《敕勒歌》的寫作啟示

《敕勒歌》流傳至今，讓“敕勒川”廣為人知。“天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊”的詩句將我們帶回南北朝，讓壯麗生動的草原畫面在我們膀海中浮現(xiàn)，“鮮衣怒馬少年時”的草原生活氣息撲面面來。走進(jìn)《敕勒歌》，我們可以從中獲得更多寫作啟示。

一、《敕勒歌》展現(xiàn)的內(nèi)容

當(dāng)讀到“敕勒川，陰山下”時，我們會對敕勒川產(chǎn)生強烈的好奇：究竟是什么樣的環(huán)境、什么樣的民族，才能造就出“天似穹廬，籠蓋四野”的磅礴氣勢？

敕勒川上生活著敕勒族，他們在古代以游牧為主要生活方式。“敕勒川，陰山下”，我們能從中感受到大草原的悠揚與壯麗，也能理解“天似穹廬，籠蓋四野”的震撼力。《敕勒歌》流傳至今，被諸多文人學(xué)者解讀，雅俗共賞，極具藝術(shù)價值。《敕勒歌》這一佳作的形成，內(nèi)容、精神、格調(diào)三者缺一不可。游牧民族鮮明的生活特點，讓我們在閱讀中能感受到“寫景之心理言情”，被其民族精神與生活情趣所感染。閱讀《敕勒歌》時，最直觀的感受便是其風(fēng)格壯美、氣勢恢宏，仿佛是一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，等待我們?nèi)ネ诰颉⑻剿鳌?/p>

二、《敕勒歌》動靜結(jié)合的藝術(shù)處理

《敕勒歌》的景色塑造與情感渲染氛圍濃厚。敕勒川的大草原，陰山下的穹廬、牛羊等元素，通過動態(tài)與靜態(tài)的交互呈現(xiàn)，讓眼前的畫面更加生動。一望無際的草原仿佛被蔚藍(lán)的天空籠罩，如同穹廬一般，這樣的曠野景色讓我們在閱讀文字時不自覺地被震撼。“陰山”中連綿的山川平原，為敕勒族游牧習(xí)慣的形成創(chuàng)造了條件，這種曠野氣息在《敕勒歌》中得到了充分詮釋。“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野”，既展現(xiàn)了平川的遼闊，也體現(xiàn)了敕勒族對鄉(xiāng)土濃烈的熱愛之情。敕勒族“畜牧蕃息”，草原是他們生存的根本，是民族興旺、延續(xù)的支撐，這種鄉(xiāng)土之情在《敕勒歌》中體現(xiàn)得最為明顯。閱讀時，我們還能感受到“敕勒川、陰山下”的鏗鏘韻律，瞬間產(chǎn)生振奮之感，不自覺地隨著對川與山的描述拓寬視野。

敕勒族作為游牧民族，居住在圓頂氈帳中。一望無際的草原仿佛與天空相接，天空就像圓頂氈帳的頂部，牢牢地罩住草原，草原與天空構(gòu)成了敕勒族賴以生存的“穹廬”。當(dāng)讀到“天似穹廬，籠蓋四野”時，草原的無限廣闊、沃野千里之景映入眼簾。我們仿佛置身于寬廣無瑯的草原中，抬眼便是碧藍(lán)的天空與一碧千里的草原，心情隨之澎湃。這正是敕勒族生活的家鄉(xiāng)，直視著莽莽草原，仿佛敕勒族的靈魂已融入其中，與草原合而為一。特別是“穹廬”“籠蓋”二詞，描繪出天高地闊的景象，營造出恢宏的氣象意境。《敕勒歌》中“穹廬”的比喻運用恰到好處，蒼天籠罩草原本是虛幻的景象，而“穹廬”將這種虛幻轉(zhuǎn)化為具體的形象，讓我們能直觀地想象出那種恢宏的氣象。“穹廬”將“大而無外”的概念具象化，巧妙地結(jié)合了神秘色彩與尋常元素。同時，“穹廬”也向我們傳遞了敕勒族逐草而居的自由生活氣息，在這天地間、草原上，處處可為家，隨時能感受到家鄉(xiāng)的庇護。正是這種恢宏的氣象與莽莽草原的養(yǎng)育，讓敕勒族形成了樂觀、自由、隨性、豪邁的品質(zhì)，過著無拘無束的生活。“籠蓋四野”中，“四野”一詞表現(xiàn)出大地的空曠無垠，即便在寬廣的草原上，也能被蒼天“籠蓋”，更凸顯出蒼天的廣袤。遼闊的草原與廣袤的天空，雖酷似圓頂氈帳，讓敕勒族得以自由自在地生活，但天地的寥廓又豈是平凡的我們所能完全看透的？所以，在被“天似穹廬，籠蓋四野”的恢宏氣勢震撼的同時，我們內(nèi)心也會滋生出絲絲悵惘，忍不住去思索、感受其中隱藏的“壯而不悲”。

