社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的動力機制與模式運行研究

[摘要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族文化基因，但其傳承在現(xiàn)代化進程中面臨著危機。非遺旅游作為活態(tài)傳承與合理利用的重要途徑，通過社區(qū)深度參與，可實現(xiàn)文化保護與鄉(xiāng)村發(fā)展的良性互動。社區(qū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地與傳承主體，其參與非遺旅游開發(fā)既是守護文化根脈的內(nèi)在需求，也是激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟的重要路徑。文章基于社區(qū)參與視角，梳理國內(nèi)外典型模式，構(gòu)建社區(qū)主導(dǎo)型理論框架，以煙臺地區(qū)為例，剖析動力機制與利益分配模式。政策支持、市場需求與社會認(rèn)同構(gòu)成外部動力，文化自覺、經(jīng)濟驅(qū)動與社區(qū)發(fā)展需求形成內(nèi)部動力。通過優(yōu)化制度設(shè)計、科學(xué)確權(quán)及建立評估機制，可提升社區(qū)參與效能，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)協(xié)同共生。文章為破解非遺傳承困境、助力鄉(xiāng)村振興提供理論參考，對構(gòu)建“以旅促傳”的可持續(xù)模式具有實踐價值。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興；可持續(xù)發(fā)展；旅游；非遺傳承；社區(qū)參與

[項目名稱]山東省2024年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽國家級項目“‘遺韻流轉(zhuǎn)，傳承之旅’——社區(qū)參與非遺傳承與旅游開發(fā)的模式構(gòu)建與運行機制研究”（項目編號：202411688007）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的重要瑰寶，承載著各民族、各地區(qū)獨特的歷史記憶、文化基因與精神內(nèi)涵，是世界文化多樣性的鮮活體現(xiàn)。然而，在全球化與現(xiàn)代化的進程中，非遺傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：快速城市化導(dǎo)致口傳心授的傳統(tǒng)技藝失去生存土壤；現(xiàn)代文化的多元沖擊亦使其吸引力下降，文化與經(jīng)濟價值未得到充分挖掘。鄉(xiāng)村作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要發(fā)源地與傳承載體，擁有豐富的非遺資源。《鄉(xiāng)村全面振興規(guī)劃（2024一2027年）》明確提出實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，為鄉(xiāng)村非遺保護與旅游融合發(fā)展帶來戰(zhàn)略機遇。社區(qū)作為鄉(xiāng)村的基本單元與非遺傳承主體，其參與非遺旅游開發(fā)不僅能為非遺保護注入活態(tài)傳承動力，更可借助旅游產(chǎn)業(yè)帶動社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，成為鄉(xiāng)村振興的重要路徑。在文化旅游蓬勃發(fā)展、游客需求轉(zhuǎn)向深度文化體驗的當(dāng)下，深入探究社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的動力機制、模式構(gòu)建與實踐路徑，既有助于破解非遺傳承中的現(xiàn)實難題、促進社區(qū)可持續(xù)發(fā)展，也能滿足游客對高品質(zhì)文化體驗的需求，推動旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。從理論層面看，該研究將豐富非遺保護與旅游開發(fā)的交叉學(xué)科理論，為相關(guān)領(lǐng)域研究提供新的分析視角與學(xué)術(shù)增量。

一、社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的意義

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實施與非遺保護日益受到重視的背景下，社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)不僅是對文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，更是推動地方可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。社區(qū)作為非遺孕育與傳承的原生土壤，能夠激活非遺的內(nèi)在活力，同時為旅游產(chǎn)業(yè)注入獨特的文化內(nèi)核，實現(xiàn)文化保護與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。

