字時(shí)代的繼承和創(chuàng)新，具有理論意義上的延續(xù)性，以及實(shí)踐意義上的融通和銜接性。其核心理念在于通過(guò)開(kāi)放數(shù)字平臺(tái)、共享數(shù)據(jù)資源和信息技術(shù)，推動(dòng)信息的普惠性和全人類(lèi)社會(huì)的共同發(fā)展。這不僅回應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的資源不平等問(wèn)題，還借助數(shù)字技術(shù)手段讓資源共享的目標(biāo)變得更為可行。基于此，數(shù)字共通與馬克思共享思想的內(nèi)在邏輯具有一致性，都是為了避免資源壟斷，提倡資源的平等獲取，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的福祉。

二、“數(shù)字共通”的共享模型生成

馬克思在《萊茵報(bào)》工作期間，直接公開(kāi)批判了普魯士政府的言論壓制和社會(huì)不平等，呼吁人民應(yīng)共享自由與生存權(quán)。馬克思即便輾轉(zhuǎn)巴黎以《德法年鑒》為新的理論陣地，也依然在實(shí)踐中不斷深化對(duì)共享的理解。1844—1848年，馬克思通過(guò)批判黑格爾的唯心主義辯證法及費(fèi)爾巴哈的人本主義缺陷，指出“生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)共享的前提，而生產(chǎn)資料的公有制則是共享的根本動(dòng)力”［15]在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》以及《共產(chǎn)黨宣言》等重要作品中，馬克思深入探討了共享的主體、內(nèi)容與本質(zhì)，確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為實(shí)現(xiàn)共享社會(huì)的主體，并強(qiáng)調(diào)了消除私有制對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享的重要性。[16]特別是在《資本論》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思進(jìn)一步深化了共享思想的理論體系與實(shí)踐路徑，提出了一種基于共享的社會(huì)發(fā)展模式，涉及共享的主體、方式、目標(biāo)與內(nèi)容等多個(gè)方面。馬克思共享思想的形成不僅是對(duì)資本主義剝削關(guān)系的深刻批判，也描繪了共產(chǎn)主義社會(huì)的理想藍(lán)圖。

“共享”作為數(shù)字共通概念中的核心要素，首要是實(shí)現(xiàn)資源或信息的自由、平等交換與交流，同時(shí)也涉及人類(lèi)情感、價(jià)值觀(guān)念和社會(huì)認(rèn)同的共享與共建。第一，數(shù)字平臺(tái)成為全人類(lèi)社會(huì)的虛擬空間。數(shù)字平臺(tái)允許鏈接全球用戶(hù)，自由分享物質(zhì)資源以及信息、知識(shí)、觀(guān)點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、情感和文化等無(wú)形社會(huì)資本。借助社交媒體、在線(xiàn)論壇、開(kāi)源系統(tǒng)等平臺(tái)，促進(jìn)全人類(lèi)社會(huì)跨越地域和文化的界限進(jìn)行交流與合作。第二，促進(jìn)全人類(lèi)合作與情感共鳴。共享的核心不僅是信息或資源的交換，也是經(jīng)由互動(dòng)促進(jìn)人類(lèi)彼此的合作與共鳴。在網(wǎng)絡(luò)空間中評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等互動(dòng)行為建立起一種虛擬的社交關(guān)系，增強(qiáng)了相互的信任與支持，從而促進(jìn)了相互理解與社會(huì)情感、合作關(guān)系的建立。第三，增加文化認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同感。在共享的過(guò)程中全人類(lèi)社會(huì)通過(guò)分享自己的思想、觀(guān)點(diǎn)和文化，在求同存異中促進(jìn)跨文化交流與融合。由此得知，共享行為成為文化傳播與認(rèn)同建構(gòu)的重要途徑，也幫助人類(lèi)社會(huì)的個(gè)體和群體在全球化背景下找到文化共鳴與歸屬感。第四，提升社會(huì)文化價(jià)值。在數(shù)字共通的機(jī)制運(yùn)作中，全人類(lèi)社會(huì)信息和資源的共享，以及社會(huì)成員的個(gè)體和群體都能更好地獲取和傳遞知識(shí)、技能與經(jīng)驗(yàn)。這不但豐富了公共話(huà)語(yǔ)權(quán)，也為社會(huì)創(chuàng)新和發(fā)展提供了源源不斷的創(chuàng)意和動(dòng)力。第五，推動(dòng)了“共享命運(yùn)”的構(gòu)建。在數(shù)字時(shí)代的“共一顯”空間中，社會(huì)成員的個(gè)體和群體不光關(guān)注了個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，并且更關(guān)注共同體的福祉與未來(lái)。共享行為推動(dòng)了“共享命運(yùn)”的構(gòu)建，為社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了合作與共贏(yíng)的基礎(chǔ)。

