紅木文化與書法融合的美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新路徑探究

中圖分類號：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）16-0217-03

0引言

高中美術(shù)教育肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力、傳承文化藝術(shù)的重要使命，紅木文化作為中國傳統(tǒng)文化的璀璨分支，承載著精湛工藝與歷史底蘊；書法藝術(shù)更是中華民族精神與審美表達(dá)的核心載體[1]。在高中美術(shù)課堂中，將二者融合，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，更契合培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需求。當(dāng)下高中美術(shù)教學(xué)在傳統(tǒng)文化深度融入及創(chuàng)新實踐方面存在不足，探索二者融合的創(chuàng)新路徑，可突破傳統(tǒng)教學(xué)局限，為高中美術(shù)教育開辟新方向，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下提升藝術(shù)感知與創(chuàng)造能力，實現(xiàn)美術(shù)教育的文化傳承與育人價值。

1紅木文化與書法藝術(shù)的內(nèi)涵及教育價值

1.1紅木文化的內(nèi)涵與教育價值

紅木文化是中國傳統(tǒng)工藝文化的杰出代表，它扎根于歷史，成長于匠人的雙手，以獨特的物質(zhì)形態(tài)承載著豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)容。在高中美術(shù)教育中，對于學(xué)生審美感知的培養(yǎng)，紅木作品是絕佳的教材。學(xué)生觀察紅木家具的造型，能體會對稱、均衡等形式美法則；欣賞雕刻圖案，可感受線條韻律與構(gòu)圖精巧；觸摸木材紋理，能領(lǐng)悟自然之美與人工技藝的融合。這一系列感知活動，如同為學(xué)生打開審美感知的多面窗口，逐步提升他們對美的捕捉與解讀能力。在文化傳承方面，紅木文化是傳統(tǒng)文化的鮮活載體，學(xué)生了解其歷史、工藝，知曉先輩們?nèi)绾斡秒p手創(chuàng)造美、傳承美，從而在心底種下文化傳承的種子，明白傳統(tǒng)工藝并非遙不可及，而是仍與現(xiàn)代生活深入對話，值得去守護(hù)、去傳承。

1.2書法藝術(shù)的內(nèi)涵與教育價值

書法藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，它以漢字為基礎(chǔ)，憑借筆墨展現(xiàn)獨特魅力。其教育價值首先體現(xiàn)在審美能力提升上，學(xué)生欣賞書法作品，能從線條流動中感受節(jié)奏韻律，從結(jié)構(gòu)布局中領(lǐng)悟平衡和諧，從章法營造間體會意境營造，這一系列審美體驗?zāi)懿粩噱N煉學(xué)生的審美眼光，讓他們學(xué)會從書法藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。在文化傳承與育人方面，書法學(xué)習(xí)需要學(xué)生靜下心來，一筆一畫練習(xí)，培養(yǎng)耐心、恒心與專注力，這是對意志力的鍛煉。作品中蘊含的“修身齊家治國平天下”等文化理念，“寧靜致遠(yuǎn)”“厚德載物”等道德訓(xùn)誡，能在潛移默化中滋養(yǎng)學(xué)生心靈，增強(qiáng)文化認(rèn)同感與民族自豪感，讓學(xué)生在書寫中傳承文化、塑造品格。

1.3紅木文化與書法融合的教育價值協(xié)同

當(dāng)紅木文化與書法藝術(shù)相遇，二者的教育價值將產(chǎn)生奇妙的協(xié)同效應(yīng)。在審美素養(yǎng)提升上，紅木工藝美與書法藝術(shù)美相互映襯、補(bǔ)充。學(xué)生欣賞紅木家具，能感受造型的穩(wěn)重、工藝的精湛；品鑒書法作品，可領(lǐng)略線條的靈動、意境的深遠(yuǎn)。在高中美術(shù)教學(xué)中將二者融合，學(xué)生能在不同藝術(shù)形式間穿梭，對比體會造型美與線條美、工藝嚴(yán)謹(jǐn)與藝術(shù)隨性的差異與交融，拓寬審美視野，提升審美感知的豐富度與敏銳度。若參與融合創(chuàng)作，比如設(shè)計一件紅木書法鎮(zhèn)尺，學(xué)生要思考紅木材質(zhì)特性如何與書法字體、內(nèi)容搭配，雕刻工藝怎樣展現(xiàn)書法韻味，這一過程就是將審美構(gòu)思轉(zhuǎn)化為實際作品的實踐，能讓學(xué)生更深刻地理解美的創(chuàng)造邏輯，從“看美”走向“創(chuàng)美”。

2高中美術(shù)教學(xué)活動中紅木文化與書法融合的教學(xué)實踐基礎(chǔ)

