文旅融合賦能城市更新的機理分析：以景觀為方法

中圖分類號：G124；F592.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3180（2025）03-0055-08

實施城市更新行動，是適應(yīng)城市發(fā)展新形勢的必然要求，是推動城市高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，對不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要具有重要意義。黨的二十屆三中全會提出，要“建立可持續(xù)的城市更新模式”。未來，城市更新不再局限于傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而是更加關(guān)注城市文化的融入和傳承，致力于營造高品質(zhì)的城市文化生產(chǎn)空間，推動城市文化軟實力的提升。[1]可持續(xù)的城市更新是城市發(fā)展中一個關(guān)鍵的動態(tài)演進過程，涉及城市人文空間結(jié)構(gòu)和生活消費功能的優(yōu)化與拓展。2」隨著城市文化價值的不斷挖掘，可持續(xù)城市更新的實踐面臨一系列亟需解決的問題：第一，城市發(fā)展的同質(zhì)化趨勢，導(dǎo)致規(guī)劃、建設(shè)及運營過程中創(chuàng)新和特色缺失，缺乏獨特的人文吸引物；第二，城市建筑風(fēng)格、商業(yè)布局及文旅活動規(guī)劃的混亂，未能有效提升主客共享的吸引力；第三，城市風(fēng)貌改造中缺乏地方人文特色的融人，導(dǎo)致城市文化記憶空間的流失等。這些都揭示了“人一地一文化”之間的割裂現(xiàn)象，以及城市更新與人民對美好生活的追求存在的矛盾。

文旅融合通過“以文塑旅，以旅彰文”，打造具有獨特魅力的文旅品牌，增強城市的吸引力，形成新興增長極，促進城市空間價值躍升、地方文化傳承創(chuàng)新，為可持續(xù)的城市更新提供了新動能。從景觀的視角來看，文旅融合通過整合城市文化與旅游空間資源，有助于塑造具有特色的物質(zhì)空間，形成城市風(fēng)貌景觀。文旅融合還能營造充滿活力的社會空間，構(gòu)建城市生活消費景觀。此外，文旅融合還促進了文明開放的文化空間的創(chuàng)建，打造城市文化景觀，為城市高質(zhì)量更新發(fā)展提供了新方向。通過文旅融合賦能城市更新，城市能夠?qū)崿F(xiàn)更具辨識度、更加精細化的更新路徑，這不僅是可持續(xù)城市更新模式的內(nèi)在要求，也有助于激活城市文化潛力與動能，實現(xiàn)城市文化的傳承與創(chuàng)新。因此，本文擬從城市更新的實踐出發(fā)，基于居伊·德波（Guy Deborah）的景觀社會理論[3]，以“景觀”為方法[4]，構(gòu)建文旅融合賦能城市更新的理論模型，在“風(fēng)景—場景—愿景”[4]，[5]的統(tǒng)一模型下考察城市景觀的形成機理，揭示文旅融合賦能城市更新的價值邏輯和實踐路徑，助力中國式現(xiàn)代化人民城市的建設(shè)與更新。

一、城市更新的研究脈絡(luò)

《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》明確提出通過深化城市更新實踐，促進城市空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化、功能完善、品質(zhì)提升。我國對城市更新的系統(tǒng)性探索肇始于2009年，其標(biāo)志性事件為廣東省率先啟動的“三舊”（舊城鎮(zhèn)、舊廠房、舊村莊）改造項目，同年，深圳市政府以前瞻性的視角頒布了《深圳市城市更新辦法》。城市更新的相關(guān)研究則主要聚焦于城市更新的理論研究、城市空間的重構(gòu)實踐以及城市文化的傳承創(chuàng)新等方面，關(guān)注城市風(fēng)貌和社會環(huán)境，注重空間功能與城市發(fā)展，強調(diào)城市記憶與文化傳承。[6]

