數(shù)智化時代紅色文化融入“大思政課”建設(shè)的路徑探索

一、紅色文化的價值意蘊(yùn)

紅色文化資源內(nèi)涵豐富，既記載了革命歷史，又承載著對革命精神、革命傳統(tǒng)與價值觀念的傳承與弘揚(yáng)。利用好、傳承好、弘揚(yáng)好這些紅色文化資源，從紅色文化中汲取營養(yǎng)，不僅有助于學(xué)生抵御歷史虛無主義，堅定青年學(xué)生的理想信念，引導(dǎo)他們積極擔(dān)當(dāng)作為，還有助于增強(qiáng)青年學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，推動他們增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”、捍衛(wèi)“兩個確立”。

（一）見證革命歷史

紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭歷程的重要見證，記載了無數(shù)革命先烈英勇奮斗、無私奉獻(xiàn)的感人事跡。這些歷史遺跡和文物不僅承載著革命歷史信息，還蘊(yùn)含著鮮明的革命精神。通過深入學(xué)習(xí)紅色文化，學(xué)生能夠深切感受革命戰(zhàn)爭年代的艱難和偉大，從而激發(fā)愛國熱情和民族自豪感。

（二）傳承革命精神

革命精神是紅色文化資源的重要組成部分，是中國人民寶貴的精神財富，更是一種鼓舞人心、催人奮進(jìn)的力量。深入學(xué)習(xí)紅色文化，有助于讓學(xué)生了解革命年代中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民艱苦奮斗的歷程，體會其中蘊(yùn)含的不怕犧牲、英勇斗爭、勇往直前等革命精神，進(jìn)而主動傳承和弘揚(yáng)革命精神，樹立正確的“三觀”，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢挺膺擔(dān)當(dāng)。

（三）弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)

紅色文化資源蘊(yùn)含著一以貫之的革命傳統(tǒng)，如艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作等。這些傳統(tǒng)是中華民族自古以來延續(xù)至今的優(yōu)秀品質(zhì)與精神的具體表現(xiàn)，是新時代廣大青年應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)的寶貴精神財富。深入學(xué)習(xí)紅色文化，學(xué)生能夠更深刻地理解革命傳統(tǒng)的內(nèi)涵和意義，并將其內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)化為自身實踐的行動指南，不斷提升綜合素質(zhì)和能力水平。

二、數(shù)智化為“大思政課”建設(shè)帶來的機(jī)遇

數(shù)智化以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為支撐，通過對數(shù)據(jù)的檢索、搜集與分析實現(xiàn)深度加工，最終以新形式呈現(xiàn)更具深度和價值的信息。“數(shù)字化”與“智能化”均是從數(shù)字技術(shù)層面的命名與解讀。例如，“數(shù)字化”是將具體實物轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)信息，通過大數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、加工與呈現(xiàn)；“智能化”則是在大數(shù)據(jù)中尋找、呈現(xiàn)與利用規(guī)律，形成“類人”智慧模式，以此替代實際生活中人類不必要或重復(fù)性的工作。同時，“數(shù)智化”并非簡單的“數(shù)字化+智能化”運(yùn)作模式，它還包含二者不斷發(fā)展衍生出的新興數(shù)字技術(shù)。

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)普遍采用教師主導(dǎo)的模式，即“一本書、一張嘴、一支粉筆”，這種方式不僅難以達(dá)到理想的教學(xué)質(zhì)量和效果，還難以適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)實際需求。當(dāng)代青年學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)“原住民”，對互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)智化技術(shù)具有天然親和力。在推進(jìn)高校“大思政課”建設(shè)過程中，應(yīng)融入數(shù)智化技術(shù)，利用微博、微信公眾號、短視頻等青年學(xué)生喜聞樂見、易于接受的快捷高效平臺，既能及時分析學(xué)生的動態(tài)數(shù)據(jù)，全面掌握學(xué)生真實的生活、學(xué)習(xí)、思想狀況與行為訴求，又能開辟育人新陣地，對學(xué)生進(jìn)行針對性教育，全面提升“大思政課”建設(shè)質(zhì)量和水平。