（一）文化傳承與認(rèn)同強化：筑牢非遺活態(tài)傳承的社區(qū)根基

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為社區(qū)居民集體智慧的結(jié)晶，其傳承離不開特定的社會文化土壤。社區(qū)承載著非遺的歷史記憶與文化基因，是非遺存續(xù)的原生環(huán)境。當(dāng)社區(qū)居民以主體身份參與旅游開發(fā)時，能夠通過親身實踐將傳統(tǒng)技藝、民俗活動等融入日常生活場景，避免非遺淪為脫離原生語境的“展演化”商品[]。例如，煙臺地區(qū)的海陽大秧歌、膠東大鼓等非遺項目，通過社區(qū)主導(dǎo)的節(jié)慶活動、傳習(xí)所體驗等形式，使傳統(tǒng)技藝在旅游場景中得以活態(tài)呈現(xiàn)。這種基于社區(qū)內(nèi)生動力的傳承模式，相較于外部力量主導(dǎo)的保護方式，更能激發(fā)居民的文化自覺，形成“傳承一傳播一創(chuàng)新”的良性循環(huán)，確保非遺在現(xiàn)代社會中的持續(xù)生命力[2]。

（二）經(jīng)濟賦能與鄉(xiāng)村振興：激活社區(qū)發(fā)展的多元價值

社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)為鄉(xiāng)村經(jīng)濟注入新動能。通過將非遺資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，如非遺主題體驗線路、傳統(tǒng)手工藝品銷售、特色民宿等，能夠創(chuàng)造多樣化的就業(yè)崗位，吸引勞動力回流，緩解鄉(xiāng)村“空心化”問題。以煙臺長島漁號、萊州草辮技藝等為例，社區(qū)居民通過參與旅游經(jīng)營，將傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為具有市場價值的商品，不僅增加了家庭收入，還帶動了周邊餐飲、住宿等配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[3。同時，旅游收益的合理分配機制（如集體分紅、反哺社區(qū)建設(shè)）能夠改善基礎(chǔ)設(shè)施，提升公共服務(wù)水平，形成“旅游收益一社區(qū)建設(shè)一吸引力提升”的正向循環(huán)，為偏遠(yuǎn)地區(qū)提供一條兼顧文化保護與經(jīng)濟增長的可持續(xù)路徑。

（三）社會治理與社區(qū)整合：促進多元主體協(xié)同共治

社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)推動了基層社會治理模式的創(chuàng)新。在開發(fā)過程中，居民通過組建合作社、行業(yè)協(xié)會等組織，共同制定發(fā)展規(guī)劃、規(guī)范經(jīng)營行為，提升了社區(qū)自我管理能力。例如，政府引導(dǎo)下的社區(qū)自主決策機制使居民在非遺項目保護、旅游線路設(shè)計、利益分配等事務(wù)中擁有話語權(quán)，減少了外來資本主導(dǎo)下的利益沖突。同時，旅游開發(fā)促進了社區(qū)內(nèi)部的資源整合，增強了社區(qū)凝聚力。此外，游客帶來了多元文化交流，促使居民重新審視本土文化價值，進一步鞏固社區(qū)認(rèn)同，形成“共建、共治、共享”的社會治理新格局。

（四）旅游體驗升級與市場適配：滿足多元消費需求

現(xiàn)代旅游者對文化體驗的深度與真實性需求日益提升，社區(qū)參與的非遺旅游能夠提供更具沉浸感的消費場景。居民作為文化主體的直接參與者，使游客能夠接觸到原汁原味的非遺技藝、民俗活動，如參與龍口粉絲傳統(tǒng)手工制作、體驗漁燈節(jié)民俗儀式等，滿足了游客對“在地化”“生活化”文化體驗的追求。同時，社區(qū)基于對本土文化的深刻理解，能夠精準(zhǔn)把握市場需求，填補傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品同質(zhì)化的市場空白。這種“以需求為導(dǎo)向，以社區(qū)為主體”的開發(fā)模式不僅提升了旅游產(chǎn)品的競爭力，還通過文化體驗傳遞非遺價值，實現(xiàn)“以旅促傳、以傳促興”的雙重目標(biāo)。