（一）城市更新的理論基礎(chǔ)演進

隨著現(xiàn)代城市化進程的加速，城市更新理念逐漸從早期的“改造貧民窟”和“城市重建”等簡單物質(zhì)性更新演變?yōu)槌鞘薪ㄖ栏性佻F(xiàn)、文化設(shè)施修建、促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的綜合性更新。城市更新的理論基礎(chǔ)也受到多種理論視角的影響，其中尤為重要的是物質(zhì)空間決定論（physicaldeterminism）和社會文化論（socio-culturalism）。物質(zhì)空間決定論強調(diào)城市的物質(zhì)空間對人類行為的顯著影響，而社會文化論則關(guān)注空間背后的社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系。研究重心逐漸從物質(zhì)空間向社會與文化空間轉(zhuǎn)移，凸顯了城市空間的重要性，其真正價值在于人地之間形成的社會聯(lián)系和情感紐帶。[7]國內(nèi)外城市更新在從大規(guī)模拆建向漸進式有機更新轉(zhuǎn)型的過程中，強調(diào)城市更新不僅是對城市存量空間進行重構(gòu)和價值提升的過程，更是城市在文化傳承與創(chuàng)新中注人新動能的關(guān)鍵路徑。[8]但國內(nèi)外學(xué)者對城市更新的理論研究存在顯著差異，既反映了各國城市發(fā)展的獨特背景，也體現(xiàn)了城市更新路徑選擇的多樣性與復(fù)雜性。[9]國內(nèi)學(xué)者的研究多從城市規(guī)劃的視角出發(fā)，以政府為主導(dǎo)，解析城市更新的理念、制度和規(guī)劃轉(zhuǎn)型等層面，反映政策對實踐的影響，形成多維度的理論支撐。國外學(xué)者更側(cè)重總結(jié)不同城市的更新策略，如：巴黎的城市更新戰(zhàn)略融合了歷史文化保護與現(xiàn)代功能更新，通過修復(fù)巴黎圣母院并建設(shè)現(xiàn)代化的拉德芳斯區(qū)，同時推動了綠色環(huán)形公園和綠色屋頂項目以提升環(huán)境質(zhì)量，增強了社區(qū)活力；[10]倫敦則通過產(chǎn)業(yè)更替及發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，振興傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)，推動城市更新，實現(xiàn)城市一體化經(jīng)濟戰(zhàn)略。

（二）城市更新的空間重構(gòu)實踐

城市更新不僅涉及物理空間的重構(gòu)，更關(guān)乎城市社會、經(jīng)濟與文化的深度變革。[11]20世紀(jì)90年代以來，不少城市通過空間重構(gòu)實現(xiàn)“舊城新活力”的轉(zhuǎn)型，波士頓通過科技研發(fā)驅(qū)動城市更新，建立了內(nèi)城專注于研發(fā)、外城負責(zé)制造的“洋蔥式”產(chǎn)業(yè)空間結(jié)構(gòu)，重構(gòu)了空間布局，推動了城市空間的有效更新。東京下北澤的城市更新通過創(chuàng)建洄游型商業(yè)街區(qū)和小街區(qū)密集路網(wǎng)的步行空間，并圍繞亞文化圈層采取從空間規(guī)劃到運營管理的綜合措施，構(gòu)建了獨特的亞文化空間，顯著提升了城市空間的活力。另外，城市更新更加強調(diào)功能主義，以應(yīng)對社區(qū)文化復(fù)興及其相關(guān)的社會問題。紐約格林威治村歷史街區(qū)通過適應(yīng)性更新、點狀更新和街區(qū)更新模式，實現(xiàn)了歷史保護與現(xiàn)代化發(fā)展的雙重目標(biāo)。[12]東京的二子玉川站再開發(fā)項目利用公共交通系統(tǒng)促進城市發(fā)展。[13]此外，廣州遠景路的韓國風(fēng)情街，青島中山路的歐式風(fēng)貌商業(yè)街，通過塑造“異域風(fēng)情”空間，不僅迎合了本地居民的文化獵奇心理，還塑造了多元、開放和國際化的城市文化形象。