2.1高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與核心素養(yǎng)要求

高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)聚焦于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，力求讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，逐步形成審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐以及文化理解等關(guān)鍵能力[2]。紅木文化與書法融合教學(xué)，天然契合這一標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向。當(dāng)學(xué)生欣賞紅木家具的精湛工藝與獨特造型，或是品鑒書法作品的線條韻味與章法布局時，他們的審美感知在不同藝術(shù)形式的碰撞中被激活，學(xué)會從材質(zhì)、技藝、形式等多元維度去發(fā)現(xiàn)美、解讀美。而創(chuàng)意實踐環(huán)節(jié)，從構(gòu)思紅木與書法融合的作品主題，到選擇合適的工藝技法將想法落地，每一步都在鍛煉學(xué)生突破常規(guī)、創(chuàng)新思維的能力。文化理解方面，通過探究紅木文化的歷史淵源、地域特色，以及書法藝術(shù)承載的文學(xué)內(nèi)涵與時代精神，學(xué)生能深入觸摸傳統(tǒng)文化的肌理，理解藝術(shù)背后的文化邏輯，構(gòu)建起對傳統(tǒng)文化更系統(tǒng)、更深刻的認(rèn)知，實現(xiàn)核心素養(yǎng)的全方位提升。

2.2現(xiàn)有教學(xué)實踐案例分析

2.2.1“紅木文化與書法融合的應(yīng)用- 鎮(zhèn)尺設(shè)計”教 學(xué)實踐

“紅木文化與書法融合的應(yīng)用—鎮(zhèn)尺設(shè)計”這一教學(xué)實踐，為紅木與書法融合教學(xué)提供了生動樣本。課堂伊始，播放一段精心制作的紅木文化視頻，吸引學(xué)生的注意力，初步呈現(xiàn)紅木文化的神秘與魅力。隨后，教師對紅木知識進(jìn)行系統(tǒng)講解，從紅木的種類鑒別到產(chǎn)地特色，從物理特性到文化寓意，為學(xué)生搭建起認(rèn)知的紅木框架；而對書法技巧的剖析，從筆畫的提按使轉(zhuǎn)，到字體的風(fēng)格特點，再到布局的疏密呼應(yīng)，讓學(xué)生掌握書法創(chuàng)作的基本要領(lǐng)。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鎮(zhèn)尺設(shè)計，為學(xué)生提供廣闊的創(chuàng)意空間。

然而，深入審視教學(xué)過程，能夠發(fā)現(xiàn)在文化內(nèi)涵挖掘上，教學(xué)多聚焦于紅木材質(zhì)、工藝和書法技法的表層講解，未能深入挖掘二者融合的文化根源。例如，可引導(dǎo)學(xué)生探究紅木文化中蘊含的“工匠精神”與書法藝術(shù)中“十年磨一劍”的專注精神有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)，或是紅木的“器以載道”理念與書法“書以言情”傳統(tǒng)如何相互映照，讓學(xué)生觸摸到文化融合的深層邏輯。在時間分配上，留給學(xué)生進(jìn)行設(shè)計實踐的時間較短，導(dǎo)致部分學(xué)生在創(chuàng)意深化、工藝細(xì)化上難以充分施展，作品質(zhì)量參差不齊，未能讓所有學(xué)生都實現(xiàn)創(chuàng)意的完美落地。

2.2.2教學(xué)實踐的共性與問題

現(xiàn)有教學(xué)多以鎮(zhèn)尺設(shè)計、紅木書法小品創(chuàng)作等項目驅(qū)動，借實際任務(wù)激發(fā)參與熱情，讓學(xué)生“做中學(xué)”，錘煉協(xié)作與溝通力，深化知識運用。但也存在共性問題，比如文化挖掘淺，僅授技藝，未傳背后文化哲學(xué)與審美觀念，難觸傳統(tǒng)文化靈魂；融合銜接生硬，視紅木為物理載體，未探索審美、精神共通點，作品成“紅木 + 書法”拼湊；學(xué)生支持缺乏差異，基礎(chǔ)弱的缺輔導(dǎo)易受挫，創(chuàng)新強(qiáng)的缺拓展難突破；雕刻等實踐講解粗放，學(xué)生難將工藝與藝術(shù)精準(zhǔn)融合，作品效果受影響，亟待教學(xué)創(chuàng)新破局。