數(shù)字共通的共享是作為全人類(lèi)合作行為的象征，更是數(shù)字時(shí)代的核心要素，反映了全人類(lèi)社會(huì)成員信息、思想和情感方面的聯(lián)系、互動(dòng)、理解與共情共鳴。數(shù)字平臺(tái)技術(shù)的可供性為共享行為提供便利，滿(mǎn)足了共享者的利他動(dòng)機(jī)；同時(shí)也增強(qiáng)了社會(huì)認(rèn)同感，讓參與者通過(guò)提供知識(shí)和信息的幫助，建立起一種互惠的社交關(guān)系。數(shù)字平臺(tái)的共享機(jī)制通過(guò)促進(jìn)跨地域、跨文化的互動(dòng)，提升了共在意識(shí)，幫助人類(lèi)社會(huì)更好地理解彼此的差異，增加了社會(huì)交往的文化資本，推動(dòng)了數(shù)字時(shí)代的共享命運(yùn)的構(gòu)建。

數(shù)字共通的共享既與馬克思的共享思想在共享理念、資源配置、共享機(jī)制和生產(chǎn)力解放存在內(nèi)在的邏輯一致，又能基于數(shù)字的“共一顯”空間衍生數(shù)字新型生產(chǎn)資料、數(shù)字勞動(dòng)社會(huì)化與價(jià)值、數(shù)字信息與知識(shí)和數(shù)字共同體意識(shí)的四個(gè)維度，生成了完整的數(shù)字共通的共享模型（見(jiàn)圖1）。

圖1 “數(shù)字共通”的共享模型

數(shù)字共通的共享模型體現(xiàn)了馬克思主義共享思想的基本原則與數(shù)字共通之間的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了傳統(tǒng)思想與當(dāng)代理念資源共享、合作和生產(chǎn)的完整框架。它們之間的關(guān)系是數(shù)字技術(shù)對(duì)馬克思主義共享思想中解放生產(chǎn)力的升級(jí)，數(shù)字共通的共享機(jī)制正在為馬克思的共享思想提供技術(shù)實(shí)現(xiàn)的路徑。數(shù)字共通代表了一種進(jìn)化理念，共享超越了單純的信息交換，涉及數(shù)字平臺(tái)上的互動(dòng)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料、勞動(dòng)社會(huì)化與價(jià)值、信息、知識(shí)及共同體意識(shí)的共享。因此，數(shù)字共通的共享模型的生成反映了在數(shù)字時(shí)代如何體現(xiàn)馬克思主義共享思想的原則，將資源分配、合作和集體福祉的理念適用到一個(gè)虛擬空間。在那里，信息、知識(shí)和文化通過(guò)協(xié)作得到共享和重視，為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了新的動(dòng)力。

三、數(shù)字共通：數(shù)字技術(shù)作為新型生產(chǎn)資料的共享

如今，數(shù)字技術(shù)已成為生產(chǎn)資料中的關(guān)鍵要素，數(shù)據(jù)、算法、人工智能等作為技術(shù)的核心資源，凸顯了數(shù)字技術(shù)的生產(chǎn)資料地位，并對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展起到推動(dòng)作用。馬克思共享思想為理解數(shù)字技術(shù)的共享提供了完整的理論構(gòu)架，數(shù)字技術(shù)的有效共享不僅有助于提高生產(chǎn)力，而且能夠促進(jìn)社會(huì)公平正義與全人類(lèi)自由全面發(fā)展。