（三）城市更新的文化傳承策略

文化作為城市文明延續(xù)的精神紐帶，成為塑造城市空間的內(nèi)生動力，以文化為導(dǎo)向的城市更新也逐漸成為研究領(lǐng)域的關(guān)注焦點。美國城市理論家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）將城市視為“文化的容器”，強調(diào)城市不僅是“建筑物的集合”，更是“文化的歸極”，強調(diào)了文化在城市更新中的核心地位。[14]文化元素在城市更新中的深入融合，不僅有助于保護和傳承城市的歷史與記憶，還能通過文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，塑造城市獨特的文化吸引力。[15]國內(nèi)外不同的文化策略為城市提供了靈活的更新路徑，為城市文化的傳承提供了空間載體。國外城市更新的文化策略主要包括改進式、創(chuàng)意式和商業(yè)式三種類型，如英國的倫敦和曼徹斯特等城市通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的布局，吸引創(chuàng)意人才和產(chǎn)業(yè)。[16]我國則將文化導(dǎo)向的城市更新劃分為三種模式，即：文化地域性更新模式、文化社會階層性更新模式，以及文化功能性更新模式。[17]國內(nèi)外城市工業(yè)遺存地的更新被納人文化更新范疇，賦予傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)新的文化價值與功能「18]，并且在城市更新中實現(xiàn)現(xiàn)代化升級，在保留歷史特色的同時，滿足現(xiàn)代生活需求。[19]

二、文旅融合賦能城市更新的理論模型

根據(jù)居伊·德波的景觀社會理論，景觀早已超越傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系，成為現(xiàn)代社會關(guān)系的核心。在景觀社會理論框架下，視覺表象不僅塑造了社會基礎(chǔ)，而且深刻影響了城市空間的生產(chǎn)。德波的理論提供了一種批判視角，促使城市規(guī)劃者思考城市更新時超越對功能性的關(guān)注，必須考慮到視覺表象對社會關(guān)系的影響，重視空間的象征意義和意識形態(tài)功能。文旅融合背景下城市空間的生產(chǎn)不再局限于物理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，更是擴展到體驗場景的創(chuàng)造，通過創(chuàng)造有意義的情境來增強城市空間的吸引力和活力，提升居民和游客的體驗。[20]

文旅融合通過對城市空間的改造和重構(gòu)，成為城市更新的關(guān)鍵驅(qū)動力，彰顯了在現(xiàn)代城市高質(zhì)量發(fā)展中的戰(zhàn)略價值。城市更新不僅是城市物理空間的更新，更是社會關(guān)系和文化的重塑。文旅融合的城市景觀展現(xiàn)了城市發(fā)展的時代特征、歷史連續(xù)性以及城市動態(tài)變化的復(fù)雜過程，為城市更新注入了新的活力，提升了城市的文化軟實力。本文即旨在基于景觀社會理論，以景觀為方法，構(gòu)建“風(fēng)景一場景一愿景”的城市更新模型（如圖1所示），探討文旅融合賦能城市更新的內(nèi)在機制。

圖1文旅融合賦能城市更新的分析框架

（一）何為景觀一城市景觀的核心要素

城市景觀作為地理符號系統(tǒng)，涵蓋從物質(zhì)形態(tài)的視覺認(rèn)知到符號意象的多維建構(gòu)過程，其多維性體現(xiàn)了“風(fēng)景一場景一愿景”的三元結(jié)構(gòu)。風(fēng)景維度聚焦美學(xué)價值的視覺認(rèn)知解碼，場景維度建構(gòu)空間敘事的情感交互場域，愿景維度完成社會集體記憶的認(rèn)同編碼。城市景觀構(gòu)成空間文化的表征載體，既是地域文脈歷時性積淀的物質(zhì)顯影，也是城市特質(zhì)共時性表達的拓撲界面。地域風(fēng)貌、歷史層積、人文活動等在地性要素，通過符號轉(zhuǎn)譯形成差異化的景觀系統(tǒng)，最終實現(xiàn)城市審美特質(zhì)、文化標(biāo)識與人文精神的融合。

