
當(dāng)代學(xué)生心理健康問(wèn)題日益凸顯,學(xué)業(yè)焦慮、人際困擾、自我認(rèn)同危機(jī)等現(xiàn)象頻發(fā)。在此背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富心性智慧和療愈資源正獲得前所未有的關(guān)注。它不僅是民族精神的根基,更為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性精神困境提供了良方。傳統(tǒng)文化中“修身養(yǎng)性”的實(shí)踐智慧、“天人合一”的和諧理念、“仁者愛人”的倫理情懷,為塑造學(xué)生健全人格、提升心理韌性等提供了資源與可行路徑。知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版的《東方蒼穹下的心理與心靈:意象對(duì)話與傳統(tǒng)文化》一書正是基于這一洞見,以意象對(duì)話心理學(xué)為橋梁,深入剖析東方文化中的典型意象,揭示其承載的集體心理經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體心靈密碼。該書的核心創(chuàng)見在于將傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行心理學(xué)視角的“活性轉(zhuǎn)化”,使之超越哲學(xué)思辨,成為可操作、可體驗(yàn)的心靈療愈資源。這一研究有力地回應(yīng)了傳統(tǒng)文化作用于當(dāng)代人(包括青少年群體)具體心理現(xiàn)實(shí)的命題,實(shí)現(xiàn)了方法論上的突破。
總體而言,該書從意象對(duì)話心理學(xué)這一視角出發(fā),深入《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》、古典詩(shī)畫等文化寶庫(kù),解析其中蘊(yùn)含的典型意象及其深層心理動(dòng)力,直指心靈秩序的構(gòu)建。這一研究不僅為理解中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)與情結(jié)形成提供了文化鏡鑒,也為心理咨詢注入了本土活水。
首先,該書提出了心理發(fā)展的“文化腳本”模型。書中提出的“人生腳本四階段論”,為理解學(xué)生異常心理與行為提供了發(fā)生學(xué)的解釋。書中如此闡釋:一個(gè)在母體孕育階段就遭遇母親情緒陰霾的個(gè)體,可能形成“世界不可愛”的原始印刻;入學(xué)后,這種早期經(jīng)驗(yàn)會(huì)使其對(duì)師友關(guān)系中的負(fù)面信號(hào)過(guò)度敏感,進(jìn)而出現(xiàn)回避或討好等不良模式。對(duì)此,書中創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)文化中的修身智慧,如將《道德經(jīng)》中的相關(guān)內(nèi)容發(fā)展為心理調(diào)適手段,引導(dǎo)學(xué)生“知”自身情結(jié)模式,“守”內(nèi)心澄明而不隨境轉(zhuǎn),“為”積極轉(zhuǎn)化行動(dòng),“復(fù)”歸于心靈本真和諧。
其次,該書提出了以文化意象化解情緒困境的路徑。該書剖析了傳統(tǒng)文化意象蘊(yùn)含的心理能量,為當(dāng)代心理干預(yù)提供了豐富資源。例如,當(dāng)抑郁如寒潭封鎖心靈時(shí),國(guó)畫留白氣韻或可成為解藥,以虛空意象提示轉(zhuǎn)圜與希望的空間??傮w而言,意象對(duì)話的優(yōu)勢(shì)在于其運(yùn)用貼近中國(guó)人形象思維的文化意象,能有效地在潛意識(shí)層面促成心理能量的轉(zhuǎn)化。
最后,該書詮釋了健康自我的文化價(jià)值。書中指出,中國(guó)文化中“天人合一”的思想與集體主義取向,塑造了以關(guān)系和諧定義自我價(jià)值的心理基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)階路徑,能夠?qū)⑿∥胰谌爰覈?guó)天下的宏大敘事中,為個(gè)體生命提供意義坐標(biāo)。
綜上所述,《東方蒼穹下的心理與心靈:意象對(duì)話與傳統(tǒng)文化》一書,為破解學(xué)生心理健康難題開辟了一條獨(dú)特的“文化返鄉(xiāng)”之路。該書證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓絕非故紙堆中的教條,而是蘊(yùn)藏著解讀國(guó)人心理密碼的鑰匙和療愈心靈創(chuàng)傷的活性因子。將意象對(duì)話對(duì)文化意象的心理闡釋融入學(xué)校心理健康教育體系,設(shè)計(jì)基于“仁愛”“平衡”“修身”等理念的團(tuán)體輔導(dǎo)或主題課程,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文化意象認(rèn)識(shí)情緒、轉(zhuǎn)化情結(jié)、建構(gòu)生命意義,這無(wú)疑是具有重要意義的。
(河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院楊新惠)