在《資本論》第一卷中，馬克思提到“資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。”[17]在傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料中，土地、機(jī)器等物質(zhì)資源是個(gè)人勞動(dòng)生產(chǎn)的核心。而在數(shù)字時(shí)代，生產(chǎn)資料的形式發(fā)生了深刻變化，數(shù)據(jù)、算法、平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施等逐漸取代傳統(tǒng)的物質(zhì)資源，成為新型的生產(chǎn)資料。數(shù)字技術(shù)通過(guò)促進(jìn)信息流通、知識(shí)傳播、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，極大地提升了生產(chǎn)力水平，成為帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。然而，這些數(shù)字資源的無(wú)形性與可復(fù)制性，使得原本具有的共享潛能并未得到有效發(fā)揮。資本主義對(duì)數(shù)字技術(shù)的壟斷、控制，也使得新型生產(chǎn)資料并沒(méi)有共享至全人類(lèi)社會(huì)，還進(jìn)一步加劇了貧富差距和資源分配的不公。

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判：黑格爾與馬克思》中，馬克思提到“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[18]因而，生產(chǎn)資料所有制在各個(gè)階段的解體，只有在新的生產(chǎn)資料已經(jīng)形成之后才會(huì)發(fā)生。于是，數(shù)字技術(shù)作為新型生產(chǎn)資料的共享，其價(jià)值是必須打破資本主義的壟斷結(jié)構(gòu)，使數(shù)字資源回歸公共領(lǐng)域，服務(wù)于全人類(lèi)社會(huì)。這意味著需要推動(dòng)數(shù)據(jù)的開(kāi)放共享、信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的公有化，以及構(gòu)建公共數(shù)字平臺(tái)，力求為全人類(lèi)社會(huì)提供平等的使用權(quán)。馬克思共享思想強(qiáng)調(diào)，“分配方式必須建立在生產(chǎn)方式的合理性基礎(chǔ)之上”。［19]在數(shù)字時(shí)代的實(shí)踐過(guò)程中，數(shù)據(jù)共享可以通過(guò)構(gòu)建透明、公正的法律規(guī)制來(lái)規(guī)范數(shù)據(jù)的采集與使用，確保數(shù)據(jù)共享的合理合法，避免被寡頭企業(yè)所壟斷。由此，數(shù)字平臺(tái)也需要從資本控制中解放出來(lái)，采取開(kāi)放和共享的過(guò)程，打破這種壟斷，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的公平共享，也是實(shí)現(xiàn)馬克思共享思想的重要一步。

當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)共享的另一個(gè)關(guān)鍵是對(duì)數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)。在推進(jìn)數(shù)據(jù)共享的同時(shí)，也必須關(guān)注數(shù)據(jù)的合法性與安全性，以及保障個(gè)人隱私權(quán)。因?yàn)閿?shù)據(jù)作為生產(chǎn)資料，其特性是易于復(fù)制和流通，于是個(gè)人隱私的保護(hù)變得極其重要。為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)共享的目標(biāo)，構(gòu)建完整的數(shù)據(jù)保護(hù)法律機(jī)制，確保數(shù)據(jù)共享的合法性和安全性，防止數(shù)據(jù)被濫用變得尤其重要。基于平衡的數(shù)據(jù)共享模式，數(shù)字技術(shù)共享既可以促進(jìn)全人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，又能保護(hù)個(gè)人隱私，維護(hù)社會(huì)的公正性與公平性。

總的來(lái)說(shuō)，結(jié)合馬克思共享思想，數(shù)字技術(shù)作為新型生產(chǎn)資料的共享，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)全人類(lèi)社會(huì)公平的追求與關(guān)注全人類(lèi)的全面發(fā)展。在數(shù)字時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)真正的共享社會(huì)，必須通過(guò)消除技術(shù)封鎖、打破資本壟斷，以及保護(hù)數(shù)據(jù)隱私等多種方式，確保全人類(lèi)社會(huì)都能夠平等參與并受益于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)的共享不僅僅是生產(chǎn)力的重新分配，還是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，更是推動(dòng)全人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要途徑。只有推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的公有化與公平分配，才能真正實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)社會(huì)的共同富裕。因此，在數(shù)字技術(shù)作為新型生產(chǎn)資料的共享過(guò)程中，馬克思共享思想依然是指引實(shí)現(xiàn)更加公平與包容社會(huì)的重要理論依據(jù)。