（二）景觀何為一 城市景觀的作用機理

城市景觀的作用機理在“風(fēng)景一場景—愿景”三元協(xié)同演進結(jié)構(gòu)下，共同塑造并提升了城市形象，推動了城市的高質(zhì)量發(fā)展。風(fēng)景維度通過視覺認(rèn)知解碼優(yōu)化城市美學(xué)，塑造城市獨特的物質(zhì)空間，為城市空間更新提供了創(chuàng)新性原型。場景維度通過設(shè)計和空間營造，塑造特定氛圍與情感體驗，增強了城市空間的功能性與體驗性，作為社會生活、消費活動和新興經(jīng)濟形態(tài)的空間載體，凸顯社會關(guān)系在城市空間建構(gòu)的核心地位。愿景維度則完成布爾迪厄文化資本理論的符號實踐，將城市文脈轉(zhuǎn)化為可傳播的象征性意象系統(tǒng)，形成集體記憶的再生產(chǎn)機制。城市景觀要素通過三元協(xié)同作用，最終實現(xiàn)城市形象能級躍遷與文化資本增殖的耦合效應(yīng)。在景觀理論框架下，風(fēng)景通過視覺美學(xué)的優(yōu)化，為城市風(fēng)貌的提升提供了物質(zhì)空間基礎(chǔ)；場景設(shè)計增強了空間的功能性與體驗性，構(gòu)建了城市社會生活空間;愿景則通過強化文化傳承與社會認(rèn)同，將文化魅力注入空間更新，促進了城市文化的傳播。

（三）為何景觀一 城市更新的價值邏輯

文旅融合驅(qū)動下的城市更新促進了主客共享的旅游目的地建設(shè)，并通過推動文旅消費重塑了城市空間格局。同時，文旅融合培育了具有文化特色的旅游休閑城市和街區(qū)，拓展了城市文化空間，為文化傳承與創(chuàng)新提供了重要機遇。在景觀理論框架下，風(fēng)景展現(xiàn)了城市的自然與文化資源，為城市風(fēng)貌的提升提供了美學(xué)指導(dǎo)，體現(xiàn)了物質(zhì)空間的核心價值，為打造文旅融合景觀奠定基礎(chǔ)。場景作為城市社會生活空間的主要載體，通過優(yōu)化空間設(shè)計與功能布局，增強了空間的功能性和體驗性，同時通過創(chuàng)新性的文旅消費場景，提升社會空間的功能和作用。愿景承載了城市的文化精髓，通過打造城市文化生產(chǎn)空間，成為推動城市文化傳承與創(chuàng)新的核心動力。文旅融合促進了城市景觀的塑造，為城市更新注入了活力，是推動城市更新的重要路徑和持續(xù)動力。

三、文旅融合賦能城市更新的實踐路徑

文旅融合與城市更新形成內(nèi)外聯(lián)動、互促共生的系統(tǒng)，重塑城市景觀，促進文旅市場的轉(zhuǎn)型以及城市文化的傳承。[21]堅持“以文塑旅，以旅彰文”，城市應(yīng)發(fā)揮文旅資源優(yōu)勢，以景觀為方法，提升城市風(fēng)貌，優(yōu)化城市空間，傳播城市文化，推動物質(zhì)空間向社會空間轉(zhuǎn)化，塑造文化空間，實現(xiàn)文旅融合對城市更新的賦能效應(yīng)。[22]

（一）提升城市風(fēng)貌，構(gòu)建城市魅力風(fēng)景

城市風(fēng)貌承載著居民的集體記憶和愿望，是推動城市文化傳承和人民生活的重要載體，不僅融合了不同歷史時期的風(fēng)格和社會氣息，還體現(xiàn)了豐富的城市遺產(chǎn)，具有顯著的藝術(shù)、文化和經(jīng)濟價值。以上海當(dāng)代藝術(shù)博物館為例，其前身為1985年建成的上海南市發(fā)電廠主廠房及煙肉，在改造中保留了原有的外觀和內(nèi)部空間，延續(xù)了工業(yè)文明的城市肌理。建筑師在設(shè)計中將其現(xiàn)代化，滿足當(dāng)代審美和市民日常休閑需求，將上海南市發(fā)電廠轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ芡晟啤⒖臻g整合且動線清晰的城市公共文化平臺。通過“修本體、優(yōu)風(fēng)貌、設(shè)標(biāo)識”等措施，將歷史風(fēng)貌的保存與修復(fù)作為核心，注重道路網(wǎng)絡(luò)銜接、歷史遺存保留和居民需求協(xié)調(diào)，在延續(xù)舊城空間肌理的基礎(chǔ)上，它實現(xiàn)了歷史風(fēng)貌保護、空間優(yōu)化和可持續(xù)發(fā)展的綜合效益。這不僅保護了城市文物和歷史建筑，保持了城市空間格局的延續(xù)，還豐富了空間功能，激發(fā)了區(qū)域活力，提升了城市風(fēng)貌。

