家國情懷

氣勢恢宏的閱兵，聲震寰宇，也點(diǎn)燃了每個中華兒女的家國情懷，這是無數(shù)古圣先賢負(fù)重前行帶來的盛世榮光。“茍利社稷，死生以之”“茍利國家，不求富貴”，這些在《左傳》《禮記》等經(jīng)典中就傳誦的格言，幾千年來一直流淌在民族血脈中，是中華民族的精神支柱。讓我們在這些古老又嶄新的格言中，再次感受華夏兒女對于國家的擔(dān)當(dāng)與暢想。

制治于未亂①，保邦于未危②。—《尚書·周官》

①制治：謂制定法制。

②保邦：保衛(wèi)國家。邦，國家。

要在社會未亂之時，訂立法制進(jìn)行治理；在國家沒有產(chǎn)生危險(xiǎn)的時候，便采取保衛(wèi)措施。

人有恒言①，皆曰：“天下國家。”天下之本在國，國之本在家，家之本在身。—《孟子·離婁上》

①恒：常。

人們有句老話，都說：“天下國家。”天下的根本在國，國的根本在家，家的根本在自己身上。

所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也①。 —《孟子·梁惠王下》

①世臣：累世修德之臣。

所謂古老的國家，并不是有年代久遠(yuǎn)的高大樹木，而是有累世修德的大臣。

君子之為國也，必有三年之委①。

—《春秋公羊傳·莊公二十八年》

①委：積蓄，儲備。此指倉廩所儲存的米粟薪芻等物。

君子治理國家，一定要有三年的余糧積蓄。

親仁善鄰，國之寶也。—《春秋左氏傳·隱公六年》

親近仁義而和鄰國友好，這是國家可寶貴的措施。

邦有道，谷-。邦無道，谷，恥也。—《論語·憲問》

①谷：指俸祿。

國家有道，應(yīng)做官得祿。國家無道，也做官得祿，這就是恥辱。

川淵者，龍魚之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民 之居也。川淵枯則龍魚去之，山林險(xiǎn)則鳥獸去之①，國家失政則士民去之。—《荀子·致士》

①險(xiǎn)：通“儉”，少。這里指草木稀疏。

江河，是龍魚的居所；山林，是鳥獸的居所；國家，是士子、人民的居所。江河干枯了那么龍魚就離去，山林草木稀疏了那么鳥獸就離去，國家政治混亂了那么士子和人民就離去。

民流溺而弗救①，非惠君也。國家有難而不憂，非忠臣也。 —《鹽鐵論·憂邊》

①流溺：受到水淹，比喻處于水深火熱之中。

民眾處于水深火熱之中而不去拯救，就不能算仁惠之君。國家有難而不感到憂慮，就不是忠臣。

國之所以為國者，以有民也。—《潛夫論·愛日》

國家之所以能成為國家，是因?yàn)橛腥嗣瘛?/p>

治國有常，而利民為本。 —《文子·上義》

治理國家有常道，要以有利于百姓為根本。

壹言而利之者①，士也；壹言而利國者，國士也。 —《黃帝四經(jīng)·前道》

①利之者：對百姓有利的人。之，代指百姓。

一句話就能夠使百姓獲利的人，這叫做賢士；一句話就能夠使整個國家獲利的人，這叫做國士。

欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。 —《韓非子·外儲說右下》

你要想自己得到利益，先要讓你的君主得到利益；你要想家庭富有，先要讓你的國家富有。

備者國之重也①，食者國之寶也，兵者國之爪也②，城者所以自守也，此三者國之具也。—《墨子·七患》

①重：重要的事情。

②爪：爪牙。

做好準(zhǔn)備是國家的要務(wù)，糧食是國家的財(cái)寶，兵器是國家的爪牙，城池是國家用以自守的東西，這三樣?xùn)|西都是一個國家所必須具備的。