“天蒼蒼，野茫茫”蒼天、草原的形象和空間更加立體，著重渲染了蒼天、大地的寬廣。這句看似平面的敘述，卻蘊含著深刻的內(nèi)涵：蒼天必然高遠(yuǎn)，草原必然廣闊，“蒼蒼”、“茫茫”二詞看似相似，實則各有側(cè)重。蒼蒼茫茫的天地與草原，色彩渾然天成，各自獨立又情調(diào)和諧，如此壯偉的畫面連綿不絕。天與地的交相輝映，散發(fā)著神秘境域的色彩，具有極強的感染力，給人以迷茫又寧靜的感覺。“天蒼蒼，野茫茫”蘊含著高曠的意境，引人不自覺地想象“敕勒川”的圖景，不斷揣摩欣賞，心靈得到凈化，虛無縹緲與現(xiàn)實交錯，不禁產(chǎn)生寧靜致遠(yuǎn)、厚積薄發(fā)的啟示。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，仿佛在《敕勒歌》的筆觸下，天地、草原被重新描繪。虛實結(jié)合的手法，讓視覺感受到不同層次的沖擊，天地、草原的高遠(yuǎn)意境“更上一層樓”，其莫測的深邃意境與蒼茫的潛流，呈現(xiàn)出“超以象外”的想象畫面。《敕勒歌》的藝術(shù)在這一刻得到升華，從具體的草原、蒼天到意象之外的草原、蒼天，創(chuàng)造出了悟象外之意的意境。從不同角度去想象，就能領(lǐng)略到不同的“天蒼蒼，野茫茫”之境。這正是《敕勒歌》閱讀的神奇之處。越是深入閱讀《敕勒歌》，就越會被詩歌的包容性所震撼。

《敕勒歌》中的川、山、天、地，在“穹廬”“籠蓋”“四野”“蒼蒼”“茫茫”等詞語的勾勒下，獨屬于北國的草原風(fēng)光躍然紙上，氣勢恢宏、浩瀚無比。“風(fēng)吹、草低、牛、羊”則從動態(tài)上進(jìn)一步渲染了這氣勢恢宏的北國風(fēng)光。“見牛羊”中的“見”在閱讀時通常譯為“現(xiàn)”，大風(fēng)吹起，草兒隨風(fēng)低下身子，隨著草兒搖曳的身姿，牛羊逐漸“現(xiàn)”露出來。風(fēng)的吹動、草的搖曳、牛羊的出現(xiàn)，無一不是敕勒川繁盛、安寧景象的寫照。“風(fēng)吹草低見牛羊”，讓《敕勒歌》中的北國草原圖景更加生動，詮釋了敕勒族游牧生活的悠然自得與對生活的熱愛。如此充滿生機的畫面，無處不贊美著草原，展示著敕勒川激動人心的生活圖景。風(fēng)動自然、草搖隨性、牛羊在綠波中若隱若現(xiàn)，草原風(fēng)景顯得格外盎然。正是這種動靜結(jié)合、色彩搭配的手法，讓沉寂的草原充滿生機，讓北國草原風(fēng)光煥發(fā)光彩。“風(fēng)吹草低見牛羊”是對《敕勒歌》畫面的總結(jié)，讓詩歌瞬間靈動起來，起到了“點晴”之筆的作用。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，將草原的自然景象描繪得淋漓盡致，天空蒼茫，原野無垠，風(fēng)吹草動間，牛羊若隱若現(xiàn)，構(gòu)成了一幅生動鮮活的草原畫卷。《敕勒歌》沒有華麗的語言，“穹廬”“四野”“蒼蒼”“茫茫”等詞語質(zhì)樸無華，卻描繪出了宏偉磅礴的北國草原自然景象，詮釋了敕勒族真實的生活情境，其中獨特的藝術(shù)風(fēng)格值得我們仔細(xì)推敲與深入挖掘。尤其是《敕勒歌》中對自然的崇敬、對家園的熱愛以及對和諧共生的追求，與中華民族的傳統(tǒng)美德和文化精神相契合，成為中華民族文化的重要組成部分。

三、結(jié)語

綜上所述，閱讀《敕勒歌》，我們會被其蘊含的寫作技巧所折服。“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野”，句句直接表達(dá)，卻包羅了宏偉的景象。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，將細(xì)膩的處理與直抒胸臆相融合，粗獷、蓬勃、寧靜、生機等特質(zhì)經(jīng)過簡略的雕琢便得到升華，引人遐想北國草原風(fēng)光，被北國草原生機勃勃的景象所感染。簡練的語言、生動的比喻、和諧的韻律以及深刻的主題思想，都是閱讀《敕勒歌》時自然而然產(chǎn)生的感想。草原的遼闊與自然的壯美、自由自在的生活，游牧民族對大自然的熱愛與向往，從不同視角展示了大自然的魅力，讓我們沉浸在中國古代文學(xué)經(jīng)典作品中，為之陶醉。