1.推動歷史風(fēng)貌活化保護

城市歷史風(fēng)貌是城市文化的直觀體現(xiàn)，其保護和提升應(yīng)遵循“活功能、修本體”的原則，需要協(xié)調(diào)商業(yè)性與文化性的矛盾，在傳承保護與活化利用之間獲得平衡。一方面，城市歷史風(fēng)貌建設(shè)應(yīng)盡量減少對文化原真性的損害，保護原有文化生態(tài)系統(tǒng)，保留“煙火氣”，展示當(dāng)?shù)厣畹某鞘芯坝^。另一方面，歷史風(fēng)貌應(yīng)注重現(xiàn)代化表達，順應(yīng)時代潮流，與新現(xiàn)象、新業(yè)態(tài)、新形式和新媒介結(jié)合，增加休閑娛樂、商務(wù)服務(wù)等配套設(shè)施，增強社會交往功能，提升居民歸屬感，實現(xiàn)城市風(fēng)貌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動文脈復(fù)興與人文意涵再造。

2.建立多元主體協(xié)同機制

城市歷史風(fēng)貌提升工程需要區(qū)域?qū)用娴目缧姓块T資源協(xié)調(diào)，歷史風(fēng)貌更新不僅包含文旅資源整合、旅游集群保護性開發(fā)及文化線路建設(shè)，還需要文旅宣傳、交通治理和服務(wù)設(shè)施完善等多方協(xié)作。[23]因此，從景觀治理的視角出發(fā)，構(gòu)建多元主體協(xié)同機制，明確市、區(qū)政府及相關(guān)部門的職責(zé)分工，提升協(xié)調(diào)效率和質(zhì)量，將有助于促進各方協(xié)同，滿足城市更新過程中文化傳承、歷史保護等多重需求。

3.吸引社會資本廣泛參與

城市歷史風(fēng)貌活化更新應(yīng)引入高質(zhì)量社會資本，支持城市骨干文化企業(yè)參與城市更新項目，鼓勵市場主體、社會力量和專業(yè)機構(gòu)積極參與，爭取企業(yè)、社會機構(gòu)及公眾的廣泛支持，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用窈蜕虡I(yè)經(jīng)營者對歷史風(fēng)貌改造的主動性。[24]此外，需建立政府與居民及社會力量的共擔(dān)機制，推動社會

力量參與，支持各類企業(yè)通過政府和社會資本合作模式參與改造，促使政府、居民、社會資本和專業(yè)人士共同參與文化遺產(chǎn)的活化利用，推動投資、消費和營商環(huán)境打造的整體發(fā)展，以城市景觀改善促進城市更新。

（二）優(yōu)化城市空間，營造文旅消費場景

城市更新需要依托吃、住、行、游、購、娛等塑造新文旅消費場景，打造主客共享的優(yōu)質(zhì)城市空間。城市更新可采取“新煙火主義”的策略，保留城市的生活狀態(tài)和文化底蘊，滿足休閑、旅游和居住等多元需求。[25]數(shù)字化時代，城市空間的營造要利用全息投影、數(shù)字孿生、元宇宙和人工智能等新技術(shù)，打造更多沉浸式數(shù)字體驗空間，提升游客的文旅消費體驗。上海作為中國最早開埠的城市之一，保留了大量融合中西文化的歷史建筑，承載了城市的空間記憶。上海“建筑可閱讀”項目即通過“掃碼閱讀”1.0版、“建筑開放”2.0版和“數(shù)字轉(zhuǎn)型”3.0版的迭代，深度利用數(shù)字化手段，激發(fā)了全民參與。通過AR/VR和3D等技術(shù)，建筑可閱讀項目創(chuàng)建了線下虛擬空間，將建筑轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆萌诤系男驴臻g，并將建筑與旅游、文創(chuàng)、演藝、非遺和美食等業(yè)態(tài)相結(jié)合，打造了“建筑 +^; ”的新模式，不僅為居民和游客提供了互動、體驗和消費的城市空間，而且構(gòu)建了新文旅消費范式和城市旅游經(jīng)濟。

