讀書更貴專

《牛角掛書圖》

《牛角掛書圖》局部

袁枚以建筑為喻，告訴我們要博覽群書一初讀“四書”類基礎經典，繼而研習“九經”類學術經典，再深入研究，以正史為治學之本，此外，還要用雜史來豐富見聞，用注疏來跨越古今文字隔閡，借諸子散文和詩詞歌賦來滋養心靈。

深思之，一方面，之所以廣讀核心經典與正史等實用類書籍，是因為它們如同接待賓客的場所，“可以合賓”，助我們應對現實事務，如以《春秋》義法評斷時事、以史為鑒治國理政，久而久之，人可學以致用、安民濟世；另一方面，之所以博覽文學與諸子思想，是因為它們如同私密的書房與花園，“可以娛神”，供人在豐富的審美體驗中精八級、心游萬仞，實現精神的超越，如讀《逍遙游》而忘俗務，品淵明詩而悟自然。

唯有如此，方能“力避偏廢”，獲取多元知識，構建完整的知識體系。若只讀“四書”而不涉“九經”，如同守著門窗卻不人廳堂，難窺學問全貌；若只讀正史而忽略雜史，如同只住正寢卻不知廂房藏珍，易陷人刻板偏見；若只重經史而輕忽文學，如同有廳堂而無花園，學問將陷入枯燥的工具理性中。

需要警惕的是，在信息爆炸、速度至上的當代社會，網絡信息如“雜史東西廂”，看似豐富，實則缺乏體系，易導致“博覽”淪為“薄覽”，“廣讀”變為“碎片化閱讀”，“沉浸式對話”異化為“效率化打卡”。如鄭板橋所說，讀書若只是走馬觀花，“一眼即過”，淺嘗輒正，而不去深入思考其內核，“心下匆匆”，那么，視覺層面的“看過”將替代思維層面的深度“理解”，消解自己與文本對話獲得的精神愉悅，這樣的低效閱讀“與我何益也”？

劉松年《秋窗讀易圖》

因此，我們只有如孔子千百次讀《易》那般，深入鉆研，反復研讀，精耕細作，方能“愈探愈出，愈研愈入”，將“微言精義”內化為精神養分，繼而轉化為自己的能力。我也認為，讀書的奧秘藏于一字一“專”。首先，專心、專注、專一，“讀百遍，義自見”，以專讀、精讀、熟讀、深讀、悟讀為基礎，深研精華，深挖內涵，內化于心。其次，外化于行，在現實中學會融會貫通，進發新思，激活創造力。

譬如，錢錘書逐字逐句研讀典籍，一書已熟，方讀另一書，這樣才能旁征博引，寫出學術著作《管錐編》；白先勇精讀《牡丹亭》數十遍，而后進行改編，方讓古老昆曲煥發新生；偉人熟讀《戰爭論》，而后有靈感寫出《論持久戰》，將星星之火轉為燎原之勢；葉嘉瑩“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡”，一生專注于古典詩詞研究，嘔心瀝血撰寫數十部專著，向大眾弘揚詩詞之美。他們都在反復閱讀中真正領悟了書中精義，汲取了精神食糧，并在實踐中更新自我認知。反之，許多人浮光掠影地廣泛涉獵，捕獲一些碎片化、膠囊式知識信息，最終成為“知道分子”，而非“知識分子”

總之，“寧精勿雜，寧專勿多”，我們既需要用博覽群書的廣度應對知識更新，又需要用讀書貴專的深度對抗浮泛，化解蕪雜，守護本真。我們唯有專讀、精讀、熟讀、深讀、悟讀，才能在海量信息中深植思想的根系，長出觀點的枝干，綻放創新的繁花。

（作者單位：濟南振聲學校）