“非遺“天琴與廣西鄉村旅游融合的路徑研究

[摘要]近年來，我國文旅產業得到了空前的發展，旅游者既能充分體驗當地的風土人情，還可以充分滿足精神需求，開闊視野。在鄉村振興戰略背景下，壯族天琴藝術的傳承與發展迎來了新的歷史機遇，也面臨著新的挑戰。在新時代語境下，天琴藝術如何進行創造性轉化和創新性發展，成為其需要思考的首要問題。為此，文章從天琴藝術與鄉村旅游融合的角度，探究鄉村振興戰略背景下天琴藝術的傳承創新路徑，以促進天琴藝術乃至整個民族優秀傳統文化的傳承與發展。

[關鍵詞]天琴藝術；鄉村旅游；路徑研究

[項目名稱]廣西民族師范學院校級科研資助項目“文旅視野下廣西民族音樂文化與旅游融合發展的路徑探究”（項目編號：2022SP010）。

《鄉村全面振興規劃（2024一2027年）》明確指出：“增強鄉村文化影響力。弘揚中華優秀傳統文化，加強傳統村落保護傳承，強化文物和非物質文化遺產保護利用…培育壯大鄉村文化產業，實施文化產業賦能鄉村振興計劃、鄉村文旅深度融合工程，提升鄉村旅游質量效益，加快數字賦能鄉村文化產業。”1在鄉村振興戰略深入推進的背景下，非物質文化遺產的保護與活化利用成為促進鄉村文化振興與經濟發展的重要路徑[2。在民俗維度上，天琴又融人婚嫁、節慶等日常生活場景，形成“琴－歌－舞”一體的文化表達體系。這種多元價值特征使其成為極具開發潛力的文化資源。

與此同時，鄉村旅游消費正經歷從淺層觀光到深度體驗的轉型升級，游客對文化真實性與參與性的需求顯著提升。2023年廣西文旅消費調查報告顯示，73% 的游客更傾向于選擇“能親身參與非遺活動”的旅游自的地。在此背景下，探索天琴藝術與鄉村旅游的有機融合路徑，不僅能夠創新非遺活態傳承模式，更能通過文化賦能推動鄉村產業升級，實現“保護一傳承一發展”的良性循環，對于邊疆民族地區的可持續發展具有重要的理論與實踐意義。

一、文獻綜述

關于天琴藝術的研究，學界呈現出明顯的階段性特征和多元化的研究方向，主要形成三大研究維度。

在非遺保護方面：劉海嘉（2025）提出了天琴藝術融入校園；季旭昌（2021）揭示了天琴文化產業發展問題；潘冬南等（2016）強調保護性開發原則；楊延兵（2020）從情感能力角度探討傳承模式。

在文化研究層面：劉海嘉、溫泉（2025）探尋了天琴藝術的文化價值；姜妲（2020）關注文化屬性；趙明龍（2020）系統分析藝術特征；羅萌（2019）從形制切入音樂特征；鄧玉函等（2018）研究跨國價值；黃新宇（2015）探究生成機制；王俊（2016）聚焦社會功能。

在歷史與比較研究方面：王恒華（2022）梳理歷史流變；秦紅增等（2015）基于龍州田野調查，分析儂峒節等場景下的文化重構現象；黎玨辰（2019）開展中越天琴文化比較。

關于天琴藝術與旅游融合發展，潘冬南、易春燕（2016）探討了天琴文化旅游開發的保護性策略，為天琴文化旅游資源的開發與保護提供了新思路[3。李亞楠，平鋒（2021）將天琴藝術融人鄉村旅游，豐富鄉村文化生活、重塑鄉村文化生態，助推鄉村產業振興和文化振興，進而促進鄉村振興戰略目標的實現[2]。黃世釗（2022）從樂器改良、品牌打造、專業藝術創作和文旅融合發展方面進行規范[4]。

二、天琴藝術的文化特征與旅游價值

天琴藝術作為壯族重要的非物質文化遺產，構建了多維度的文化價值體系。從文化本體來看，其內涵呈現兩個核心維度：在民俗維度上，已演化為“琴-歌－舞”三位一體的生活藝術，既存在于婚嫁的“天琴說親”環節，又活躍于“三月三”等節慶表演中；在藝術維度上，雙弦構造與低沉音色延續著通神祈福的聲音，形成了器樂演奏（持續低音）、聲樂演唱（壯語古歌）與肢體表演（銅鈴舞步）相融合的復合形態，“彈-唱-搖”的獨特表演范式構成了豐富的視聽審美體系。這種多元文化特質使其在旅游開發中展現出獨特價值：在審美價值方面，壯錦服飾與銅鈴律動的視覺沖擊，配合雙弦特殊音質的聽覺體驗，形成“觀演一體”的感官盛宴；在體驗價值方面，簡易的“勾、挑、搖”基礎指法使其適合開發“十分鐘入門”等微體驗產品。這種民俗樂器既保持了文化基因的本真性，又創造了與時俱進的現代價值，為民族非遺的活態傳承提供了典范。

