洛陽五代墓志對語文辭書的例證補益研究

[中圖分類號］H16/K877.45 ［文獻標志碼］A

《漢語大詞典》[］（以下簡稱《大詞典》）代表了我國漢語語文辭書的最高水平，它秉持“古今兼收，源流并重”的編纂方針，收錄詞目逾37萬條，釋文義項科學，引用例證豐富，是我國辭書編纂史上的一大盛舉。借用呂叔湘先生形象的比喻，《大詞典》應是古往今來漢語詞匯的“檔案庫”。然而，由于《大詞典》編纂期間的主客觀條件限制，使其不可避免地存在某些疏誤。如因對各類出土文獻材料的利用不足，使得《大詞典》在詞目、釋義、例證等方面存在一定的缺失[2]。對于辭書而言，例證是支撐釋義的基石，是將詞目帶回特定情境的橋梁。董志翹曾指出例證之作用：“書證除了體現詞語的時代、出處及詞義的形成、發展、變化線索外，還起著輔助解釋詞語的作用。”[3]我國辭書編纂不僅歷史悠久，而且重視科學地使用例證以佐證說明語源及其流變，最早的字典《說文解字》就引用了大量的先秦著作，后世辭書更是不斷擴大例證的引用范圍，較為全面地反映了漢語詞匯的發展脈絡。趙振鐸曾言：“要使辭書富有生命力，與時俱進，就需要不斷進行修訂。”補正《大詞典》中詞條存在的例證滯后、例證缺略、例證環節缺失等情況，正是《大詞典》與時俱進、不斷完善的重要體現[4]。

碑刻文獻作為出土文獻，保存記錄了同時代的漢語發展情況和用字情況，具有真實性、同時性的特點，是研究漢語詞匯的寶貴材料。墓志文獻的不斷發現、整理與研究，正可為詞典編纂修訂提供真實可靠的“第一手”語料。本文以周阿根（2012）的《五代墓志匯考》[5]為主要語料，輔以齊運通（2012）的《洛陽新獲七朝墓志》[6]趙君平、趙文成（2012）的《秦晉豫新出墓志蒐佚》[7]，張永華、趙君平和趙文成（2020）的《秦晉豫新出墓志蒐佚三編》8等，將其中的洛陽五代時期的墓志作為研究語料，以該墓志中的語言詞匯為研究對象，補正《大詞典》中部分詞目的例證，以期對《大詞典》的編纂與修訂有所助益。本文將洛陽五代墓志對《漢語大詞典》例證補益分為補充單一例證、提前詞語例證和完善例證環節三大類，每類選擇四至五例詞目，并按照音序順序進行排列，以便于尋檢。

一、補充單一例證

《大詞典》在編纂詞目的過程中要求輔以豐富飽滿的例證，力求每個義項選取三至四條不同時期的例證。但由于書證搜尋難度大，部分文獻史料尚未面世等原因，導致了部分詞目存在孤證問題。“墓志文獻不僅可以提供原始材料作為研究其他典籍的佐證，更重要的是其本身就是一個語言寶庫，蘊含著豐富的語言資源。”[9]正可為《大詞典》的例證提供語言文字材料，對其進行補充。

（一）蹈仁

《大詞典》“蹈仁”條釋作“遵循仁義之道”。例證為晉曹毗《晉江左宗廟歌·歌顯宗成皇帝》：“邁德蹈仁，匪禮弗過。”《大詞典》僅此一例，可補五代墓志用例。后梁貞明四年《崔君妻鄭琪墓志》：“清河公藏器蹈仁，含華挺秀，詩言禮立，自得先規，行古居今，實光上地。”此句贊美清河公仁義重禮、為人卓然。此外，清代文康《兒女英雄傳》三十六回有言道：“論安老爺這個人蹈仁履義，折矩周規，不得不謂之醇儒。”這其中的“蹈仁履義”一詞，意為“遵循仁義之道”。《大詞典》可利用以上語料，對該詞目例證進行補充。

（二）潔志

《大詞典》 “潔志”條釋作“使志向高潔”。例證為晉葛洪《抱樸子·行品》：“非禮不蹈，安困潔志。”僅此一例，可補五代墓志用例。后晉天福五年《郭彥瓊墓志》：“蓋以傾心蒞事，潔志公途，致應奉以無遺，在功名而益播，顯隆盛績，備著佳聲。”《大詞典》可據此酌情增補。