四、數(shù)字共通：數(shù)字勞動(dòng)社會(huì)化與價(jià)值的共享

數(shù)字時(shí)代技術(shù)的更迭，使勞動(dòng)的形式和價(jià)值創(chuàng)造的方式正在發(fā)生深刻變化。數(shù)字勞動(dòng)作為一種新型勞動(dòng)形式，在全球范圍內(nèi)推動(dòng)了全人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化。從馬克思共享思想出發(fā)，在數(shù)字勞動(dòng)的社會(huì)化與價(jià)值的共享層面，探討如何實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)社會(huì)的公平與人的自由全面發(fā)展值得深思。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)的社會(huì)化是共享社會(huì)的重要基礎(chǔ)”[20]，而社會(huì)主義生產(chǎn)要素的分配是全體社會(huì)成員共享發(fā)展的制度基礎(chǔ)。通過(guò)數(shù)字時(shí)代新型的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)價(jià)值的共享，可以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)社會(huì)的共同富裕。

（一）數(shù)字勞動(dòng)的社會(huì)化

在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)是基于互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，以一種高度社會(huì)化、協(xié)作化的方式展開(kāi)。數(shù)字勞動(dòng)者通過(guò)數(shù)字平臺(tái)和通信基礎(chǔ)設(shè)施參與到社會(huì)生產(chǎn)中，提供了數(shù)據(jù)標(biāo)注、內(nèi)容創(chuàng)作、代碼編寫(xiě)等多樣化的勞動(dòng)形式。勞動(dòng)的社會(huì)化作為實(shí)現(xiàn)共享社會(huì)的重要基礎(chǔ)，而數(shù)字勞動(dòng)的社會(huì)化進(jìn)一步深化了這種社會(huì)性，使其具備廣泛的連接性和價(jià)值創(chuàng)造的集體性。

首先，數(shù)字勞動(dòng)具有廣泛連接性。一方面，勞動(dòng)者通過(guò)數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行跨地域、跨文化的生產(chǎn)與協(xié)作，形成了前所未有的廣泛連接，使得創(chuàng)作成果迅速擴(kuò)散和應(yīng)用到世界。另一方面，這種連接性也使勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)地位和權(quán)益受制于數(shù)字平臺(tái)控制，導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)往往被動(dòng)地接受勞動(dòng)價(jià)值的分配。

其次，數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造具有集體性。在互聯(lián)網(wǎng)信息源的處理過(guò)程中，就經(jīng)常需要來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的程序員合作，這種集體勞動(dòng)模式代表了數(shù)字勞動(dòng)社會(huì)化的高度形式，集體性的多個(gè)勞動(dòng)者共同協(xié)作越發(fā)顯著。可是，價(jià)值創(chuàng)造的集體性在資本主義社會(huì)并未帶來(lái)與之呼應(yīng)的共享。相反，大量勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果卻被少數(shù)數(shù)字平臺(tái)以及數(shù)字寡頭企業(yè)所壟斷，導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果與其應(yīng)得的價(jià)值相分離，呈現(xiàn)出馬克思所描述的“勞動(dòng)產(chǎn)品異化、勞動(dòng)過(guò)程異化、人的類(lèi)本質(zhì)異化、人與人關(guān)系異化”[21]的現(xiàn)象。

（二）數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值共享

盡管數(shù)字勞動(dòng)的社會(huì)化程度還需不斷提高，但是馬克思共享思想表明生產(chǎn)資料的公有制是實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享的基礎(chǔ)，只有通過(guò)生產(chǎn)資料的公有制，才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)成果的真正共享。如今，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)體系日益龐大。數(shù)字平臺(tái)公司對(duì)算法、數(shù)據(jù)和渠道的掌控，導(dǎo)致越來(lái)越多的數(shù)字勞動(dòng)者被置于不平等的勞動(dòng)關(guān)系中，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的分配也不均衡。這與馬克思所描述的“按資分配”[22]模式十分吻合，不僅限制了數(shù)字勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)成果的享有，也加劇了社會(huì)的不平等，導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)者與勞動(dòng)成果之間的進(jìn)一步異化

