看見兒童眼中的世界

《剃頭大師》是統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)第六單元的一篇課文，選自兒童文學(xué)作家秦文君的作品集《調(diào)皮的日子》。秦義君認(rèn)為“真正的兒童文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)與兒童心理、直覺(jué)相吻合”，《剃頭大師》充分體現(xiàn)了這一創(chuàng)作主張。

一、畫面呈現(xiàn)：具象與延展

《剃頭大師》用具象化的表達(dá)構(gòu)建了有聲有色的兒童世界。將剃頭這件童年小事轉(zhuǎn)化為充滿趣味與張力的記憶，傳遞了作者對(duì)兒童生活的尊重與贊美。作者使用恰當(dāng)?shù)拿~和動(dòng)詞，具體呈現(xiàn)了兒童生活的場(chǎng)景。“老師傅”的“理發(fā)店”“剃刀”“推剪”與“我\"的“凳子\"“剪刀”“大睡衣”，這些前后呼應(yīng)的名詞具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，迅速搭建起兩個(gè)剃頭的場(chǎng)景框架，凸顯出“專業(yè)\"與“隨意\"的反差。“老師傅習(xí)慣用一把老掉牙的推剪，它常常會(huì)咬住一繕頭發(fā)不放，讓小沙吃盡苦頭。這還不算，老師傅眼神差了點(diǎn)兒，總把碎頭發(fā)掉在小沙的脖子里，癢得小沙疇嚇笑。你想想，這一會(huì)兒痛一會(huì)兒癢的，跟受刑一樣。\"\"咬”\"掉”“味嚇笑\"等動(dòng)詞，詳細(xì)描述了推剪的不靈活、碎發(fā)掉落的狀況以及小沙的反應(yīng)。當(dāng)“我”給小沙剃頭時(shí)，“我先把姑父的大睡衣給他圍上，再擺出剃頭師傅的架勢(shì)，察察兩剪刀，就剪下一堆頭發(fā)”“圍”“擺”“剪”等動(dòng)詞，清晰呈現(xiàn)出“我\"模仿剃頭師傅的樣子和動(dòng)作，以及“我”自信與莽撞的樣態(tài)，呈現(xiàn)了完整的剃頭過(guò)程。作者用名詞和動(dòng)詞不僅再現(xiàn)了場(chǎng)景，而且再現(xiàn)了人物的心理感受，符合兒童以具象思維、直覺(jué)思維為主導(dǎo)的認(rèn)知特征。

作者在重現(xiàn)兒童生活場(chǎng)景的基礎(chǔ)上，通過(guò)巧妙留白和情緒渲染為讀者預(yù)留了想象空間。文中對(duì)小沙“受刑”般剃頭感受的描述，只是列舉了推剪咬頭發(fā)、碎發(fā)掉脖子里等情況，對(duì)于小沙內(nèi)心的恐懼、無(wú)奈與抗拒，并沒(méi)有完全展開。“最讓小沙耿耿于懷的是，每次剃完頭，姑父還要付雙倍的錢給‘害人精’。\"結(jié)合前文小沙的表現(xiàn)，讀者可以想象小沙在一次次“受刑”時(shí)，內(nèi)心或許有對(duì)下一次剃頭的恐懼，有對(duì)老師傅的不滿，更有對(duì)擺脫這種“痛苦”剃頭經(jīng)歷的渴望。讀者可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，去填充小沙復(fù)雜的內(nèi)心世界，建立起讀者與小沙的情感聯(lián)結(jié)。在“我”給小沙剃頭的過(guò)程中，“這兒一剪刀，那兒一剪刀，不一會(huì)兒，姑父的睡衣就像一張熊皮，上面落滿了黑頭發(fā)”。寥寥數(shù)語(yǔ)就給讀者留下了廣闊的想象空間。讀者可以想象“我\"歪著頭、皺著眉，笨拙又認(rèn)真地?fù)]動(dòng)剪刀的模樣；想象頭發(fā)在空中飛舞、紛紛揚(yáng)揚(yáng)落在睡衣上的場(chǎng)景；甚至能聯(lián)想到小沙坐在椅子上，忐忑不安又好奇地等待“新發(fā)型\"誕生的神情。對(duì)面著筆、巧妙留白使讀者在真實(shí)與想象的聯(lián)結(jié)中加深了情感體驗(yàn)，引發(fā)了對(duì)童年之趣的共鳴。

秦文君在“具象與延展”中完整呈現(xiàn)了兒童生活圖景，喚醒讀者童年體驗(yàn)，建立情感聯(lián)結(jié)，讓每個(gè)人都能在文本中找到自己童年的影子，從而拓展了文本的藝術(shù)張力。

