言說傳統(tǒng)，對(duì)話當(dāng)代：《哪吒之魔童降世》的語言策略

【導(dǎo)讀】《哪吒之魔童鬧海》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒2》）作為一部現(xiàn)象級(jí)動(dòng)畫電影的續(xù)作，開創(chuàng)了中國動(dòng)畫電影的票房神話。這部影片融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素，以獨(dú)特的語言策略為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，具有重要的研究價(jià)值。

《哪吒2》的語言特色

（一）臺(tái)詞設(shè)計(jì)

在《哪吒2》中，古典詞匯成為影片的重要文化載體。以“乾坤”這一典型道教術(shù)語為例，其本義指代天地，是中國古代哲學(xué)的核心概念之一。影片通過哪吒的豪言壯語，展現(xiàn)了其挑戰(zhàn)天地、無所畏懼的精神。太乙真人施法時(shí)，將“急急如律令”這一道教經(jīng)典咒語與夸張的手勢(shì)相結(jié)合，既展現(xiàn)了道教文化的儀式感，又營造出喜劇反差效果。影片打破了“天命”即“聽天由命”的消極認(rèn)識(shí)，哪吒“我命由我不由天”的吶喊，促使觀眾重新思考傳統(tǒng)命運(yùn)觀。這些古典語匯讓觀眾在欣賞電影時(shí)，自然而然地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

《哪吒2》中穿插了不少現(xiàn)代流行語，受到年輕觀眾的喜愛。哪吒與敖丙相遇時(shí)說：“你看起來很厲害的樣子，來比劃比劃？”其中的“比劃比劃”源自天津、東北方言，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播后廣泛流行，主要表達(dá)“較量、比拼”之意。太乙真人脫口而出的“完?duì)僮樱@可咋整”等俚俗表達(dá)，打破了傳統(tǒng)神話人物的刻板印象，拉近了與觀眾的距離，使角色更具親切感。另外，“666”等網(wǎng)絡(luò)流行語的穿插使用，契合了現(xiàn)代年輕人的語言習(xí)慣。這些流行語既生動(dòng)展現(xiàn)了角色個(gè)性，又營造出輕松幽默的觀影氛圍，使影片具備了現(xiàn)代傳播的特征。

（二）角色語言

哪吒的語言風(fēng)格和獨(dú)特性格通過其臺(tái)詞得到充分展現(xiàn)。在與小伙伴玩耍時(shí)，他說：“走，咱們?nèi)ズ＿呁鎮(zhèn)€痛快！”這樣直白率真的表達(dá)，呈現(xiàn)出他外向活潑、灑脫天真的個(gè)性。面對(duì)誤解與偏見時(shí)，他憤怒地吼道：“你們憑什么都針對(duì)我？我又沒做錯(cuò)什么！”揭示了他骨子里的叛逆精神與捍衛(wèi)尊嚴(yán)的決心。

“我命由我不由天”是哪吒對(duì)宿命發(fā)出的吶喊，也是對(duì)中華民族“自強(qiáng)不息”精神傳統(tǒng)的詮釋。他甘愿為親友付出一切，體現(xiàn)了傳統(tǒng)俠義精神；他秉持“我自己說了算”的堅(jiān)定主張，不斷探索個(gè)人價(jià)值與生命意義，彰顯了個(gè)體意識(shí)的覺醒。從敘事功能來看，哪吒極具反抗性的宣言成為推動(dòng)劇情發(fā)展的核心動(dòng)力。

在影片中，敖丙、太乙真人、申公豹的語言也各有特色。敖丙的語言內(nèi)斂含蓄，體現(xiàn)了龍族的高貴與神秘；申公豹的語言犀利而冷靜，字里行間透露出因長期遭受不公待遇而形成的偏執(zhí)心理與野心，引發(fā)觀眾對(duì)公平正義的思考；太乙真人操著四川方言，穿插著道家術(shù)語，幽默詼諧，展現(xiàn)了鮮明的地域文化特色。這些差異化的語言設(shè)計(jì)不僅準(zhǔn)確反映了角色的性格特征和文化背景，也拉近了影片與觀眾的距離，增強(qiáng)了觀影的親切感。