實(shí)現(xiàn)數(shù)字勞動(dòng)共享的關(guān)鍵在于激發(fā)數(shù)字勞動(dòng)者的主體性和創(chuàng)造性。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)的社會(huì)化為勞動(dòng)者提供了廣泛的連接與協(xié)作機(jī)會(huì)。然而，假如數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程中未能充分尊重勞動(dòng)者的主體性，那么創(chuàng)造力和潛力將難以被完全釋放。于是，有必要通過(guò)國(guó)家政策與制度設(shè)計(jì)賦予數(shù)字勞動(dòng)者更多的自主權(quán)，并且建立一個(gè)支持性的框架，讓其能夠在工作中擁有更大的決策權(quán)和控制力。這種方式既可以最大化地發(fā)揮每個(gè)數(shù)字勞動(dòng)者的潛力，還能推動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值的有效共享，有助于實(shí)現(xiàn)更加公平和諧的數(shù)字勞動(dòng)生態(tài)。

同時(shí)，在數(shù)字時(shí)代數(shù)字勞動(dòng)社會(huì)化為實(shí)現(xiàn)共享社會(huì)提供了新的可能性，數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值的共享不僅關(guān)乎勞動(dòng)者的切身利益，更關(guān)乎社會(huì)的公平與進(jìn)步。為了實(shí)現(xiàn)真正的共享，需要打破數(shù)字平臺(tái)對(duì)數(shù)據(jù)、算法和勞動(dòng)價(jià)值的壟斷，推動(dòng)數(shù)字生產(chǎn)資料的公共化和開(kāi)放共享，保障數(shù)字勞動(dòng)者的權(quán)益，并激發(fā)其創(chuàng)造性和主體性。這不僅是對(duì)馬克思共享思想的時(shí)代回應(yīng)，也是實(shí)現(xiàn)更加公平、自由和進(jìn)步社會(huì)的重要路徑。

五、數(shù)字共通：數(shù)字信息與知識(shí)的共享

數(shù)字化時(shí)代，信息的生產(chǎn)和傳播呈現(xiàn)出高度的社會(huì)化特征，信息與知識(shí)的獲取和共享也已成為推動(dòng)全人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。馬克思共享思想的核心在于全人類(lèi)社會(huì)財(cái)富由成員共同所有。馬克思批判資本主義社會(huì)的私有制和勞動(dòng)者與勞動(dòng)成果的異化現(xiàn)象，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙了全體人類(lèi)對(duì)生產(chǎn)成果的平等共享。數(shù)字信息作為現(xiàn)代社會(huì)的新型生產(chǎn)資料，具有顯著的公共性，是共享思想在數(shù)字時(shí)代的具體表現(xiàn)。同時(shí)，數(shù)字化時(shí)代的信息共享也是勞動(dòng)社會(huì)化的體現(xiàn)，信息的開(kāi)放性不僅有助于提高整體社會(huì)效率，而且也為社會(huì)提供了平等的知識(shí)獲取的機(jī)會(huì)。知識(shí)作為重要的全人類(lèi)社會(huì)資源，其共享性也是數(shù)字時(shí)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，知識(shí)和精神財(cái)富的公共化是實(shí)現(xiàn)共享社會(huì)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)資本主義社會(huì)中，知識(shí)生產(chǎn)遭受壟斷的控制，普通勞動(dòng)者難以公平參與知識(shí)的生產(chǎn)，知識(shí)成為少數(shù)人手中的私有財(cái)產(chǎn)。數(shù)字時(shí)代，知識(shí)生產(chǎn)與傳播的方式發(fā)生了根本性變化，互聯(lián)網(wǎng)使得知識(shí)的生產(chǎn)門(mén)檻大大降低，同樣為知識(shí)共享提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

