中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)的融合路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強學(xué)生的文化自信與認(rèn)同感，塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)理論與實踐的有機結(jié)合方面有著重要影響。道德與法治課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治精神的融合，既能為學(xué)生提供深入了解本民族文化的機會，也能夠拓寬學(xué)生的國際視野，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力[1]。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的原則

（一）取材現(xiàn)實原則

小學(xué)道德與法治教學(xué)需扎根于生活實踐。例如，在“垃圾分類”主題教學(xué)中，教師可引入新時代生態(tài)觀，組織學(xué)生調(diào)研社區(qū)垃圾處理現(xiàn)狀，促使學(xué)生在現(xiàn)實問題中體會德育的當(dāng)代價值。同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點問題，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧進(jìn)行思考和討論，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識。

（二）古今結(jié)合原則

在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的過程中，教師應(yīng)遵循古今結(jié)合原則。這一原則強調(diào)在教育實踐中尊重并傳承經(jīng)典思想與道德規(guī)范，確保其與現(xiàn)代社會的發(fā)展相契合。為此，教師可以巧妙地引用歷史故事和經(jīng)典名著，以此為媒介，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的智慧與美德。

（三）知行合一原則

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中踐行“知行合一”原則，本質(zhì)上是要架起道德知識與現(xiàn)實生活之間的橋梁，把課堂教學(xué)延伸至校園生活和家庭社區(qū)，讓課堂知識真正照進(jìn)現(xiàn)實，讓學(xué)生既做理論知識的“小書童”，更當(dāng)美德實踐的“小先鋒”。教師要在課堂上筑牢文化根基，通過故事講述、經(jīng)典誦讀等方式，使傳統(tǒng)文化精髓如春雨潤物般浸潤學(xué)生的心田，讓他們感受到德育的溫度。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然地融入學(xué)生的言行舉止時，知行合一的教育才算真正落地生根。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)的融合路徑

（一）以教材為基礎(chǔ)，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材

統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教材的編排暗合傳統(tǒng)文化育人智慧的生長脈絡(luò)。教材以“校園生活”“家庭安全”“公共參與”“美好世界”為經(jīng)，以“個人一家庭一學(xué)校一社會一世界”為緯，編織出一張立體的德育網(wǎng)絡(luò)。這種由近及遠(yuǎn)、由小到大的編排邏輯，恰與傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國平天下”的育人智慧遙相呼應(yīng)[2]。

在“修身”層面，一年級教材從新生的生活適應(yīng)起步，上冊第1課“開開心心上學(xué)去”用童謠《上學(xué)歌》開啟小學(xué)生活；第4課“平平安安回家來”則通過“過馬路”等生活場景，培養(yǎng)學(xué)生的交通安全意識。二年級下冊第15課“堅持才會有收獲”借“小蝸牛爬山”的故事，在學(xué)生的心田播撒毅力的種子。三年級下冊第1課“我是獨特的”旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、悅納他人，為其健全人格的形成奠基。“齊家\"主題貫穿一至六年級教材。一年級下冊第9課“這是我的家”，用全家福照片喚醒學(xué)生的親情記憶；第12課“學(xué)做家務(wù)活”通過掃地、擺放碗筷等日常小事，培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任感。五年級下冊第1課“讀懂彼此的心”，巧妙地將《弟子規(guī)》中的“親有過，諫使更”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家庭溝通技巧，教授學(xué)生用智慧化解代際矛盾。“治國”理念則從三年級教材開始萌芽。三年級上冊第6課“讓我們的學(xué)校更美好”，通過調(diào)查、提建議等活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識。五年級下冊第5課“建立良好的公共秩序”，則用過馬路、乘坐交通工具等現(xiàn)代生活案例，詮釋古訓(xùn)“不以規(guī)矩，不能成方圓”。高年級教材更注重公民素養(yǎng)培育。六年級上冊第4課“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”，用“活動園”中的各種例子使學(xué)生明白公民的基本權(quán)利和義務(wù)；第8課“我們受特殊保護(hù)”引導(dǎo)學(xué)生將《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》化作保護(hù)自己的利器。在“平天下”層面，四年級下冊第10課“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”引導(dǎo)學(xué)生思考家鄉(xiāng)與全球的聯(lián)系。六年級下冊第4課“地球-我們的家園”旨在培養(yǎng)學(xué)生的全球環(huán)保意識；第8課“科技發(fā)展，造福人類”則引導(dǎo)學(xué)生了解科技對全球的影響，旨在培養(yǎng)其全球視野。