（三）敘事語言

《哪吒2》以經(jīng)典神話《封神演義》為創(chuàng)作基礎(chǔ)，深入挖掘中國傳統(tǒng)神話的文化內(nèi)涵，成功打造了一個(gè)既充滿奇幻想象又富含文化底蘊(yùn)的故事世界。影片聚焦中國神話中家喻戶曉的經(jīng)典形象哪吒，以其“鬧海”傳說為核心情節(jié)，展開創(chuàng)新性改編。在神話傳說中，哪吒因打死禍害百姓的敖丙而與龍族結(jié)怨，電影則進(jìn)行了多維度拓展：一方面刻畫了哪吒與敖丙之間的友誼與沖突，另一方面展現(xiàn)了龍族的生存困境，還融入了天庭權(quán)力角逐的宏大背景。這種改編突破了簡(jiǎn)單復(fù)刻傳統(tǒng)情節(jié)的陳舊模式，形成了一套結(jié)構(gòu)完整、獨(dú)具特色的敘事體系。

電影建構(gòu)了多層次的文化隱喻，引發(fā)觀眾思考。比如“天劫”一詞不僅指人們?cè)庥龅臑?zāi)難，更象征著磨難與命運(yùn)的考驗(yàn)，這與中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“歷經(jīng)磨礪方能成長”的觀念相契合。影片中的“玉虛宮”這一空間意象，不僅呈現(xiàn)了權(quán)力博弈現(xiàn)象與等級(jí)制結(jié)構(gòu)體系，更通過視覺符號(hào)化的表達(dá)方式，映射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)場(chǎng)域中普遍存在的權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配。這種具象化的空間呈現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)秩序模式的隱性質(zhì)疑與解構(gòu)。這種轉(zhuǎn)譯機(jī)制不僅豐富了影片的敘事，更促使觀眾對(duì)文化傳統(tǒng)產(chǎn)生更深層次的認(rèn)知。這種創(chuàng)新性的表達(dá)方式，讓悠久的歷史文明在現(xiàn)代傳播語境中煥發(fā)出新的生命力。

二、語言策略的呈現(xiàn)形式

的命運(yùn)隱喻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的種族與階層歧視問題，既揭示了偏見對(duì)個(gè)體發(fā)展的傷害，也發(fā)出了平等與尊重的時(shí)代呼喚。影片通過將傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與現(xiàn)代性議題有機(jī)結(jié)合，成功引發(fā)觀眾的情感共鳴與深層思考。

影片中的道具設(shè)計(jì)也有隱喻含義。混天綾作為哪吒的重要法寶之一，顏色鮮艷，呈正紅色，在影片里象征著生命活力與探索欲望。而乾坤圈作為制敵法寶，既彰顯力量又暗含約束之意，傳遞出規(guī)則意識(shí)。山河社稷圖則象征了對(duì)自然的敬畏之心與赤誠熱愛。這些道具將抽象的文化價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為具體的文化符號(hào)，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)與傳承開辟了創(chuàng)新路徑。

（二）幽默詼諧

《哪吒2》作為動(dòng)畫電影，運(yùn)用多種藝術(shù)手法營造喜劇效果。太乙真人施法時(shí)的滑稽動(dòng)作，哪吒與敖丙夸張的法術(shù)對(duì)決，都形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。角色設(shè)定上，哪吒與敖丙性格互補(bǔ)，申公豹仙風(fēng)道骨卻口吃，這些反差都創(chuàng)造出鮮明的幽默效果。另外，雙關(guān)語和俏皮話也強(qiáng)化了角色個(gè)性，為影片增添了趣味性。

影片中豐富的幽默元素在文化傳播層面具有重要價(jià)值。對(duì)國內(nèi)觀眾而言，諸如太乙真人的四川方言等本土化幽默設(shè)計(jì)，有效喚起了文化認(rèn)同與情感共鳴；對(duì)于國際觀眾來說，這種通用的喜劇表達(dá)，消解了他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的刻板印象，提供了一種親切的文化接觸方式。

（一）隱喻象征

影片中，哪吒以“魔童轉(zhuǎn)世”的黑暗形象出場(chǎng)，象征著人性原始的黑暗面與本能沖動(dòng)。但哪吒憑借內(nèi)心的正義與善良，與命運(yùn)抗?fàn)帲罱K突破了魔丸束縛。哪吒的蛻變過程，隱喻了當(dāng)代人在面對(duì)自身缺陷與外界的不公時(shí)，所展現(xiàn)出的頑強(qiáng)抗?fàn)幣c不屈精神。