對廣西龍州、大新等地鄉村旅游市場的調研數據顯示，當代游客對天琴文化的體驗需求正呈現顯著轉型。在針對100名游客的問卷調查中， 78% 的受訪者明確表示更傾向于體驗“生活化場景中的原生天琴藝術”，而非程式化的舞臺表演，其中 25～35 歲的年輕群體熱衷于非表演化場景，反映出市場對文化本真性的強烈訴求。這一需求變化與鄉村旅游發展的新趨勢深度契合：一方面，文化深度游的興起促使游客從被動觀賞轉向主動參與，天琴制作工坊、壯語古歌傳習等體驗項目的預訂量逐年增長；另一方面，研學旅游市場的快速擴張為天琴文化傳播創造了新機遇。這種市場需求的結構性變化，為天琴藝術與鄉村旅游的有機融合提供了明確的方向指引，即通過構建“生活場景 + 文化體驗 + 知識傳播”三位一體的產品體系滿足游客對深度文化體驗的需求。

三、當前融合模式與困境

在多元文化沖擊和現代化進程加速的雙重挑戰下，民族傳統文化正面臨嚴峻的傳承危機。當前，天琴藝術的保護與開發陷人多重困境。一方面，文化保護意識薄弱導致這一珍貴非遺正逐漸喪失其作為壯族精神的獨特價值，淪為缺乏文化深度的表演元素，如《祭天謠》被改編為流行音樂，民俗學者研究顯示此類開發儀式神圣性的認知度驟降。另一方面，現有的三種主要開發模式均存在明顯缺陷：景區表演型將儀式娛樂化， 78% 的傳承人認為其“失去文化靈魂”（2023年調研數據）；節慶活動呈現“曇花一現”式的發展，節后客流量驟降；博物館展示型互動性不足，游客平均停留時間僅25分鐘。

更深層的問題在于，保護工作缺乏系統協調，申報與落實脫節，加之后繼乏人。傳統手工業被工業化沖擊，手工藝人被迫轉行；社會功能弱化使天琴失去原有文化語境；代際斷層更使傳承陷人“老一輩漸逝，新一代出走”的惡性循環。這種“保護碎片化、同質化、傳承斷層化”的現狀，不僅使天琴藝術面臨技藝失傳的風險，更導致其維系民族認同的核心價值不斷消解，亟須構建兼顧文化本真性與時代創新性的系統性解決方案。當非遺保護讓位于商業展演時，天琴藝術正從維系鄉土社會的精神紐帶，蛻變為游離于文化母體的舞臺消費品，這種根本性的價值異化不僅無助于鄉村文化振興，更可能加速這一珍貴文化遺產的內核消解。

四、天琴藝術與鄉村旅游融合路徑

（一）沉浸式產品體系的創新構建

在鄉村振興戰略引領下，天琴藝術正通過“以文塑旅、以旅彰文”的融合發展路徑實現轉型升級。通過打造“天琴人家”民宿綜合體，使游客復購率提升；創新設計“插秧歌會”“慶祝豐收”等農事節慶活動，實現文化真實性與旅游吸引力的有機統一；建立非遺工坊讓游客全程參與天琴制作，配套壯錦服飾體驗形成消費閉環，使深度體驗產品溢價達普通項目的 3～ 5倍。同時，設立專門的創作基地和天琴藝術產業園區，在適宜鄉村旅游發展的地區提供場地和政策支持，吸引民間手工藝制作、演出表演等關聯產業集聚發展。通過“藝術提煉一產品轉化一市場推廣\"的產業鏈運作，既保持“琴-歌－舞”的本真性表達，又創新“E世代”喜愛的體驗形式。通過舉辦天琴藝術展覽、藝術節等活動提升品牌影響力，結合傳統天琴振興計劃培養本土傳承人、建設特色文化村寨、開發品牌化工藝產品，形成“人才培養一技藝傳承一產業發展”的良性循環。這種系統性發展模式既讓天琴藝術成為可感知、可參與、可帶走的文旅品牌，又通過文化賦能帶動就業創業，為民族地區特色文化產業振興提供了可復制的實踐范式。

（二）社區共建機制的創新實踐

天琴藝術作為珍貴的非物質文化遺產和特色文化資源，通過文旅融合發展鄉村特色文化產業，實現了文化傳承與旅游經濟的雙贏，在傳統節日和旅游旺季開展天琴展演活動，既滿足了現代消費需求，又促進了活態傳承[5。針對傳統生存土壤消逝的現狀，在商業演出中通過保留流程完整性（如維持“請天”“送神”等核心環節），既傳承了文化精髓，又重構了發展生態。