從教材的遞進(jìn)性看，一至三年級的教材主要依托生活實例與故事講解融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，內(nèi)容較為基礎(chǔ)；四年級教材更加注重通過實踐與案例分析深化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探索；五、六年級教材則系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)了中華文化。這種螺旋上升的教學(xué)設(shè)計就像一位循循善誘的智者，將傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代生活場景，讓“修身齊家治國平天下”的大智慧在學(xué)生的生活中生根發(fā)芽。

（二）以情境為載體，使學(xué)生深度感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

情境教學(xué)法強調(diào)教師不直接進(jìn)行知識的講解和傳授，而是在觸發(fā)學(xué)生情感反應(yīng)和體驗的基礎(chǔ)上，充分喚醒學(xué)生主動參與的意識，引導(dǎo)學(xué)生主動完成知識的建構(gòu)和內(nèi)化，形成更加完整和系統(tǒng)的知識體系[3]。這種教學(xué)方式有利于學(xué)生在具體、生動的環(huán)境中深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)其道德認(rèn)知，增強其文化認(rèn)同。

1.創(chuàng)設(shè)故事情境，激發(fā)道德認(rèn)知

故事是傳承文化的重要載體，也是小學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)素材。在小學(xué)道德與法治課堂上，一個個生動的傳統(tǒng)故事就像穿越時空的燈籠，照亮學(xué)生探尋文化根脈的小徑。

以二年級上冊第4課“團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋”的教學(xué)為例。筆者以“中秋節(jié)”為主題，將課堂布置成微型“月宮”—窗邊懸掛玉兔剪紙，講臺上擺放桂花枝，讓學(xué)生踏進(jìn)教室時，仿佛走進(jìn)了《東京夢華錄》里描述的中秋夜。此時，教學(xué)不再是單向的知識傳授，而是一場文化探秘之旅。筆者化身為“故事織娘”，用多媒體徐徐展開中秋習(xí)俗畫卷：通過動態(tài)版《月曼清游圖冊》，讓學(xué)生領(lǐng)略古人拜月、燃燈的雅趣；播放皮影戲風(fēng)格的《吳剛伐桂》短片，桂樹隨斧起斧落不斷愈合的奇幻畫面生動呈現(xiàn)了“持之以恒”的道理。在講述《嫦娥奔月》時，筆者讓兩名學(xué)生即興扮演后羿與嫦娥，當(dāng)“嫦娥”捧著仙丹道具緩緩“飛”向貼滿星月的黑板，其他學(xué)生則用小燈籠道具演繹星河軌跡，課堂瞬間變成傳說現(xiàn)場。在故事表演結(jié)束后，筆者拋出“文化錦囊”：“為何中秋月餅總是圓的？如果嫦娥能重回人間，她會選擇怎樣的生活？”這些問題像投入湖心的石子，激起層層思考漣漪。學(xué)生以小組為單位展開討論，有的用黏土捏出心中的團(tuán)圓飯，有的繪制月宮來信想象嫦娥的心聲。當(dāng)學(xué)生指著自己畫的“嫦娥想家圖”說出“相聚比長生更重要”時，傳統(tǒng)美德已悄然內(nèi)化為稚嫩卻真摯的理解。當(dāng)學(xué)生在中秋夜主動為留守老人送去自制的月餅時，他們便完成了從文化認(rèn)知到品德養(yǎng)成的自然升華。