總體而言，營造文旅消費新場景可從三個方面著手。

1.強化文旅數(shù)字化營銷

數(shù)字化驅(qū)動下，新媒體營銷依托抖音、小紅書等平臺海量用戶生態(tài)，突破時空約束，實現(xiàn)沉浸式內(nèi)容精準(zhǔn)觸達目標(biāo)客群。城市更新景觀通過數(shù)智媒介矩陣轉(zhuǎn)化為文旅形象符號，建構(gòu)多維傳播范式。城市文旅宣推可依托新媒體平臺實施三階策略：一是錨定重大文旅IP，開發(fā)創(chuàng)意短視頻與直播互動營銷；二是圍繞城市文旅熱點話題，策劃和生產(chǎn)微綜藝等跨界內(nèi)容；三是建構(gòu)“云游”數(shù)字孿生場景，實現(xiàn)景觀云端活化。數(shù)字文旅營銷通過強化受眾視覺在場性與行為交互性，激活用戶參與文化生產(chǎn)，最終培育長效流量聚合效應(yīng)。

2.提升文旅沉浸式體驗

文旅融合以城市景觀為載體凝練文化價值符號，依托空間功能更新與文化場域再造，優(yōu)化文旅產(chǎn)品體系，強化文旅產(chǎn)業(yè)吸引力，實現(xiàn)城市空間生活品質(zhì)的躍升。文旅融合運用數(shù)智技術(shù)賦能傳統(tǒng)文脈活化，通過XR（擴展現(xiàn)實）、數(shù)字孿生等技術(shù)應(yīng)用，實現(xiàn)歷史文脈的數(shù)字轉(zhuǎn)譯與場景重構(gòu)，構(gòu)建具有時空穿透力的沉浸式消費場景，增強參與者的沉浸體驗和具身認(rèn)知，進而強化文化認(rèn)同與地方歸屬，最終形成具有高度黏性的文旅沉浸生態(tài)空間。

3.創(chuàng)新文旅消費新空間

文旅消費空間的創(chuàng)新重構(gòu)，是城市高質(zhì)量發(fā)展的核心動能，本質(zhì)上驅(qū)動了文化遺產(chǎn)從空間生產(chǎn)向消費場景的范式轉(zhuǎn)型。根據(jù)布迪厄文化資本理論，文旅消費空間的創(chuàng)新，通過文化資本的場景化再造與體驗化轉(zhuǎn)譯，實現(xiàn)城市歷史文脈向消費勢能的價值躍遷。城市更新中的文旅消費空間打造可遵循雙重創(chuàng)新維度：在產(chǎn)品端，持續(xù)深化“文旅商體展”的融合發(fā)展，構(gòu)建“文旅活動一業(yè)態(tài)矩陣—數(shù)字產(chǎn)品”的供給體系，培育沉浸式業(yè)態(tài)等新興增長極；在空間端，打造“文旅 + 科技”文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群，通過創(chuàng)意階層集聚效應(yīng)重構(gòu)空間生產(chǎn)關(guān)系，最終形成文化資源溢價與消費能級提升的協(xié)同進化機制。

（三）提煉文化內(nèi)核，傳承城市文化愿景

文旅融合視域下城市文化基因的符號化再生產(chǎn)，構(gòu)成了城市空間更新的核心范式。通過文化遺產(chǎn)的符號解碼與價值轉(zhuǎn)譯，激活文旅市場主體的空間生產(chǎn)效能，驅(qū)動城市景觀從物質(zhì)載體向主客交互儀式空間的拓撲演進。例如上海通過包容性創(chuàng)新的符號實踐將海納百川、追求卓越的城市精神與開放、創(chuàng)新、包容的城市品格具象化為可感知的文化資本，不僅實現(xiàn)了歷史文脈的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，更通過文化空間生產(chǎn)出新型城市文化場域，為可持續(xù)城市更新提供價值范式支撐。