二、社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的外部動力

（一）政策支持與引導(dǎo)

國家和地方政府高度重視非遺保護與傳承工作，出臺了一系列政策法規(guī)，為社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)提供了有力的政策保障。例如，2025年文化和旅游部答復(fù)全國人大代表時強調(diào)將深入推進非遺法修訂，加強知識產(chǎn)權(quán)保護，完善財稅金融支持機制，為社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)提供制度保障。這些政策的出臺為社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境。政府還通過財政補貼、稅收優(yōu)惠等手段鼓勵社區(qū)居民參與非遺旅游開發(fā)，引導(dǎo)社會資本投人，推動非遺旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）市場需求驅(qū)動

隨著人們生活水平的提高，旅游消費需求日益多樣化，對具有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品的需求不斷增加。非遺旅游以其獨特的文化魅力吸引了大量游客，市場前景廣闊。游客渴望通過參與非遺旅游，深人了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，體驗與眾不同的文化氛圍。這種市場需求為社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)提供了強大的外部動力，促使社區(qū)積極挖掘和利用自身的非遺資源，開發(fā)出符合市場需求的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

（三）社會關(guān)注與文化認(rèn)同

在全球化背景下，人們對本土文化的關(guān)注度不斷提高，對民族文化的認(rèn)同感和自豪感也日益增強[4]。非遺作為民族文化的重要組成部分，受到了社會各界的廣泛關(guān)注。這種社會關(guān)注為社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)營造了良好的社會氛圍，有助于提升非遺的知名度和影響力。媒體的宣傳報道、文化機構(gòu)的推廣活動等，都為社區(qū)非遺旅游開發(fā)提供了更多的展示機會，吸引了更多人的關(guān)注和參與。

三、社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的內(nèi)部動力

（一）社區(qū)文化自覺

社區(qū)居民對自身文化的認(rèn)同和自豪感是社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的內(nèi)在動力之一。隨著社區(qū)文化建設(shè)的推進，社區(qū)居民對本社區(qū)的非遺文化有了更深人了解和認(rèn)識，逐漸形成了文化自覺。他們意識到了非遺文化的價值和重要性，愿意主動參與到非遺的傳承與保護中，并通過旅游開發(fā)的方式將其展示給更多人，以實現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。

（二）經(jīng)濟利益驅(qū)動

經(jīng)濟利益是社區(qū)居民參與非遺旅游開發(fā)的重要動力。通過參與旅游經(jīng)營活動，社區(qū)居民能夠獲得直接的經(jīng)濟收益，提高生活質(zhì)量。例如，社區(qū)居民制作和銷售非遺手工藝品、提供民俗文化表演服務(wù)等，都能增加家庭收入。此外，非遺旅游的發(fā)展還能帶動社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的改善，為居民創(chuàng)造更好的生活條件，進一步激發(fā)了社區(qū)居民參與的積極性。

（三）社區(qū)發(fā)展需求

社區(qū)的發(fā)展需要綜合考慮經(jīng)濟、文化、社會等多方面的因素[5。非遺旅游開發(fā)不僅可以促進社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，還能提升社區(qū)的知名度和美譽度，改善社區(qū)的形象和環(huán)境。通過參與非遺旅游開發(fā)，社區(qū)可以吸引更多的資源和投資，促進社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、醫(yī)療等公共服務(wù)的發(fā)展，滿足社區(qū)居民對美好生活的向往，推動社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

四、社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的利益分配模式

（一）利益相關(guān)者識別

社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)涉及多個利益相關(guān)者，包括社區(qū)居民、非遺代表性傳承人、旅游企業(yè)、政府部門等。社區(qū)居民是非遺的傳承主體，也是旅游開發(fā)的直接參與者；非遺代表性傳承人掌握著非遺的核心技藝，對非遺的傳承和發(fā)展起著關(guān)鍵作用；旅游企業(yè)在旅游項目的策劃、推廣和運營方面具有專業(yè)優(yōu)勢；政府部門則在政策制定、資源協(xié)調(diào)和管理監(jiān)督等方面發(fā)揮著重要的作用。明確各利益相關(guān)者的角色和訴求，是構(gòu)建合理利益分配模式的基礎(chǔ)。