同時，配套建設旅游設施，打造多元化的文化體驗空間，使鄉村旅游更具吸引力和獨特性。創新性的社區參與機制構建了可持續的利益聯結體系一一經系統培訓的“天琴文化導賞員”既進行日常展演又開展游客體驗活動，使傳播更具親和力；“532”分成機制（企業50% 、傳承人 30% 、農戶 20% ）確保各方利益，其中農戶收人較傳統模式提高2.3倍，有效激發了參與積極性。政府還制定專項扶持政策，為天琴藝術產業和鄉村旅游提供貸款支持、稅收優惠和紅利分配等保障措施。這種“文化傳承一商業開發一社區共享”的融合發展模式既維護了天琴藝術的精神內涵，又創造了經濟價值，為非物質文化遺產的活態傳承提供了可復制的實踐路徑。

（三）數字技術的融合應用

數字化轉型為天琴文化傳播開辟了新維度。AR技術的應用突破了時空的限制，游客通過掃碼即可在特定點位觀看到完整的“祭天儀式”虛擬展演，既保護核心儀式的原始性，又滿足游客求知需求，試用數據顯示該功能使停留時間延長 40% 。短視頻營銷則構建了“達人探訪 + 素人記錄”的傳播矩陣，“天琴老藝人”抖音話題播放量已突破2.3億次，成功吸引25～35 歲主力客群關注。開發元宇宙歌圩項目，通過動作捕捉技術復原傳統舞步，用戶可創建虛擬分身參與線上對歌，這種創新形式使天琴藝術的受眾覆蓋面擴展了7倍。

（四）制度保障體系的完善路徑

地方政府在推動天琴藝術發展的過程中，要精準把握創新與傳承的平衡關系。為此，應建立完善的政策支持體系：實施“同心圓”分級保護策略，將天琴文化生態劃分為核心區（嚴禁商業開發）、緩沖區（適度體驗）和外圍區（創新轉化），實現保護與利用的動態平衡；出臺《天琴開發規范》，創新設置包含儀式流程、音樂本體等多個維度的“文化真實性評估指標”，明確規定核心曲目不得娛樂化改編等開發紅線；配套建立由非遺專家、村民代表和文旅部門組成的第三方評審委員會，通過季度評估確保商業開發不觸碰文化底線。

在政策落地的過程中，要注重透明公正、規范管理，建立資金使用監管機制，確保公共利益最大化。這種制度化的保障機制既避免了因市場熱捧導致的過度商業化，又能有效激發當地居民參與積極性，通過發展天琴藝術產業帶動鄉村旅游提質升級，促進經濟增長和天琴藝術的傳承，最終實現“在保護中發展，在發展中傳承”的良性循環，為非物質文化遺產的可持續發展提供可復制的管理方式。

五、結語

文章通過分析揭示了天琴藝術可持續旅游開發的關鍵路徑與未來研究方向。天琴藝術的活化傳承必須突破舞臺化展示模式，回歸鄉村日常生活場景實現有機傳承。將天琴彈唱融入田間對歌、婚慶祝福等日常場景，可使游客體驗保持文化本真性。文章提出文化本真性、旅游體驗性與社區參與性4：3：3的動態平衡機制，這種模式既能防止文化異化，又能確保經濟可持續性。基于此，未來應在兩個維度實現突破：在空間上，開展中越跨境天琴文化協同研究，構建“中越天琴文化廊道”，初步數據顯示跨境聯動可使潛在客群擴大2.4倍；在技術上，深入探討數字化體驗的文化影響，亟須建立“數字-實體”體驗的合理配比機制。這些措施不僅開闊了非遺保護的理論視野，其構建的“場景回歸一動態平衡一跨境協同”研究框架更是為邊疆民族地區文化振興提供了兼具學術價值與實踐意義的創新路徑。

【參考文獻】

[1]中共中央國務院印發《鄉村全面振興規劃（2024—2027年）》[N].人民日報，2025-01-23（001）.

[2]李亞楠，平鋒．鄉村振興戰略背景下非物質文化遺產的傳承創新研究：以天琴藝術為例[]．廣西民族研究，2021（05）：157-164.

[3]潘冬南，易春燕．保護與傳承視閾下廣西龍州天琴文化保護性旅游開發探討[J]．經濟論壇，2016（12）：49-54.

[4]黃世釗．推動壯族天琴藝術與旅游業融合發展[N]．廣西法治日報，2022-12-06（B04）.

[5]朱麗娜，蔣靜．民族特色文化與鄉村旅游融合發展研究：以貴州省為例：中國民族博覽，2024（14）：67-69.