其舉措主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.打造城市特色文旅品牌

城市特色文旅品牌的打造本質(zhì)上是文化基因解碼與空間再生產(chǎn)的雙重進程，運用符號學(xué)矩陣解構(gòu)城市文化基因，將地方性知識轉(zhuǎn)化為可傳播的超級符號系統(tǒng)，繼而通過場域景觀敘事激活空間精神屬性，以“文化原型 + 符號轉(zhuǎn)譯 + 場景迭代”策略生產(chǎn)城市景觀。依托微文旅項目的具身體驗設(shè)計，培育主客共享的“地方依戀”情感共同體，最終形成文化吸引力與空間生產(chǎn)力的耦合效應(yīng)，實現(xiàn)從文化資源到關(guān)系資本的范式躍遷。

2.盤活城市歷史文化資源

城市歷史文化風(fēng)貌作為城市肌理，不僅是城市文化的載體，也是推動城市發(fā)展的關(guān)鍵動因。城市歷史文化遺產(chǎn)的空間再生產(chǎn)構(gòu)成城市更新的核心范式，通過形態(tài)學(xué)解碼與敘事學(xué)重構(gòu)，激活空間基因的當(dāng)代價值。在城市形態(tài)學(xué)理論框架下，解析歷史街巷肌理，建立以遺產(chǎn)廊道為骨架的文旅敘事軸線以及復(fù)合型文化場域，實現(xiàn)物質(zhì)遺存與集體記憶的疊合再生，最終實現(xiàn)從物理空間保存向文化記憶生產(chǎn)的范式躍遷，形成歷史資源活化與城市文脈延續(xù)的共生效應(yīng)。

3.培養(yǎng)文旅融合創(chuàng)新人才

新興文旅業(yè)態(tài)創(chuàng)新人才對于城市更新至關(guān)重要，能有效激發(fā)城市更新的創(chuàng)新活力。創(chuàng)新打造文旅街區(qū)，從主題設(shè)置、業(yè)態(tài)配比到文化內(nèi)核等全方位考量，關(guān)鍵在于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，如藝術(shù)家、工藝美術(shù)大師、設(shè)計師等，催化“創(chuàng)意生產(chǎn)者”對歷史街區(qū)的符號解碼與空間轉(zhuǎn)譯，實現(xiàn)從物理空間更新到文化資本再生的價值躍遷，提升城市更新品質(zhì)。

結(jié)語

作為驅(qū)動現(xiàn)代城市發(fā)展的關(guān)鍵路徑，城市更新的內(nèi)涵已超越街道與建筑立面等物理形態(tài)的簡單更新，而深刻嵌入城市產(chǎn)業(yè)升級與新消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型之中，指向城市空間的系統(tǒng)性再造。在文旅融合背景下，城市更新不僅涉及物質(zhì)環(huán)境的改造，更通過“景觀”的生產(chǎn)與消費邏輯，依托精心構(gòu)建的場景空間與文化愿景的敘事傳承，實現(xiàn)城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化與可持續(xù)發(fā)展。依據(jù)居伊·德波的景觀社會理論，城市更新必須超越單純物理空間的景觀化呈現(xiàn)，觸及經(jīng)濟發(fā)展動能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級與文化基因賽續(xù)的核心，方能導(dǎo)向城市景觀社會的塑造及高質(zhì)量發(fā)展。在城市現(xiàn)代化進程中，城市更新須辯證處理生產(chǎn)效能提升與生活品質(zhì)優(yōu)化的關(guān)系。尤為關(guān)鍵的是，應(yīng)批判性地運用敘事場景進行城市文化空間生產(chǎn)，避免其淪為抽離真實社會關(guān)系的“景觀奇觀”，有效的場景營造應(yīng)致力于構(gòu)建連接歷史文脈與時代精神的、具有真實性與參與性的文化敘事橋梁。

文旅融合成為城市更新過程中塑造當(dāng)代城市景觀社會的核心機制，通過文旅融合，城市得以探索彰顯其獨特地方性的更新路徑，主動塑造具有高度吸引力和消費導(dǎo)向性的“文旅景觀”。城市文旅景觀不僅是城市風(fēng)貌的符號化再現(xiàn)，其本質(zhì)更在于轉(zhuǎn)化為一種主導(dǎo)性的社會關(guān)系中介，成為承載并引導(dǎo)居民與游客多元化物質(zhì)消費與精神文化需求的符號化載體，進而通過文旅場景的激活與符號價值的轉(zhuǎn)化，煥發(fā)城市活力并顯著提升其文化軟實力，實現(xiàn)城市文化生命力與經(jīng)濟社會在真實互動基礎(chǔ)上的協(xié)同可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

［1］曹勁松.城市更新微改造中長江文化場域的構(gòu)建——以南京市為例［J］.藝術(shù)百家，2023（4）.

