文雖短，形象高

一、人物故事概況

今天要說的人物是王戎，他是三國(guó)至西晉時(shí)期的名士，也是“竹林七賢”之一（“竹林七賢”指魏晉時(shí)期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。他們常在山陽(yáng)縣竹林之下喝酒、縱歌、賦詩(shī)、下棋，故被稱為“七賢”）。他在政治上頗有作為，曾任司徒，位列三公，地位顯赫。如此人生經(jīng)歷，足以說明他學(xué)識(shí)修養(yǎng)極高，學(xué)習(xí)能力與思考能力也堪稱“頂流”。這些能力的形成，與其獨(dú)特的人生經(jīng)歷和豐富的人生閱歷密不可分。

對(duì)少年時(shí)期王戎的評(píng)價(jià)，人們不約而同認(rèn)為他是“神童”。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)故事中。

第一個(gè)故事—敢于直視太陽(yáng)。據(jù)說，他的眼睛能直視太陽(yáng)而不頭暈?zāi)垦！．?dāng)時(shí)名士裴楷稱贊道：“戎眼爛爛，如巖下電。”意思是王戎目光如電般犀利，眼力極佳，如此聰慧便不足為奇了。

第二個(gè)故事—敢于直面老虎。魏明帝的武官曾抓到一只老虎，魏明帝命人將老虎關(guān)在鐵籠里，放在集市讓眾人觀看。當(dāng)時(shí)，眾人都被老虎的吼聲震懾而紛紛后退，7歲的王戎卻毫無懼色，絲毫沒有退卻之意，當(dāng)時(shí)的人都為他捏了把汗，暗自稱奇。有人分析說，王戎是看到這只老虎沒有牙才不害怕，這雖是后話，但即便如此，也說明王戎心思縝密，與常人不同。

因青少年生活閱歷淺、閱讀視野窄、情感滋養(yǎng)少，人們普遍認(rèn)為他們不具備社會(huì)交往能力，無法處理身邊人情世故，也不能果斷應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。這種看似理所當(dāng)然的認(rèn)知背后，實(shí)則帶有絕對(duì)偏見。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)適用于一部分青少年，但絕非全部。正如魯迅所言：“倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑。”自古便有“英雄出少年”，孔融四歲讓梨，曹沖六歲稱象，甘羅十二歲拜相，少年司馬光七歲果敢砸缸救人此類事例不勝枚舉。今天要介紹的，便是一位聰慧少年的故事。

所以，王戎與生俱來的獨(dú)特個(gè)性便應(yīng)該是心思縝密，這從《世說新語(yǔ)》中的《王戎不取道旁李》便可窺見一斑。那么，這個(gè)故事是如何體現(xiàn)他的個(gè)性的呢？

二、《王戎不取道旁李》的形象體現(xiàn)

《王戎不取道旁李》出自南朝宋劉義慶等人創(chuàng)作的筆記小說《世說新語(yǔ)》。原文短小精悍，不過70字。講述某一天，7歲的王戎與眾多小伙伴到郊區(qū)玩耍，看見道路兩旁的李子樹上結(jié)滿了果實(shí)。這些頑皮的小孩抵不住美食誘惑，都一擁而上摘果子，唯有王戎不為所動(dòng)，靜靜地站在路邊，仿佛這些果子與他無關(guān)。當(dāng)時(shí)，有路人目睹此景（可能以為這小孩怎么了），便問王戎：“你為何不去摘啊？”王戎回答：“這是苦李子！”結(jié)果果然如此！難道王戎有未卜先知的本領(lǐng)？畢竟沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，又或者他之前品嘗過這些李子才敢下此結(jié)論？這又體現(xiàn)了王戎哪些能力和品質(zhì)？

（一）絕對(duì)冷靜清醒的品格

一般來說，7歲的小孩子與成年人相比，獨(dú)立自理能力和對(duì)外界環(huán)境的處理能力較弱，換言之，他們難以避免外界的干擾，這一點(diǎn)可以理解。生活中，我們也能發(fā)現(xiàn)大多數(shù)小孩子活潑好動(dòng)，精力旺盛，行動(dòng)敏捷，所以面對(duì)果實(shí)壓彎枝頭的李子樹，才會(huì)“競(jìng)走取之”，這是孩子天生好動(dòng)、好奇、天真的心理所致。但王戎似乎不同。我們看他的反應(yīng)，當(dāng)所有小孩都迫不及待、爭(zhēng)先恐后去摘李子時(shí)，他竟能沉下心來，靜止不動(dòng)。這一靜一動(dòng)的鮮明對(duì)比，確實(shí)體現(xiàn)了王戎的非凡之處，也為他日后的為官之路奠定了基礎(chǔ)，這當(dāng)然是后話。這種泰然處事的態(tài)度，正是他冷靜清醒品性的體現(xiàn)，也為他下一步的邏輯思辨奠定了基礎(chǔ)。