二、情緒表達(dá)：還原與放大

《剃頭大師》以幽默生動(dòng)的筆觸、多感官的情感體驗(yàn)，具象化地呈現(xiàn)了兒童的心理活動(dòng)和情感體驗(yàn)，在還原與放大的情緒表達(dá)中盡顯童年生活的恣意暢快。

直接、熱烈是兒童情緒的特征，作者借助多維度的感官體驗(yàn)將兒童的瞬時(shí)情緒具象、全面地還原出來(lái)。“它常常會(huì)咬住一給頭發(fā)不放，讓小沙吃盡苦頭。\"“老師傅眼神差了點(diǎn)兒，總把碎頭發(fā)掉在小沙的脖子里，癢得小沙嚇嚇笑。你想想，這一會(huì)兒痛一會(huì)兒癢的，跟受刑一樣。\"“咬住一給頭發(fā)不放\"的“咬\"字，既生動(dòng)地表現(xiàn)了工具的陳舊，又讓讀者聯(lián)想到頭發(fā)被拉扯的疼痛感；碎頭發(fā)掉入脖子的“癢”，則還原了小沙坐在椅子上時(shí)焦躁與無(wú)奈的畫面。文中反復(fù)出現(xiàn)“痛\"“癢”的觸覺(jué)與本體感覺(jué)的交織，配合“疇疇笑\"的聽覺(jué)反應(yīng)，形成了痛癢交錯(cuò)的“受刑”般的情緒體驗(yàn)，完整呈現(xiàn)了小沙的恐懼之情。這些感官描寫將人物瞬時(shí)產(chǎn)生的復(fù)雜情緒轉(zhuǎn)化為可觸可感的生理反應(yīng)，使“害怕剃頭”的抽象概念轉(zhuǎn)化為“跟受刑一樣”的具象體驗(yàn)，為讀者直接代入小沙的“受刑”體驗(yàn)創(chuàng)造了可能，進(jìn)而幫助讀者理解人物當(dāng)下的情緒狀態(tài)和抗拒剃頭的深層原因，引發(fā)讀者的共鳴。

作者通過(guò)一連串的具象化描寫，清晰地還原了小沙與“我\"在理發(fā)過(guò)程中情緒的線性變化歷程，在故事情節(jié)的關(guān)鍵處又通過(guò)雙線交織呈現(xiàn)認(rèn)知差異，豐富了兒童讀者的閱讀體驗(yàn)。對(duì)小沙來(lái)說(shuō)，情緒的演變從初始的每次剃頭時(shí)都被姑父“押進(jìn)\"理發(fā)店，若沒(méi)有姑父的“執(zhí)尺監(jiān)督”準(zhǔn)會(huì)“奪門而逃”的被迫感和本能反抗，到央求“我\"替他剪頭發(fā)，并答應(yīng)付錢的期待，再到看到“我”“察察兩剪刀，就剪下一堆頭發(fā)”后高興地說(shuō)“你真把頭發(fā)剪下來(lái)了”的驚喜反應(yīng)。當(dāng)“我”自詡剃頭大師時(shí)，好奇與興奮占據(jù)主導(dǎo)：“我”“擺出剃頭師傅的架勢(shì)，察察兩剪刀，就剪下一堆頭發(fā)\"的動(dòng)態(tài)描寫，配合擬聲詞“察喀”與“這兒一剪刀，那兒一剪刀\"的隨意性，塑造出“我\"掌控工具和隨意處置他人發(fā)型的驕傲與滿足。隨著剃頭的失控，緊張情緒通過(guò)“頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)短短，這兒翹起，那兒卻短得不到一厘米\"和“哎呀”“壞了\"等視覺(jué)呈現(xiàn)和語(yǔ)言表達(dá)逐漸顯露。最終，“整個(gè)頭上坑坑洼洼”耳朵邊像“層層梯田”，“我”的懊惱情緒借由強(qiáng)烈的視覺(jué)意象完全爆發(fā)出來(lái)。在這一刻，小沙與“我”都迎來(lái)了情緒反應(yīng)的高潮。與“我”的懊惱害怕相對(duì)，小沙卻“連忙摸耳朵，看它們還在，就無(wú)所謂了”。這一時(shí)刻的情緒交織不僅使文章情節(jié)充滿戲劇張力，還幫助兒童讀者加深了情緒體驗(yàn)。