3紅木文化與書法融合的高中美術(shù)教學(xué)活動創(chuàng)新路徑

3.1課程設(shè)計創(chuàng)新

3.1.1 主題式課程構(gòu)建

以“紅木書法空間藝術(shù)”為大主題，可拆解為“紅木材質(zhì)與書法氣質(zhì)適配性研究”“紅木家具書法裝飾的歷史演變”“現(xiàn)代紅木書法文創(chuàng)設(shè)計”等子主題課程。在“紅木材質(zhì)與書法氣質(zhì)適配性研究”課程中，先讓學(xué)生分組調(diào)研不同紅木材質(zhì)，如紫檀的致密、黃花梨的溫潤，通過觸摸、觀察、資料查閱，記錄材質(zhì)物理特性與視覺、觸覺感受。同時，研習(xí)不同書法字體，如篆書的古樸、行書的流暢，分析字體藝術(shù)氣質(zhì)。通過不同課程，學(xué)生能從材質(zhì)與字體的微觀關(guān)聯(lián)切入，理解紅木與書法融合的底層邏輯，為后續(xù)創(chuàng)作筑牢認(rèn)知基礎(chǔ)。

“紅木家具書法裝飾的歷史演變”課程則聚焦文化傳承脈絡(luò)。教師帶領(lǐng)學(xué)生梳理明清至現(xiàn)代紅木家具上書法裝飾的形式變化，從明清家具上陰刻的詩詞匾額，到民國時期簡約化的書法線條裝飾，再到當(dāng)代融入抽象書法元素的創(chuàng)新設(shè)計[3]。結(jié)合歷史背景，分析背后的文化動因，如明清文人審美對家具裝飾的影響，民國西學(xué)東漸下的簡約追求，當(dāng)代多元藝術(shù)思潮下的創(chuàng)新探索。學(xué)生通過系統(tǒng)梳理，既能掌握紅木書法裝飾的歷史知識，又能理解文化變遷對藝術(shù)融合的推動作用，讓創(chuàng)作具有歷史文化厚度。

3.1.2跨學(xué)科知識整合

打破學(xué)科邊界，將歷史、文學(xué)、工藝等知識融入紅木與書法融合課程，能豐富教學(xué)維度。融人歷史知識，以“紅木貿(mào)易與書法文化傳播”為線索，講解明清時期紅木通過海上貿(mào)易進(jìn)人中國，與同時期書法流派發(fā)展的關(guān)聯(lián)。如分析明代吳門畫派書法風(fēng)格流行時，紅木家具在江南地區(qū)流行，探究商貿(mào)交流、文化審美傳播如何相互作用，讓學(xué)生理解藝術(shù)融合與社會歷史環(huán)境的緊密聯(lián)系。

3.2教學(xué)方法創(chuàng)新

3.2.1 情境教學(xué)法深化

創(chuàng)設(shè)沉浸式“紅木書法藝術(shù)工坊”情境，讓學(xué)生深度參與。在工坊情境中，設(shè)定“古代文人書房復(fù)刻”項目，學(xué)生需扮演古代文人與工匠雙重角色。作為“文人”，要依據(jù)古代文人審美，選擇合適的紅木材質(zhì)制作書房用具，如書案、筆筒，并為其設(shè)計書法裝飾，體現(xiàn)“室雅何須大，花香不在多”的意境；作為“工匠”，要運用所學(xué)工藝，精準(zhǔn)呈現(xiàn)書法裝飾。情境中設(shè)置“文化市集”環(huán)節(jié)，學(xué)生完成作品后，模擬古代文化市集交易，向“顧客”（由其他班級學(xué)生、教師扮演）介紹作品的紅木文化、書法藝術(shù)價值，接受“顧客”審美評判與文化問詢。

3.3.2校外研學(xué)拓展升級

組織“紅木書法文化產(chǎn)業(yè)研學(xué)”，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)紅木產(chǎn)業(yè)園、書法文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在紅木產(chǎn)業(yè)園，學(xué)生深入生產(chǎn)車間，全程參與紅木書法作品制作流程，原木開料環(huán)節(jié)感受材質(zhì)選擇對書法呈現(xiàn)的影響，雕刻環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)如何用雕刻刀“書寫”書法線條，打磨、上漆環(huán)節(jié)體會工藝對書法藝術(shù)效果的加持。在書法文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，了解書法作品的商業(yè)化運作，如書法IP 授權(quán)、書法藝術(shù)衍生品開發(fā)。

開展“紅木書法文化社區(qū)推廣”項目式學(xué)習(xí)，打破課堂邊界[4]。教師引導(dǎo)學(xué)生調(diào)研社區(qū)文化需求，如老年社區(qū)對傳統(tǒng)藝術(shù)的懷舊需求、青年社區(qū)對潮流藝術(shù)的審美追求。學(xué)生分組后，確定不同社區(qū)推廣方案，有的小組針對老年社區(qū)，設(shè)計紅木書法主題的文化講座、作品展覽，用傳統(tǒng)紅木書法作品喚起老人的文化記憶；有的小組面向青年社區(qū)，創(chuàng)作潮流紅木書法文創(chuàng)，如紅木書法元素的手機(jī)殼、背包等，將紅木文化、書法藝術(shù)與潮流文化結(jié)合。