（三）寖安

《說文解字》中“寖，子鳩切，水。出魏郡武安，東北入呼沱水。從水聲。”《大詞典》“寖安”條釋作“日漸安寧”。例證為宋·無名氏《儒林公議》卷上：“太宗纂嗣，下河東，海內生靈寖安，不知有他姓矣。”孤證，可補五代墓志用例。后晉天福五年《支謨墓志》：“孤軍寖安，鄰鎮皆協。”此外，現代作家游偉在《五絕·靜處》亦引用該詞：“遠僻無囂擾，偏隅得寖安。何時明月夜，洞照解寒單。”《大詞典》應對詞目例證加以補充，以更全面地反映“寖安”的使用情況。

（四）龍旐

《大詞典》“龍旐”條釋作“有龍飾的喪幡”。例證為唐張說《贈工部尚書馮公挽歌》之二：“爵位題龍旐，威儀出鳳城。”孤證，可補五代墓志用例。后唐應順元年《顧德升墓志》：“罄竭家力，營奉遠期，爰契龜從，是遷龍旐，即以應順元年正月二十日葬于河南府洛陽縣清風鄉高村，禮也。”《大詞典》可酌情增補。

（五）葉吉

《大詞典》“葉吉”條釋作“和協吉祥”。例證為宋歐陽修《英宗皇帝靈駕發引祭文》：“今者因山為陵，卜萬世而葉吉。”僅此一例，可補五代墓志用例。后唐同光三年《吳君妻曹氏墓志》“日月難停，龜筮葉吉，啓厝將舉，佳城已開。”后周顯德元年《劉彥融墓志》：“時日告口，山川葉吉，厭龍崗之氣象，附鳳闕之基扃。”《大詞典》可酌情增補。

二、提前詞語例證

一部優秀的語文辭書，在選用例證時，“應該盡可能廣集各個時期的語言材料，最理想的情況是每個詞語都盡量選用始見書證。”[10]這是為詞目溯源，不僅能說明詞目某義項使用的源頭，而且對理解同時代其他文獻、判斷作品年代、探索詞義發展等具有重要意義。然而，追尋一個詞語的始見用例是一項艱巨任務，即使是像《大詞典》這樣體制宏大、專業權威的語文辭書，其部分詞目的最早例證也難免存在滯后現象。墓志文獻作為“出土文獻”，語言文字真實可靠，且具有新鮮度，正可為某些詞目提前例證時間。

（一）芳跡

《大詞典》“芳跡”條釋作“前賢的行跡”，僅引一例。梁啟超《愛國歌》之四：“君不見博望、定遠芳跡已千古，時哉后起吾英雄。”《大詞典》例證晚出，且為孤證，可補五代墓志用例。后唐天成四年《韓仲舉墓志》：“芳跡銘岷，萬古何極。”《大詞典》可據此將例證時間提前。

（二）風詠

《大詞典》“風詠”條釋作“諷誦吟詠”，僅引一例。清宗稷辰《姚適庵怡柯草堂詩賦鈔序》：“自來賢侯良輔，哲士端人，其由心德而發攄乎善政者，每見之于風詠。”《大詞典》例證晚出，可補五代墓志用例。后梁龍德二年《崔柅妻李珩墓志》：“承先祖，供祭祀，所以風詠也。”《大詞典》可據此將例證時間提前。

（三）工容

《大詞典》“工容”條釋作“女工和容貌”，援引兩例。首例為《醒世恒言·張廷秀逃生救父》：“夫人朱氏，生育數胎，止留得一個女兒，年方一十九歲，工容賢德俱全。”尾例為《玉嬌梨》第二回：“近聞得白年兄有一令愛，工容才華俱稱絕世。”《醒世恒言》為明末馮夢龍編纂的白話短篇小說集，內容豐富、針砭時弊。《大詞典》例證晚出，可補五代墓志用例。后晉天福二年《宋廷浩墓志》：“雖聞幼稚，克備工容。”后梁龍德二年《崔柅妻李珩墓志》：“夫人識稟柔婉，言行昭宣，逮乎工容，動遵典法。”此外，現代戲劇家曹禺在《王昭君》第一幕中“那時候，姑姑教給你那‘德言工容’，就大有用處了。”引用“德言工容”一詞。《大詞典》可利用以上語料，提前并補正該詞目的例證。