［2］鄧羽，等.城市物質(zhì)空間更新研究進展與展望［J］.地理科學(xué)進展，2017（5）.

[3]Debord，Guy.La societé du spectacle[M].Paris：EditionsBuchet Chastel，1967.1.

［4］胡范鑄.以景觀為方法［J].文化藝術(shù)研究，2023（1）.

[5］陳麗君.何為景觀，景觀研究何為——基于2000—2020年CSSCI期刊文獻的分析［J].文化藝術(shù)研究，2021（5）.

［6］謝滌湘，等.從空間再生產(chǎn)到地方營造：中國城市更新的新趨勢［J］.城市發(fā)展研究，2017（12）.

［7］趙崢.城市更新與文化活力：多維屬性、形態(tài)特征與實現(xiàn)路徑［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)），2021（9）.

［8］張俊.城市更新的參與式治理：從物質(zhì)空間到社會空間［J］.上海城市管理，2024（2）.

[9］蔣偉剛，等.基于CiteSpace知識圖譜分析的國內(nèi)外城市更新研究進展［C］/面向高質(zhì)量發(fā)展的空間治理：2021中國城市規(guī)劃年會論文集.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2021：1556-1569.

［10］溫婷.巴黎城市歷史街區(qū)更新策略與途徑研究［J］.建設(shè)科技，2019（11）.

［11］閻樹鑫，等.城市更新行動：內(nèi)涵、邏輯和體系框架［J］.城市規(guī)劃學(xué)刊，2023（1）.

[12］左力，曾星星.城市更新視角下紐約歷史街區(qū)保護更新模式研究——以格林威治村歷史街區(qū)為例［J］.西部人居環(huán)境學(xué)刊，2024（2）.

[13］朱丹，等.軌道交通 TOD推進城市更新的機制保障與實現(xiàn)路徑——以東京二子玉川站再開發(fā)為例［J］.都市快軌交通，2023（6）.

［14］劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史：起源、演變與前景［M］.宋俊嶺，宋一然，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2018.

[15］紀(jì)芬葉.文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展促進城市更新的價值邏輯和實踐路徑［J］.藝術(shù)百家，2023（3）.

［16］陳潔.西方城市更新中的文化策略—以倫敦和悉尼為例［J］.國際城市規(guī)劃，2020（5）.

［17］黃晴，王佃利.城市更新的文化導(dǎo)向：理論內(nèi)涵、實踐模式及其經(jīng)驗啟示［J］.城市發(fā)展研究，2018（10）.

[18］任震，等.景觀都市主義視角下工業(yè)遺存地更新設(shè)計研究——以平原縣老啤酒廠為例［J］.工業(yè)建筑，2023（10）.

［19］李阿琳.象征的規(guī)劃：景觀社會的生產(chǎn)與城市開發(fā)［J］.北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024（3）.

［20］汪霏霏.人民城市理念下文旅產(chǎn)業(yè)賦能城市更新的機理和路徑研究［J］.東岳論叢，2023（5）.

[21］趙榮，吳錚爭.文化遺產(chǎn)保護與城市更新策略研究——以西安為例［J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2023（4）.

[22］何凌華.線性空間與資產(chǎn)鏈接：環(huán)城歷史過渡區(qū)域的更新方法應(yīng)用研究［J］.城市發(fā)展研究，2023（11）.

[23］朱暉，等.紅色文化資源與城市公共空間協(xié)同治理的微更新探索——以廣州紅色文化傳承示范區(qū)保護提升規(guī)劃與建設(shè)為例［J].規(guī)劃師，2022（12）.

[24］金珊，等.日常生活視角下的紅色文化空間構(gòu)建與微更新策略研究——以深圳市為例［J］.城市發(fā)展研究，2023（8）.

［25］陳波，涂曉晗.旅游休閑街區(qū)消費場景的模式類型與文旅融合策略［J］.南京社會科學(xué)，2023（8）.

（責(zé)任編輯：馮靜芳）