（二）分配方案制定

合理的利益分配方案應(yīng)充分考慮各利益相關(guān)者的貢獻和需求[。在制定分配方案時，可以借鑒陜西袁家村等成功案例的經(jīng)驗，結(jié)合非遺傳承與開發(fā)的特殊性，從直接利益分配和間接利益分配兩個層面進行設(shè)計。直接利益分配可根據(jù)各利益相關(guān)者的投入和貢獻，如資金投入、勞動投入、技術(shù)投入等進行合理的利潤分成。間接利益分配則注重社區(qū)的整體發(fā)展，如利用旅游收入改善社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)展公共事業(yè)等，使全體社區(qū)居民都能受益。

（三）監(jiān)督與反饋機制

為確保利益分配機制的有效運行，需要建立相應(yīng)的監(jiān)督和反饋機制。應(yīng)設(shè)立專門的監(jiān)督機構(gòu)或委員會，對利益分配過程進行全程監(jiān)督，確保分配過程的公正和透明。還應(yīng)建立反饋渠道，及時收集各利益相關(guān)者的意見和建議，對分配方案進行調(diào)整和優(yōu)化，以提高各方面的滿意度，促進社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

五、社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的具體實現(xiàn)路徑

（一）優(yōu)化制度設(shè)計

完善社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)的相關(guān)制度，明確社區(qū)居民的參與權(quán)利和義務(wù)，保障社區(qū)及居民的權(quán)益。制定社區(qū)居民參與的具體規(guī)范和流程，提高社區(qū)居民參與的組織化程度。加強非遺宣傳，提高社區(qū)居民對非遺傳承保護與旅游開發(fā)的認(rèn)知水平，增強他們的參與意識和能力[。通過開展相關(guān)活動等方式，提升社區(qū)居民的自我組織與管理能力，使其能夠更好地參與到非遺旅游開發(fā)中。

（二）科學(xué)確權(quán)與資源整合

對非遺資源傳承與旅游開發(fā)中各參與主體進行科學(xué)確權(quán)，明確各方的權(quán)利和責(zé)任。建立科學(xué)的股權(quán)結(jié)合和分紅機制，確保利益分配的合理性和科學(xué)性，促進社區(qū)共富。整合社區(qū)內(nèi)的非遺資源、旅游資源和人力資源，形成合力，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。加強與外部企業(yè)、機構(gòu)的合作，引人先進的管理經(jīng)驗和技術(shù)，提升非遺旅游開發(fā)的水平和質(zhì)量。

（三）建立評估機制與立法保障

建立完善的評估機制，從供給和需求兩個方面對社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)進行全面評估[8。從供給側(cè)，關(guān)注社區(qū)居民的參與程度、非遺傳承的效果、旅游產(chǎn)品的質(zhì)量等；從需求側(cè)，重視游客的評價和反饋，了解游客的需求和期望，優(yōu)化非遺旅游產(chǎn)品開發(fā)。完善相關(guān)立法，為社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)提供法律保障，規(guī)范各方行為，確保非遺旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)語

社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)是實現(xiàn)非遺保護與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的有效途徑。通過明確外部動力、內(nèi)部動力，構(gòu)建合理的利益分配模式，并探索具體的實現(xiàn)路徑，可以充分調(diào)動社區(qū)居民的積極性和主動性，實現(xiàn)非遺資源的可持續(xù)利用和社區(qū)的全面發(fā)展。在實踐過程中，還需要不斷總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)實際情況進行調(diào)整和優(yōu)化，以應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，推動社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)不斷向前發(fā)展，讓非遺在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力。

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