（四）仕林

《大詞典》“仕林”條釋作“士林”，舊指士大夫階層，仕通“士”。例證僅舉清代一例，為清黃六鴻《福慧全書·升遷·四六稟啟》附《候川撫劉公》：“某仕林樗質，宦海萍蹤，仰頭青、岱而蒙收，久廁亭云之列；飲滄溟而知感，難修涓滴之酬。”《大詞典》例證晚出，可補五代墓志用例。后唐天成五年《崔協墓志》：“鼎甲之胄，圣賢之后。趙郡清顯，仕林標首。”《大詞典》“仕林”條可據此提前例證，并補充五代時期用例。

（五）貞珉

《大詞典》“貞珉”條釋作“石刻碑銘的美稱”，援引兩例。首例為元余闕《化城寺碑》：“斵辯貞珉，永告無敵。”次例為蔣士超《五人墓》詩：“不欲求仁竟得仁，永垂義烈勒貞珉。”

《大詞典》例證晚出，可補五代墓志用例。后梁貞明四年《崔君妻鄭琪墓志》：“高岸有變，貞珉永固。”后晉天福二年《宋廷浩墓志》：“贊殊功于史冊，紀美政于貞珉。”傳世文獻中亦有此用例。元末明初時期的宋濂在《閱江樓記》一文中寫到：“臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰圖治之切者，勒諸貞珉。”《大詞典》可酌情補正，提前詞目例證時間。

三、完善例證環節

《大詞典》在例證的選擇上注重源流并重，一方面，應當盡可能地選擇詞目的最早出處，即找到詞目的始見用例，這是探“源”；另一方面，要體現詞目在不同時期的使用特點，找到詞目的最晚用例，這是尋“流”[11]。辭書在選擇例證時應按照上古漢語、中古漢語到現代漢語的順序，從而展現詞語發展演變的連貫性，進而把握漢語體系的整體發展脈絡。然而，由于編纂條件有限、部分歷史材料未見世等原因，《大詞典》在詞目的例證環節上尚有可完善之處，現將個別詞目中的例證進行補正。

（一）哀笳

《大詞典》“哀笳”條釋作“悲涼的胡笳聲”，援引二例。首例出自南北朝時期北周文學家庾信的《奉報趙王出師在道賜詩》：“哀笳關塞曲，嘶馬別離聲。”尾例為明顧有孝《感興》詩：“哀笳不與魂俱斷，清漏偏將恨此長。”這兩例相距八、九百年，可補五代墓志。后晉天福四年《安萬金妻何氏墓志》：“口此謂哀笳互奏，起燥燥之悲風；丹兆將行，痛沉沉之落日。”該詞亦見于其他傳世文獻。唐代杜甫《留花門》：“長戟鳥休飛，哀笳曙幽咽。”唐代吳融《金橋感事》：“日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中。”《大詞典》可酌情補充中間例證。

（二）端士

《大詞典》“端士”條釋作“端人”，援引三例。其中第二例出自《三國志·魏志·趙王干傳》：“訓以恭順之至言，輔以天下之端士。”第三例出自明歸有光《〈山齋先生文集〉序》：“嗟乎，直臣端士，世不可一日無。”《三國志》乃西晉史學家陳壽所著的反映魏、蜀、吳三國歷史的著作，該書與明朝相距超過千年，故第二、三例相隔時間過長。五代墓志中有此用例，后唐天成二年《孫拙墓志并蓋》：“國裴公勢任御史中丞，慎選屬寮，必求端士。”該詞亦見于其他傳世文獻，漢代賈誼《治安策》中言：“于是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛翼之，使與太子居處出入。”唐代黃滔《省試內出白鹿宣示百官》：“戴豸慚端士，抽毫躍史官。貴臣歌詠日，皆作白麟看。”《大詞典》可利用以上材料，酌補中間例證。