敖丙作為龍族的一員，肩負(fù)著興盛家族的責(zé)任，也珍視與哪吒的友誼。這種在家族使命與個(gè)人友情之間的艱難抉擇，折射出人們對(duì)價(jià)值取舍的深刻思考。

申公豹始終背負(fù)著沉重的家族期許。盡管他在玉虛宮勤修苦練，卻因妖族身份始終不被認(rèn)同，最終為證明自己不惜挺而走險(xiǎn)。申公豹

哪吒在玩世不恭的外表下，始終保持著直面困境的樂觀精神，這種特質(zhì)源自中國傳統(tǒng)文化的豁達(dá)智慧。影片通過這一角色形象，詮釋了中國文化積極向上的精神內(nèi)核。影片在引發(fā)觀眾歡笑的同時(shí)，也啟發(fā)他們思考現(xiàn)實(shí)問題。比如申公豹遭受的不公對(duì)待，映射了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的歧視現(xiàn)象。

（三）情感共鳴

哪吒與父母的情感羈絆也映照了現(xiàn)實(shí)家庭中的親子關(guān)系。盡管哪吒被世人視為魔童，而殷夫人卻始終堅(jiān)定表示：“娘從沒在乎過，你是仙是魔，娘只知道，你是娘的兒。”無論哪吒是靈珠轉(zhuǎn)世還是魔丸降生，父母之愛始終不變。李靖夫婦不僅接納哪吒的全部，更悉心引導(dǎo)他向善向好。這正體現(xiàn)了儒家的\"親親\"倫理原則，讓觀眾在感動(dòng)中深刻體會(huì)到父母之愛的偉大。哪吒與敖丙之間的友情則體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“義”的精神，使觀眾在情感共鳴中思考道義和友情。

三、語言策略對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的推動(dòng)作用

（一）激發(fā)文化興趣

影片通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，采用創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，成功激發(fā)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。在豆瓣、貓眼等平臺(tái)上，不少觀眾留言表示，觀影后對(duì)“乾坤”等概念產(chǎn)生了濃厚興趣，想要深入了解；更有觀眾表示因此打算研讀《封神演義》原著。這與影片里各個(gè)角色精巧的臺(tái)詞設(shè)計(jì)分不開，古典詞匯與流行語的穿插使用，增添了影片的喜劇效果，有效提升了觀眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

（二）加深文化理解

《哪吒2》里對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀做出了新的闡釋。影片中哪吒的正義感并非源于對(duì)權(quán)威的盲從，而是基于自身性格形成的善惡判斷，這種不懼權(quán)威的獨(dú)立道德觀得到了充分肯定。當(dāng)哪吒高喊“我命由我不由天”時(shí)，他展現(xiàn)出不屈服于命運(yùn)、抗?fàn)幍降椎挠職狻Ｋ麨楸Ｗo(hù)身邊人挺身而出的舉動(dòng)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。通過這些情節(jié)，影片一方面激勵(lì)觀眾勇敢追求自由、實(shí)現(xiàn)自我，另一方面又倡導(dǎo)了承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值取向。這些符合現(xiàn)代精神的創(chuàng)新解讀，為觀眾提供了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的新視角。

（三）促進(jìn)文化傳播

《哪吒2》在臺(tái)詞翻譯上采用了靈活的處理方式，既保留了中國傳統(tǒng)文化詞匯的原汁原味，又確保了意思能夠簡(jiǎn)潔有力傳達(dá)。例如，將道教咒語“急急如律令”翻譯為“swiftanduplift”，準(zhǔn)確傳達(dá)了原意，同時(shí)保留了原本的神秘氛圍。

哪吒和敖丙名字的翻譯也考慮到文化差異，直譯為“NeZha”和“AoBing”，保留原名形式，有效傳播了中國的人名文化。對(duì)于其他文化元素，則通過字幕、臺(tái)詞和旁白進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。在音樂創(chuàng)作上，影片融合了中國傳統(tǒng)音樂元素與國際流行風(fēng)格，既有東方意蘊(yùn)，又符合當(dāng)代審美，增強(qiáng)了文化傳播效果。

四、結(jié)語

《哪吒2》通過古典語匯與現(xiàn)代流行語的有機(jī)融合，在保持傳統(tǒng)文化內(nèi)核完整性的前提下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)神話原型的創(chuàng)新性重構(gòu)。影片中角色語言的隱喻性表達(dá)，讓傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代精神產(chǎn)生聯(lián)結(jié)效應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)了觀眾的情感共鳴。

參考文獻(xiàn)

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