（一）數(shù)智化拓寬了“大思政課”的教育場域

傳統(tǒng)思政課教學(xué)過程中，課堂教學(xué)只能局限于特定的時間與場域。同時，在以往的教育模式下，教師很難全面準(zhǔn)確地分析學(xué)生的思想狀態(tài)，造成思想政治教育效果不佳，缺乏持續(xù)性。為此，教師既不能及時準(zhǔn)確地察覺學(xué)生的思想動態(tài)，又難以對其偏離主流價值觀念的思想進(jìn)行及時糾偏。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等信息技術(shù)的快速發(fā)展與應(yīng)用，極大拓展了時間、空間和人類接受教育的范圍，人類文明正經(jīng)歷一場立體化、多要素、全景式的數(shù)智化變遷。網(wǎng)絡(luò)沖破了“在場”的藩籬，“大思政課”教學(xué)不再局限于課堂內(nèi)的對話交流，在課堂之外的時間與地點同樣可以開展，從而拓寬了“大思政課”的教育場域。

（二）數(shù)智技術(shù)豐富了“大思政課”的敘事形式

數(shù)智技術(shù)可支持圖像、視頻、音頻等多媒體形式的表達(dá)。在“大思政課”教學(xué)過程中，借助這些多媒體形式，能夠?qū)⒄n本文字內(nèi)容更生動地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，吸引學(xué)生的注意力，提高信息傳遞效果。數(shù)智技術(shù)能夠幫助教育主體將高度抽象的理論思辨與主流意識形態(tài)，融入圖文、音視頻等多種形式的教育內(nèi)容中。通過場景化、人物化和故事化的表現(xiàn)方式，利用生動的人物形象、逼真的模擬場景和鮮活的故事情節(jié)，使這些抽象概念更具體、更形象，便于學(xué)生理解和接受。同時，憑借生動形象的語言風(fēng)格、互動交流的表達(dá)方式和富有畫面感的敘事形式，可彌合宏大敘事、抽象敘事與學(xué)生實際生活之間的距離。這種方式克服了傳統(tǒng)單向度話語樣態(tài)的局限，推動了“大思政課”建設(shè)，營造出更加平等、互動的教育傳播場景，讓“大思政課”的教學(xué)更具吸引力、親和力和感染力。

（三）數(shù)智化實現(xiàn)了教育內(nèi)容的實時更新和動態(tài)調(diào)整

傳統(tǒng)思政課的教育教學(xué)內(nèi)容往往受限于教材更新周期，難以及時反映社會的最新發(fā)展和變化。通過人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，可構(gòu)建智能化教育平臺，為學(xué)生提供更便捷、高效的學(xué)習(xí)體驗，讓教育內(nèi)容更及時、準(zhǔn)確地反映社會新動態(tài)、新思想和新趨勢。這種實時更新、動態(tài)調(diào)整的教育內(nèi)容可與時代保持同步，提高教育的時效性和針對性，增強(qiáng)社會現(xiàn)實與思政教育的耦合度，進(jìn)而提升思政課教學(xué)的吸引力。

三、數(shù)智化時代紅色文化融入“大思政課”建設(shè)的實施路徑

（一）構(gòu)建數(shù)字化紅色文化資源庫

高校在推進(jìn)“大思政課”建設(shè)中，應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對分散各地的紅色文化資源進(jìn)行整合和數(shù)字化處理，形成統(tǒng)一、規(guī)范、便捷的數(shù)字化紅色文化資源庫。該資源庫可涵蓋革命歷史遺址、紀(jì)念館、博物館、革命文物、革命文學(xué)作品、革命歌曲等多方面內(nèi)容，為教學(xué)實踐提供豐富、完善的可用資源。同時，可利用增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，將革命文物、歷史圖片等數(shù)字化資源與現(xiàn)實場景相結(jié)合，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的互動交融。例如，開設(shè)“紅色文化”專題教學(xué)內(nèi)容，采用體驗式、互動討論等方式進(jìn)行系統(tǒng)講解和案例分析，幫助學(xué)生理解紅色文化的內(nèi)涵與價值。如此，既能增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的參與度，又能提高“大思政課”教學(xué)