開展“紅木書法文化遺址研學(xué)”，組織學(xué)生前往肇慶市高要區(qū)大灣鎮(zhèn)“紅木之鄉(xiāng)”、古村落及書法歷史遺跡，打造“文化溯源與活態(tài)傳承”場景。在“紅木之鄉(xiāng)”，引導(dǎo)學(xué)生探究紅木工藝從明清“木雕樟木箱”到當(dāng)代“書法藝術(shù)載體”的演變，剖析嶺南文化的守正創(chuàng)新基因；在古村落，考察古民居紅木書法裝飾，與居民對話，挖掘“紅木 + 書法”傳統(tǒng)生活實用功能，理解其作為嶺南文化傳承物質(zhì)媒介的作用；讓學(xué)生臨摹書法歷史遺跡題刻，對比紅木雕刻與石刻書法差異，思考材質(zhì)對書法“永恒性”與“溫度感”的影響[5］。借深度研學(xué)，將紅木與書法融合置于嶺南文化傳承、地域藝術(shù)特色背景，讓學(xué)生觸摸傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”密碼。

3.2.2項目式學(xué)習(xí)法優(yōu)化

3.3實踐活動創(chuàng)新

3.3.1校園文化深度融合實踐

挖掘校園文化符號，以校訓(xùn)為切入點，不同班級領(lǐng)取校訓(xùn)關(guān)鍵詞，如圍繞肇慶市高要區(qū)第二中學(xué)的校訓(xùn)“自信自強(qiáng)、至善至德”，開展紅木書法創(chuàng)作實踐，引導(dǎo)學(xué)生探尋校訓(xùn)精神與傳統(tǒng)藝術(shù)的共鳴點。若聚焦“自信自強(qiáng)”，可選用質(zhì)地堅韌、紋理大氣的酸枝木作為載體。酸枝木歷經(jīng)歲月沉淀仍能保持穩(wěn)定質(zhì)地，恰似二中師生在成長路上堅守自我、砥礪前行的品格。學(xué)生以行書書寫“自信自強(qiáng)”，利用行書流暢灑脫、富有動感的筆勢，展現(xiàn)青春的朝氣與奮進(jìn)姿態(tài)。若詮釋“至善至德”，則選取溫潤細(xì)膩、象征君子品德的花梨木。花梨木紋理柔和，如同二中所倡導(dǎo)的品德修養(yǎng)，包容且溫暖。學(xué)生用楷書書寫“至善至德”，楷書規(guī)整端莊的字體，契合“至善至德”所蘊含的對道德修養(yǎng)的嚴(yán)謹(jǐn)追求。

4結(jié)語

紅木文化與書法融合的高中美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新路徑，為高中美術(shù)教育注入新活力。通過課程、教學(xué)方法、實踐活動與評價體系創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育深度融合。這一路徑契合高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與核心素養(yǎng)要求，有效提升學(xué)生審美、文化理解、創(chuàng)意實踐等核心素養(yǎng)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下成長。未來，需持續(xù)探索優(yōu)化，深化融合教學(xué)，為高中美術(shù)教育發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承貢獻(xiàn)力量，讓紅木文化與書法融合的藝術(shù)之花在高中美術(shù)課堂絢麗綻放，培育更多兼具文化底蘊與藝術(shù)創(chuàng)新能力的新時代人才。

參考文獻(xiàn)：

[1」郭亞娟，李慧斌.中國書法與家具關(guān)系研究［J」.家具與室內(nèi)裝飾，2016（6）：24-27.

[2」黃蓓蓓.基于核心素養(yǎng)探索高中美術(shù)課堂的創(chuàng)作與實踐[J].試題與研究，2024（19）：153-155.

[3］趙會敏.民間美術(shù)資源在高中美術(shù)課堂的整合與運用［C]//第三屆基礎(chǔ)教育教學(xué)方法研究論壇論文集.［出版者不詳]，2024：1-4.

[4」郭麗雅.項目教學(xué)法在高中美術(shù)課教學(xué)中的嘗試［J」.教育探索，2011（7）：62-63.

[5］韓云飛.寄語墨寶無價一往紅木情深：向為本刊題寫刊名的書法藝術(shù)家致以崇高的敬意［J］.商品與質(zhì)量，2012（51）：62.