“體驗(yàn)優(yōu)先\"是兒童認(rèn)知的特點(diǎn)之一，《剃頭大師》立足兒童視角放大情感體驗(yàn)，通過(guò)宣泄式的表達(dá)凸顯了兒童生活的純粹。每次剃頭時(shí)若沒(méi)有姑父的監(jiān)督，小沙甚至?xí)皧Z門而逃”，誰(shuí)給小沙剃頭，他就會(huì)“用看仇人一樣的目光怒視對(duì)方”，這些表達(dá)使得常規(guī)剃頭時(shí)不愉快的體驗(yàn)在小沙眼里升級(jí)為“受刑\"般的極端遭遇。在這場(chǎng)“磨難\"中，碎發(fā)造成的刺癢被放大為“害人精”的有意為之，姑父正常的付錢行為也讓小沙“耿耿于懷”。當(dāng)“我”給小沙理發(fā)時(shí)，“我覺(jué)得自己像個(gè)剃頭大師真比那老剃頭師傅還熟練”，“剃頭大師\"的命名源于隨意揮舞剪刀時(shí)的暢快感與掌控欲，兒童將這種興奮的情緒體驗(yàn)升級(jí)為對(duì)自己“專業(yè)能力\"的認(rèn)可。最后“熊皮睡衣”\"層層梯田\"等視覺(jué)比喻，將剃頭的失敗結(jié)果轉(zhuǎn)化為極致夸張的意象，失敗發(fā)型引發(fā)的驚呼“像見了鬼一樣\"則將視覺(jué)沖擊推向頂峰。這些略帶夸張性質(zhì)的表達(dá)不僅增強(qiáng)了文本的趣味性和可讀性，也體現(xiàn)了作者對(duì)兒童心理的尊重，從而引導(dǎo)兒童讀者在笑聲中獲得情感共鳴。

三、規(guī)則認(rèn)知：解構(gòu)與重構(gòu)

兒童文學(xué)作品的閱讀價(jià)值不僅體現(xiàn)在故事情節(jié)的趣味性和語(yǔ)言表達(dá)的幽默性，更體現(xiàn)在有利于兒童的精神成長(zhǎng)與社會(huì)性的融入。文章以“剃頭\"這件小事生動(dòng)展現(xiàn)了兒童與成人世界的認(rèn)知差異，在解構(gòu)與重構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)規(guī)則的認(rèn)知升級(jí)。

《剃頭大師》中出現(xiàn)的稱謂，如“剃頭大師”“害人精”“仇人\"等，充滿鮮明的個(gè)人喜惡色彩，生動(dòng)展現(xiàn)了兒童與成人世界的認(rèn)知層級(jí)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異。成人視角下的“剃頭大師”與“害人精”，往往是出于社會(huì)規(guī)范與結(jié)果導(dǎo)向的評(píng)判，例如，老剃頭師傅雖被小沙稱為“害人精”，但從成人視角看，他技藝嫻熟、經(jīng)驗(yàn)豐富，最終能為小沙修剪出規(guī)整的發(fā)型，姑父甚至情愿支付雙倍費(fèi)用，這體現(xiàn)了成人對(duì)“專業(yè)\"的認(rèn)可。反觀\"我”自詡為\"剃頭大師”，源于揮舞剪刀時(shí)的暢快感與掌控欲。作為評(píng)價(jià)主體的小沙以主觀體驗(yàn)為訴求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將“剪發(fā)\"視為一場(chǎng)游戲，而非技術(shù)性任務(wù)。

兒童重構(gòu)規(guī)則的過(guò)程并非全盤否定成人世界的規(guī)則，而是通過(guò)笨拙卻真誠(chéng)的嘗試，將情感體驗(yàn)注入規(guī)則內(nèi)核。成人世界規(guī)則的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)化、秩序化的社會(huì)共識(shí)。相比之下，兒童視角下的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)通常基于對(duì)具體事件的主觀體驗(yàn)。例如，老剃頭師傅的剃頭過(guò)程被描述為“受刑”，充滿儀式感與壓迫性：姑父的“押送”“監(jiān)督”老剃頭師傅的“鋰亮剃刀”“老掉牙的推剪”，這套由成人規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)化流程給小沙帶來(lái)了痛苦的體驗(yàn)。反觀“我”的剃頭行為則完全消解了這種體驗(yàn)：小沙主動(dòng)央求、以五塊錢為報(bào)酬、睡衣代替圍布、剪刀隨意揮舞，整個(gè)過(guò)程充滿了游戲色彩，這是對(duì)成人主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)則的挑戰(zhàn)。成人剃頭以技術(shù)和難度定價(jià)，而小沙用五塊錢，表面上是對(duì)“剃頭服務(wù)\"的購(gòu)買，實(shí)則是為“逃離痛癢感\(zhòng)"和\"獲得同伴陪同”；老剃頭師傅主導(dǎo)下的理發(fā)過(guò)程，轉(zhuǎn)變?yōu)樾∩澈汀拔摇蓖ㄟ^(guò)商議達(dá)成，以“不剪破耳朵\"為底線，這種平等協(xié)商，使規(guī)則從“自上而下的約束”變?yōu)椤白韵露系墓沧R(shí)”。此外，文中“熟練”一詞指向揮舞剪刀的暢快感而非技術(shù)水平，“優(yōu)秀”形容小沙對(duì)不佳成果的包容度而非顧客素質(zhì)，這些都體現(xiàn)了兒童以主觀體驗(yàn)替代客觀標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知邏輯。