馬克思共享思想的共享目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的自由全面發(fā)展，全人類(lèi)社會(huì)都應(yīng)平等地參與知識(shí)的生產(chǎn)與共享。互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化技術(shù)使得這一目標(biāo)更加接近現(xiàn)實(shí)，其原因在于普通勞動(dòng)者可以獲得參與知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)會(huì)，打破了知識(shí)的壟斷。知識(shí)共享也意味著知識(shí)生產(chǎn)的民主化，勞動(dòng)者不再是被動(dòng)的知識(shí)消費(fèi)者，而是主動(dòng)的知識(shí)生產(chǎn)者。這種共享模式通過(guò)勞動(dòng)過(guò)程不僅能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，體現(xiàn)共享思想的平等和合作精神，也能為全人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和創(chuàng)新提供源源不斷的動(dòng)力。

數(shù)字信息與知識(shí)的共享必須超越私有化。一是制度保障是實(shí)現(xiàn)數(shù)字信息與知識(shí)共享的基礎(chǔ)。馬克思指出，“所謂分配關(guān)系，是同生產(chǎn)過(guò)程的歷史規(guī)定的特殊社會(huì)形式，以及人們?cè)谒麄兊娜祟?lèi)生活的再生產(chǎn)過(guò)程中相互所處的關(guān)系相適應(yīng)的，并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的。這些分配關(guān)系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)，分配關(guān)系不過(guò)表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)方面。”[23]一是在數(shù)字時(shí)代，數(shù)據(jù)、算法等新型生產(chǎn)資料的所有權(quán)直接影響社會(huì)對(duì)數(shù)字信息與知識(shí)的使用權(quán)，必須通過(guò)法律和政策制度保障信息與知識(shí)資源的公共化，防正數(shù)字信息與知識(shí)的壟斷。二是技術(shù)創(chuàng)新為數(shù)字信息與知識(shí)的共享提供了新可能：互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等技術(shù)可以有效地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的去中心化生產(chǎn)與分配，數(shù)字平臺(tái)通過(guò)開(kāi)放數(shù)據(jù)接口和支持開(kāi)源項(xiàng)目的發(fā)展，打破知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的中介壟斷，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享的公平性。三是共享文化的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)數(shù)字信息與知識(shí)共享的社會(huì)條件。數(shù)字社會(huì)應(yīng)提倡開(kāi)放和合作的共享文化。通過(guò)分享技術(shù)、知識(shí)和文化資源，推動(dòng)信息普及和觀(guān)點(diǎn)、情感共享，形成人類(lèi)命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)于人類(lèi)社會(huì)的共同進(jìn)步。

因此，馬克思共享思想在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)了新的活力。通過(guò)推動(dòng)數(shù)字信息與知識(shí)的共享，打破了信息壟斷，謀求實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)社會(huì)對(duì)知識(shí)與信息的平等使用權(quán)，為實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的自由全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六、數(shù)字共通：數(shù)字共同體意識(shí)的共享

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展加速改變?nèi)祟?lèi)生產(chǎn)生活方式，共同體意識(shí)亦隨之深刻轉(zhuǎn)型。但互聯(lián)網(wǎng)中的數(shù)字鴻溝，造成不同地區(qū)、群體在技術(shù)獲取與信息共享上的機(jī)會(huì)懸殊。為實(shí)現(xiàn)共享，需推動(dòng)數(shù)字共同體堅(jiān)持馬克思共享思想，確保全人類(lèi)平等享有數(shù)字技術(shù)紅利。而要實(shí)現(xiàn)數(shù)字共同體意識(shí)的共享，還需構(gòu)建數(shù)字共享模式、完善數(shù)字共享制度、認(rèn)同數(shù)字共享文化，消除技術(shù)鴻溝、保障平臺(tái)開(kāi)放公平，培育共享理念，最終形成真正的數(shù)字共同體。

（一）數(shù)字共同體意識(shí)共享的轉(zhuǎn)化

數(shù)字時(shí)代的共同體意識(shí)體現(xiàn)在全球社會(huì)活動(dòng)在數(shù)字技術(shù)上的互聯(lián)和合作。馬克思提出，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”[24]共同體是因?yàn)槿祟?lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中逐漸脫離孤立的個(gè)體狀態(tài)，形成了一種基于集體勞動(dòng)的社會(huì)共同體。在社會(huì)分工的助推下，共同體逐步擴(kuò)大，由原始的家庭共同體演變?yōu)槊褡骞餐w，進(jìn)而形成現(xiàn)代社會(huì)的多種形式共同體。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系將勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相隔離，使得共同體變得支離破碎，勞動(dòng)者陷入被動(dòng)的異化狀態(tài)，導(dǎo)致真正意義上的共享和集體意識(shí)缺失。