面對(duì)常人難以抗拒的誘惑，他會(huì)怎樣思考？

（二）極強(qiáng)的邏輯思辨能力

王戎能靜止不動(dòng)，因?yàn)樗プ×艘粋€(gè)關(guān)鍵點(diǎn)一一長(zhǎng)滿李子的樹居然在“道邊”。這里的“道邊”之“道”，不能簡(jiǎn)單理解為道路，因?yàn)楣糯鷮?duì)“路”的說法很精準(zhǔn)，不同級(jí)別的路有不同稱呼。比如，很窄的路稱“徑”，如“曲徑”，類似公園的羊腸小道，僅能一人通過；比“徑”稍大、能讓牛車行走的路叫“”（zhén），也不大，很少有整整齊齊的大樹；比“畛”大一點(diǎn)、能通過一輛馬車的是“途”；“道”又比“途”大，能通過兩輛馬車。《爾雅·釋宮》提及：“四達(dá)謂之衢（qu），五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊。”“康莊大道”便是如此氣派！能通過兩輛馬車的道路必定是主干道，車馬川流不息、游人絡(luò)繹不絕。那么問題來了一一如此多游人，途中難免饑渴，古代又不像今天能隨時(shí)買到飲用水，也少有人隨身攜帶水壺，解決口渴的方式便是取之自然，樹上的果子便是重要的補(bǔ)水來源。但如果大家都去摘，又怎會(huì)出現(xiàn)“折枝”的情形呢？自然是這些果子要么有人看守，要么不好吃！若有人看守，這些小孩子怎能取，又怎敢取呢？答案顯而易見——李必苦。唯有“苦李”，才會(huì)無人去摘，才會(huì)出現(xiàn)“多子折枝”的狀況。

所以，我們不難發(fā)現(xiàn)，王戎的斷言基于這樣的思考和推斷，其邏輯思辨能力確實(shí)很強(qiáng)。當(dāng)然，除了“苦李”的思考，王戎的邏輯思辨或許還站在更高維度——思考摘?jiǎng)e人的果子是否符合基本禮儀和行為規(guī)范。

（三）高尚的品德修養(yǎng)水平

王戎的家族雖算不上頂級(jí)顯赫，但也屬“鐘鳴鼎食”之家。祖父王雄，曹魏時(shí)期官至幽州刺史；父親王渾，官至涼州刺史，封貞陵亭侯。如此家庭出身，他所受的教育必定良好。自董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，古代讀書人和官宦家庭大多學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，王戎家族也必定以儒家學(xué)說作為立身之本、發(fā)展之理念，“四書五經(jīng)”是必修課程。《論語(yǔ)》作為儒家重要經(jīng)典，“禮”是其核心理念之一，孔子曾說：“不知禮，無以立也。”意為若一個(gè)人不懂禮義，便無法在社會(huì)立足，自然也得不到他人認(rèn)同，會(huì)在人際交往中陷入困境。王戎身處嚴(yán)厲的家庭教育中，耳濡目染，必定深知“禮”的重要性，面對(duì)這些李子，自然不會(huì)去采摘。

另外，儒家更強(qiáng)調(diào)“君子”的重要性。何謂君子？即行為端正、經(jīng)得住社會(huì)考驗(yàn)的人。孔子說：“君子愛財(cái)，取之有道。”李子也算“財(cái)”，俗話說“不問自取，是為偷也”，這種采摘行為絕非王戎家族所信奉的君子所為。也就是說，這些果子無論甘甜美味還是苦澀難吃，貿(mào)然采摘都不是有教養(yǎng)、有道德之人的行為。

當(dāng)然，有人可能會(huì)說，他不過是受了良好的家庭教育罷了，這或許有道理。但如果一個(gè)人沒有將這種理念牢記于心，良好的家庭教育也只是紙上談兵。更重要的是，此時(shí)的王戎年僅7歲，便能將儒家或家族所要求的“禮”時(shí)刻謹(jǐn)記，恪守“君子”之道，這又有多少人能做到呢？

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)中，我們總是羨慕他人的成功，卻往往忽略其背后的付出。王戎在仕途上有過人業(yè)績(jī)，在勤學(xué)求學(xué)方面也必定付出了常人難以想象的艱辛。或許有的同學(xué)將他的成就歸因于天賦，這固然有一定因素，但歷史上許多天才為何最終淪為庸才？王安石筆下的仲永不也是天才嗎？最終不也淪為庸才了嗎？所以，與其找各種原因開脫，不如腳踏實(shí)地從自身做起，向王戎學(xué)習(xí)！從培養(yǎng)觀察能力開始一—認(rèn)真觀察生活，積極反思生活實(shí)際，我們便能從生活中提煉觀點(diǎn)、感悟和體驗(yàn)。隨著閱歷增長(zhǎng)，我們的思維能力和生活技能也會(huì)得到提升。