兒童對(duì)規(guī)則的解構(gòu)與重構(gòu)不是單向的規(guī)則內(nèi)化，而是解構(gòu)與重構(gòu)交替推進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。兒童并非被動(dòng)接受規(guī)則的“他者”，而是主動(dòng)參與規(guī)則建構(gòu)的\"主體”。故事的結(jié)局是小沙被迫剃了光頭、姑父晚上睡覺(jué)深受碎發(fā)困擾。即使小沙未來(lái)還想接受非專業(yè)性的理發(fā)，但他已經(jīng)在重構(gòu)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中或多或少地了解、理解了成人世界的規(guī)則，開始融入、遵循社會(huì)規(guī)則，開啟自己的社會(huì)化進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代的兒童本位的理念產(chǎn)生于五四時(shí)期，早期代表性人物包括魯迅與周作人。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中寫道：“往昔的歐人對(duì)于孩子的誤解，是以為成人的預(yù)備；中國(guó)人的誤解，是以為縮小的成人。直到近來(lái)，經(jīng)過(guò)許多學(xué)者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)。所以一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位。”2朱自強(qiáng)進(jìn)一步發(fā)展了兒童本位的思想，提出“真正的兒童本位的兒童文學(xué)，就不僅是服務(wù)于兒童，甚至不僅是理解與尊重兒童，而是更要認(rèn)識(shí)、發(fā)掘兒童生命中珍貴的人性價(jià)值，從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過(guò)程中，將成人自身融入其間，以保持和豐富自己人性中的可貴品質(zhì)，也就是說(shuō)要在兒童文學(xué)的創(chuàng)造中，實(shí)現(xiàn)成人與兒童之間的相互贈(zèng)予”[3]。兒童本位理念的內(nèi)涵隨時(shí)代發(fā)展不斷延展、深化，但“從尊重兒童的原點(diǎn)出發(fā)，服務(wù)于兒童的成長(zhǎng)”是其不變的立意與追求。

《剃頭大師》一文是作者對(duì)兒童本位創(chuàng)作觀的實(shí)踐，作者將兒童自身作為創(chuàng)作原點(diǎn)，以兒童的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)為半徑，借助文學(xué)化的手段放大兒童的情緒體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，在動(dòng)態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)中實(shí)現(xiàn)兒童的精神成長(zhǎng)與社會(huì)化進(jìn)程的推進(jìn)。

首先，《剃頭大師》展現(xiàn)出的是對(duì)兒童發(fā)自真心的尊重與欣賞。秦文君指出《剃頭大師》的寫作初衷連接著自己和兩個(gè)弟弟以及自己女兒的親情故事。“剃頭”對(duì)成人世界而言是一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)層面的工作，水平的高低是評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)兒童而言情感體驗(yàn)才是“剃頭\"好壞的唯一準(zhǔn)則。秦文君始終以平視的角度、尊重的態(tài)度，完整還原兒童眼中的世界，欣賞兒童對(duì)這個(gè)世界最原始、純粹的認(rèn)知。其次，文學(xué)化的表達(dá)豐富了兒童的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)處于積累階段，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格增強(qiáng)了故事的可讀性，動(dòng)詞與名詞的精準(zhǔn)表達(dá)勾勒出童年生活的真實(shí)圖景，具象化表達(dá)使生活畫面真實(shí)可感，關(guān)鍵處留白為兒童提供了想象的可能與空間，為兒童主動(dòng)建構(gòu)、解構(gòu)、重構(gòu)自我認(rèn)知提供了契機(jī)。兒童世界與成人世界的認(rèn)知錯(cuò)位使剃頭這件小事成為兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵處，兒童陶醉于有趣的故事的同時(shí)，會(huì)有意或無(wú)意地將文學(xué)生活與真實(shí)生活建立聯(lián)結(jié)，并隨情節(jié)的推進(jìn)形成對(duì)自我認(rèn)知的解構(gòu)與重構(gòu)，進(jìn)而從個(gè)性體驗(yàn)走向公共認(rèn)知、從情感體驗(yàn)走向規(guī)則內(nèi)化。

《剃頭大師》是作者借助文學(xué)化的表達(dá)歌頌兒童生活的純真與純粹，呼喚每個(gè)人珍視與愛護(hù)自身與他人的童年。《剃頭大師》作為當(dāng)代兒童本位創(chuàng)作的典型代表，值得廣大讀者一讀再讀。

參考文獻(xiàn)

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