數(shù)字共同體意識(shí)的共享，正是對(duì)馬克思所提倡的勞動(dòng)社會(huì)化和共同體建設(shè)的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。在互聯(lián)網(wǎng)中，用戶(hù)共同生產(chǎn)內(nèi)容、分享知識(shí)與信息，通過(guò)自發(fā)的集體協(xié)作形成一種新的數(shù)字共同體意識(shí)。這種意識(shí)并不受限于特定的地理空間以及直接的物理接觸，而是建立在共同興趣、共同目標(biāo)和共同價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上。

同樣，馬克思認(rèn)為共同體的建立是勞動(dòng)的社會(huì)化和共享生產(chǎn)資料的結(jié)果。數(shù)字時(shí)代共同體意識(shí)的形成則是數(shù)字信息的共享與知識(shí)的社會(huì)化生產(chǎn)的結(jié)果。通過(guò)數(shù)字技術(shù)，信息的傳播更加廣泛和迅速，人際交流協(xié)作更加通暢，也為構(gòu)建數(shù)字共同體意識(shí)提供了條件。通過(guò)數(shù)字平臺(tái)，全體人類(lèi)社會(huì)能夠通過(guò)共享信息和知識(shí)來(lái)共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題，如環(huán)境治理、公共健康和戰(zhàn)爭(zhēng)等，這種超越國(guó)家和地區(qū)界限的共同體意識(shí)，體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人類(lèi)共同體的理想。

（二）數(shù)字共同體意識(shí)共享的實(shí)現(xiàn)

數(shù)字共同體意識(shí)的共享，在數(shù)字時(shí)代主要表現(xiàn)在精神層面。人類(lèi)作為文明成果創(chuàng)造的主體，同樣也應(yīng)該是享受文明成果的主體，文化產(chǎn)品和精神產(chǎn)品是全體成員“享用和消化的精神食糧”。］它具有去中心化和去等級(jí)化的特點(diǎn)，每一個(gè)體在數(shù)字共同體中處于平等的地位，經(jīng)過(guò)共同的合作謀求集體利益的最大化。最終，數(shù)字共享模式、數(shù)字共享制度和數(shù)字共享文化扮演了重要角色，為共同體意識(shí)的生成和共享提供了重要的工具和載體。

首先，是數(shù)字共享模式的構(gòu)建。數(shù)字時(shí)代的信息傳播遇到的最大挑戰(zhàn)就是消除數(shù)字鴻溝，主要表現(xiàn)為不同國(guó)家或地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、群體之間在使用數(shù)字技術(shù)或獲取數(shù)字信息的機(jī)會(huì)不平等。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)普遍擁有更加先進(jìn)的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施與技術(shù)資源，而欠發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)則面臨數(shù)字技術(shù)落后、基礎(chǔ)設(shè)施不健全的問(wèn)題，導(dǎo)致其無(wú)法平等地參與到全球數(shù)字共享的進(jìn)程中來(lái)。要消除數(shù)字鴻溝，就必須在全球范圍內(nèi)推動(dòng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和數(shù)字技術(shù)的普及。由此，發(fā)達(dá)國(guó)家可以幫助發(fā)展中國(guó)家建設(shè)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，提供技術(shù)支持和資金援助，從而消除技術(shù)上的不平等。同時(shí)，全球性組織如聯(lián)合國(guó)、國(guó)際電信聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)互聯(lián)網(wǎng)治理工作組等也應(yīng)發(fā)揮其重要作用，推動(dòng)全球數(shù)字契約的協(xié)調(diào)和資源的公平分配，確保全球國(guó)家和地區(qū)都能夠平等地享受到數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的發(fā)展機(jī)會(huì)和利益