2.創(chuàng)設(shè)生活情境，培養(yǎng)良好習(xí)慣

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境，可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再囿于書本文字，而成為流淌在生活細(xì)節(jié)中的溫暖力量，自然而然地融入學(xué)生的日常生活，成為滋養(yǎng)他們品格的源頭活水。

以四年級上冊第四單元“讓生活多一些綠色”的教學(xué)為例。筆者以“愛護(hù)環(huán)境，從我做起”為主題，帶領(lǐng)學(xué)生開啟了一場“與自然對話”的文化之旅。課堂上，一幅《千里江山圖》徐徐展開，學(xué)生在青綠山水間探尋古人與自然相處的智慧；通過誦讀《詩經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，學(xué)生感受到了古人對自然美景的珍視。筆者精心準(zhǔn)備的生活化素材——社區(qū)垃圾分類站的實景照片、節(jié)水達(dá)人的日常Vlog、環(huán)保小衛(wèi)士的成長故事，為課堂注入了濃濃的生活氣息。在教學(xué)過程中，筆者創(chuàng)設(shè)了“小小社區(qū)環(huán)保日”情境，讓學(xué)生化身為“環(huán)保小達(dá)人”：有的扮演垃圾分類督導(dǎo)員，用自制的四色垃圾桶模型講解分類技巧；有的擔(dān)當(dāng)“節(jié)水小博士”，用沙漏計時，演示刷牙時的節(jié)水妙招；還有的扮演“綠色小記者”，采訪記錄同學(xué)的家居環(huán)保妙招。角色扮演活動結(jié)束后，筆者引導(dǎo)學(xué)生從《齊民要術(shù)》中領(lǐng)悟“順天時，量地利\"的農(nóng)耕智慧，從“天人合一”的哲學(xué)思想中體會人與自然的共生之道。課后，學(xué)生可以帶著自制的調(diào)查表走進(jìn)社區(qū)，記錄垃圾分類現(xiàn)狀；也可以用廢舊材料制作環(huán)保創(chuàng)意作品，舉辦班級“綠色創(chuàng)意展”；還可以與家人一起制定“家庭環(huán)保公約”，將“光盤行動”“一水多用”等環(huán)保行為融入日常生活。通過這樣的方式，學(xué)生能在生活情境中學(xué)習(xí)并踐行環(huán)保行為，用行動守護(hù)身邊的一草一木。傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧就這樣在學(xué)生的心中生根發(fā)芽，化作守護(hù)地球的綠色力量。

3.創(chuàng)設(shè)游戲情境，增強文化認(rèn)同

游戲是學(xué)生打開傳統(tǒng)文化之門的“金鑰匙”。通過創(chuàng)設(shè)有趣的游戲情境，教師可以增強學(xué)生的文化認(rèn)同感。

以五年級上冊第四單元“驕人祖先燦爛文化”的教學(xué)為例。教師可以設(shè)計一場別開生面的“四大發(fā)明探秘之旅”，讓歷史與創(chuàng)意碰撞，知識與趣味交融，使課堂變?yōu)椤肮糯萍拣^”，學(xué)生化身為“小小發(fā)明家”。四個學(xué)生小組分別負(fù)責(zé)造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)的探索任務(wù)：造紙術(shù)組用廢紙、紗網(wǎng)還原蔡倫造紙的智慧；指南針組用磁針、水碗制作簡易羅盤，重現(xiàn)鄭和下西洋的壯舉；火藥組通過安全實驗，探討火藥從煉丹爐到煙花的奇妙演變；印刷術(shù)組則要用橡皮章和印泥，展現(xiàn)活字印刷的精妙。每個任務(wù)都應(yīng)融合“歷史小博士”問答環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在動手實踐中解答“為什么蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)意義重大”“指南針如何改變世界歷史？”等問題。學(xué)生還可以使用自制的紙張書寫感悟，用簡易羅盤指引方向，基于火藥原理設(shè)計未來科技方案，用橡皮章印制名言。在分享環(huán)節(jié)，學(xué)生可以暢談“如果我是古代發(fā)明家”的奇思妙想，討論如何讓傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生。當(dāng)學(xué)生用自制的指南針定位教室的“北方”，用橡皮章印出“傳承創(chuàng)新”四個大字時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子已在他們心中悄然發(fā)芽。這樣的游戲化課堂，讓四大發(fā)明不再是教科書上的名詞，而是學(xué)生手中的創(chuàng)意作品、口中的精彩故事、心中的文化自信。在歡聲笑語中，傳統(tǒng)文化煥發(fā)出蓬勃的生命力，成為連接過去與未來的橋梁[4]。