（三）久稽

《大詞典》“久稽”義項①釋作“長期延續、長期拖延”，援引二例。首例為《文子·上義》：“士為詭辯，久稽而不決，無益于治。”第二例為《清史稿·理密親王允初傳》：“一切政務，不徇偏私，不謀羣小，事無久稽，悉由獨斷。”《文子》為先秦時期文子所著的道家名作，《清史稿》乃“中華民國”初年編修的記載清朝正史的未定稿。第一、二例間相隔千年之久，可補五代墓志。后唐天成二年《孫拙墓志并蓋》：“時論以久稽殊寵，合陟貳卿。”此外，唐代元稹《青云驛》中寫到：“懷此青云望，安能復久稽。攀援信不易，風雨正凄凄。”《大詞典》可利用以上用例，酌補中間例證。

（四）增欷

《說文解字》：“欷，歔也。從欠，稀省聲。”意為抽泣、悲嘆。《大詞典》“增欷”條釋作“更加悲傷”，援引三例。首例為《楚辭·九辯》：“惛凄增欷兮，薄寒之中人。”第二例為漢司馬相如《長門賦》：“舒息悒而增欹兮，蹤履起而彷徨。”尾例為晉潘岳《楊荊州誅》：“赴者同哀，路人增欷。”《大詞典》例證環節不夠完整，缺少近代漢語時期用例。后唐天成二年《孫拙墓志并蓋》：“九原何作，多士增欷，追是芳猷，屬在明德。”后唐清泰元年《李重吉墓志并蓋》：“圣上痛深天性，念忉國禎，緬馳道以震心，慟維城而揮涕，追懷增欷，遐邇銜酸。”傳世文獻亦有此用例。清末至民國時期，黃節在《七律全集·四月廿七日雨后作》寫道：“舊過橫塘終不渡，每聞清曲輒增欷。”《大詞典》可利用以上用例，酌補例證。

（五）訓育

《大詞典》“訓育”義項①釋作“教誨撫育”，援引三例。首例為南朝梁·慧皎《高僧傳·義解五·寶亮》：“亮就業專精，一聞無失，及具戒之后，便欲觀方弘化，每惟訓育有本，未能遠絕緣異。”第二例為明·邵璨《香囊記·逼試》：“自你父親亡后，訓育之功，都是我一身擔了。”兩例之間相隔八、九百年，可補五代墓志。后唐同光三年《吳君妻曹氏墓志》：“光業爰在髫年，即蒙訓育，及至長立，尚難便以歸宗。”《大詞典》可酌補中間例證。

時代的快速發展、語言的更迭使用、史料的不斷發掘，使得《大詞典》的修訂完善永遠在路上。墓志文獻材料大多保留了歷史時期語言文字的原始面貌，其本身可用來佐證傳世文獻、補正史實，其文字更是反映彼時歷史文化與語言使用情況的一面鏡子。真實可靠的墓志材料相繼面世，為語言文字研究提供了綿綿不絕的新語料。尤其是像《大詞典》這類權威性強的專業性語文詞典，更應從中汲取有益語料以補正遺漏詞目、補充完善例證，以不斷完善《大詞典》的使用功能，保持其影響力。

[參考文獻]

[1]漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處.漢語大詞典（縮印本）[Z].上海：漢語大詞典出版社，1997.

［2]顧若言，周阿根.從金代石刻文獻看《漢語大詞典》例證之疏失［J].漢字文化，2019（05）.

[3]董志翹.《辭源》（修訂本）書證芻議[J].辭書研究，1990（04）.

［4]董萌，夏定云.新見隋代墓志對《漢語大詞典》例證之補益［J].現代語文，2021（02）.

［5]周阿根.五代墓志匯考[M].合肥：黃山書社，2012.

[6]齊運通.洛陽新獲七朝墓志[M].北京：中華書局，2012.

[7]趙君平，趙文成.秦晉豫新出墓志蒐佚［M].北京：國家圖書館出版社，2012.

[8]張永華，趙君平，趙文成.秦晉豫新出墓志蒐佚三編[M].北京：國家圖書館出版社，2020.

[9]周阿根.論墓志后嗣義詞語對辭書編纂之價值[J].中國文字研究，2016（01）.

［10]葉云露，周阿根.《漢語大詞典》例證商兌［J].安徽文學，2018（07）.

［11]周阿根，顧若言.南京出土墓志對《漢語大詞典》之補益［J].現代語文，2019（02）.