其次，是數(shù)字共享制度的完善。馬克思認(rèn)為，“一定的分配關(guān)系只是歷史規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)，分配的性質(zhì)和表現(xiàn)是由生產(chǎn)制度本身所決定的，任何公平分配主張的實(shí)現(xiàn)，都需要由生產(chǎn)方式的性質(zhì)和條件來(lái)保證。”[25]制度是共享的關(guān)鍵保障。數(shù)字共同體意識(shí)面臨信息中斷、信息資源與話(huà)語(yǔ)被掠奪的挑戰(zhàn)，這限制了社會(huì)成員在網(wǎng)絡(luò)空間平等參與和表達(dá)的權(quán)利，也背離了馬克思共享思想的平等原則。為此，需在制度層面明確數(shù)字平臺(tái)應(yīng)遵循公平透明原則以降低壟斷風(fēng)險(xiǎn)，制定落實(shí)公共政策，保障平臺(tái)開(kāi)放性，確保全人類(lèi)平等參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)與交流以推動(dòng)共同體意識(shí)建立；同時(shí)健全用戶(hù)隱私與數(shù)據(jù)安全的法律法規(guī)，保障信息安全，這既是對(duì)用戶(hù)權(quán)利的尊重，也是建立信任、促進(jìn)數(shù)字共享與共同體意識(shí)形成的必要舉措。通過(guò)制度保障平臺(tái)開(kāi)放公正及個(gè)體隱私數(shù)據(jù)安全，方能實(shí)現(xiàn)數(shù)字共同體意識(shí)的共享。因此，唯有數(shù)字共同體意識(shí)共享制度得到有效保障，才能消除數(shù)字平臺(tái)不平等，確保全人類(lèi)平等參與、貢獻(xiàn)和享受數(shù)字時(shí)代成果，這正是馬克思共享思想在數(shù)字時(shí)代的重要體現(xiàn)。

最后，是數(shù)字共享文化的認(rèn)同。馬克思認(rèn)為，人們共同的活動(dòng)與享受，就是“直接通過(guò)同別人的實(shí)際交往表現(xiàn)出來(lái)和得到確證的”。]若要在數(shù)字時(shí)代落實(shí)共享理念、培育共享文化，需要數(shù)字共同體參與者理解共享價(jià)值，認(rèn)同數(shù)字技術(shù)開(kāi)放、合作、共贏(yíng)的社會(huì)價(jià)值觀(guān)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)共享文化并增強(qiáng)對(duì)共同體的歸屬感與認(rèn)同感。這種認(rèn)同不僅體現(xiàn)在數(shù)字資源共享，更包含公共事務(wù)的責(zé)任意識(shí)與參與精神。推廣數(shù)字共享文化需保障平等、公平、開(kāi)放，減少信息不對(duì)稱(chēng)，確保全人類(lèi)平等參與和共享數(shù)字發(fā)展成果。通過(guò)實(shí)際共享行為，使數(shù)字共享文化扎根社會(huì)，成為普遍價(jià)值觀(guān)，最終趨近馬克思設(shè)想的共享社會(huì)——每個(gè)人在集體中實(shí)現(xiàn)自我、享有平等機(jī)會(huì)、共促社會(huì)進(jìn)步。

七、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字共通中的共享作為數(shù)字時(shí)代共享理念的創(chuàng)新體現(xiàn)，不僅延續(xù)了馬克思共享思想，而且通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段賦予其新的實(shí)現(xiàn)路徑，為實(shí)現(xiàn)全球共享提供了新的理論和實(shí)踐方向。數(shù)字共通在數(shù)字平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了信息、知識(shí)和數(shù)據(jù)的共享，使資源配置更為公平，有助于減少信息鴻溝與資源壟斷。數(shù)字共通的共享機(jī)制增強(qiáng)了個(gè)體參與性，使個(gè)體既是資源的使用者也是創(chuàng)造者，激勵(lì)了更廣泛的合作。數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步解放了生產(chǎn)力，為共享社會(huì)提供了物質(zhì)支持。未來(lái)如何利用數(shù)字技術(shù)手段深化數(shù)字共通的共享實(shí)踐路徑，尤其是在數(shù)字資源的開(kāi)放和數(shù)據(jù)安全之間找到合理的平衡點(diǎn)，成為另一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。

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