（三）以實踐為橋梁，融入地方特色文化資源

生活處處皆課程。教師需以道德與法治的視角，將身邊的文化資源轉(zhuǎn)化為生動的育人素材。

南通，這座江海交匯的文化名城，以其獨特的藍(lán)印花布、板鷂風(fēng)箏、剪紙藝術(shù)等地方文化瑰寶，為小學(xué)道德與法治課堂提供了豐富的實踐資源。以三年級下冊第7課“請到我的家鄉(xiāng)來”的教學(xué)為例。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生開啟一場“發(fā)現(xiàn)南通之美”的文化之旅。在狼山腳下，學(xué)生玲聽“江海第一山”的傳說，感受自然與人文的交融；在濠河岸邊，學(xué)生用畫筆描繪“舟行碧波上，人在畫中游”的景致；走進(jìn)南通博物苑，張騫先生“實業(yè)救國”的故事讓學(xué)生懂得責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這些實地探訪讓家鄉(xiāng)的山水人文從課本走向現(xiàn)實，在學(xué)生心中種下熱愛家鄉(xiāng)的種子。課堂還可以變身為“非遺工坊”。學(xué)生可以用藍(lán)草染制手帕，在經(jīng)緯交織中感受傳統(tǒng)工藝的精妙；也可以制作板鷂風(fēng)箏，體會“南鷂北鳶”的文化意蘊；還可以剪刻紅紙，讓古老的剪紙藝術(shù)煥發(fā)童心。當(dāng)學(xué)生品嘗文蛤餅，享受河豚美味時，家鄉(xiāng)的味道便化作舌尖上的文化記憶。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生用多種方式表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛，如用樹葉拼貼濠河美景，用童謠傳唱南通故事，或繪制“我心中的張謇”畫像。這樣的教學(xué)實踐，不僅能讓學(xué)生在親身體驗中傳承文化根脈，更能讓地方特色文化資源煥發(fā)新生。當(dāng)環(huán)保袋印上藍(lán)印花布紋飾，當(dāng)板鷂風(fēng)箏承載著學(xué)生的夢想翱翔藍(lán)天，地方特色文化便在新時代的土壤中開出絢麗的花朵，為培養(yǎng)有根有魂的時代新人注入源源不斷的精神力量。

結(jié)語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，既是對文化根脈的守護(hù)，也是對學(xué)生精神世界的滋養(yǎng)。通過教材內(nèi)容的巧妙編織、課堂互動的生動設(shè)計以及情境創(chuàng)設(shè)的匠心獨運，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是遙遠(yuǎn)的符號，而是化作學(xué)生觸手可及的生活智慧。這樣的教學(xué)實踐，不僅豐富了學(xué)生的文化認(rèn)知，更在學(xué)生的心田播下了文化自信的種子，為培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操提供了豐富的養(yǎng)分。展望未來，教育工作者應(yīng)繼續(xù)深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，讓這一寶貴的精神財富在學(xué)生的成長過程中煥發(fā)新生。

[參考文獻(xiàn)]

[1］呂孟富.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教育的路徑探索［J].教師，2024（14）：21-23.

[2］鄭莉.傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的路徑研究[J].吉林教育，2024（7）：18-20.

[3」黃芬.情境教學(xué)法在初中語文大單元教學(xué)中的應(yīng)用研究［J].名師在線，2024（30）：19-21.

[4］尤付亞.淺析情境教學(xué)法在初中道德與法治課堂的運用［J］.中學(xué)政史地（教學(xué)指導(dǎo)），2024（10）：14-16.