成效。

（二）創(chuàng)新“大思政課”教學(xué)模式

原始海量的數(shù)字資源并非實際教學(xué)內(nèi)容，“大思政課”建設(shè)應(yīng)圍繞思想政治理論課的具體目標(biāo)，將數(shù)智化技術(shù)融入教學(xué)實踐，幫助學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方式。例如，采用慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等模式，讓學(xué)生共享優(yōu)質(zhì)教育資源，分享學(xué)習(xí)成果，提高學(xué)習(xí)實效。在“大思政課”教學(xué)中，思政課教師應(yīng)堅持以人為本，構(gòu)建個性化、創(chuàng)新性的教學(xué)模式，利用豐富的信息資源，充分了解學(xué)生的個性特征、學(xué)習(xí)興趣和實際需求，提升教學(xué)內(nèi)容的豐富性與完整性，實現(xiàn)教學(xué)共性與個性的均衡互動發(fā)展。同時，可通過拓展線下互動渠道強(qiáng)化師生情感連接，或設(shè)計開發(fā)提問、搶答、彈幕、留言等在線教學(xué)工具，為師生提供多樣化互動支持，推動教育技術(shù)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)服務(wù)的互相促進(jìn)。

（三）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)

數(shù)字技術(shù)和教育教學(xué)的融合，對高校資源配置、學(xué)習(xí)空間、教學(xué)革新等提出了新要求。數(shù)智化賦能高校“大思政課”建設(shè)，并非簡單的互聯(lián)網(wǎng)接入使用，而是全面引入創(chuàng)新教育理念、變革教學(xué)習(xí)慣、更新教學(xué)技術(shù)手段的實踐過程，最終實現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段的統(tǒng)一。思政課教師應(yīng)提升自身“數(shù)字素養(yǎng)”，不僅要熟練運(yùn)用信息和通信技術(shù)，還要樹立正確的技術(shù)認(rèn)知和價值取向。為此，一方面可通過組織培訓(xùn)、研討等活動，提升教師的紅色文化素養(yǎng)和教學(xué)能力；另一方面可鼓勵教師主動學(xué)習(xí)數(shù)智化技術(shù)，掌握相關(guān)的教學(xué)方法和手段。

（四）建立“大思政課”建設(shè)評估體系

建立“大思政課”建設(shè)評估體系，是數(shù)智化時代紅色文化融入“大思政課”教學(xué)的重要保障。高校應(yīng)建立完善的評估指標(biāo)體系，對紅色文化融入“大思政課”教學(xué)的實施效果進(jìn)行全面、客觀、科學(xué)的評估。評估指標(biāo)應(yīng)包括學(xué)生的學(xué)習(xí)成果、教師的教學(xué)質(zhì)量、實踐教學(xué)的組織與管理等方面。通過建立完善的評估體系，能夠及時發(fā)現(xiàn)并解決實踐教學(xué)中存在的問題和不足，推動紅色文化實踐教學(xué)在數(shù)智化時代背景下不斷優(yōu)化和改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮淑萍.紅色資源融入高校“大思政課”的價值意蘊(yùn)與實踐進(jìn)路[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2023（7）.

[2]陸丹薇.數(shù)字化紅色資源融入高校思政課的路徑探賾[J].學(xué)校黨建與思想教育，2024（16）.

[3]吳丹.數(shù)字化紅色文化資源賦能高校思政課創(chuàng)新與實踐[J].中國軍轉(zhuǎn)民，2024（19）.

責(zé)編：應(yīng)圖