元宇宙助力新疆骨雕傳承

在2023年，工信部等五部門印發《元宇宙產業創新發展三年行動計劃（2023—2025年）》，明確指出元宇宙是“新一代信息技術集成創新和應用的未來產業，是數字經濟與實體經濟融合的高級形態”。元宇宙（Metaverse）一詞由“meta”（意為“超越”）和“universe”（意為“宇宙”）兩部分組成。其中，“meta”代表虛擬與抽象，而“universe”則指代現實世界。元宇宙是數字智能革命的演進形態，其核心在于構建虛實共生、實時交互的沉浸式三維社會系統。它以擴展現實（XR）、區塊鏈、人工智能等前沿技術為支撐，通過經濟體系重構與身份系統的互通，形成與現實世界平行的數字空間。元宇宙的運行邏輯涵蓋數字孿生、數字原生和數字共生三大范式。在互聯網產業界，元宇宙的終極形態被認為是線上線下全場景貫通的新型文明生態。

非物質文化遺產與元宇宙的結合研究時間較短，主要集中在近10年間。從非遺數字傳播研究領域的被引文獻來看，該領域的研究方向普遍具有較強的實踐性。研究內容不僅包括從宏觀角度對非遺文化傳播與傳承的探討，還涉及微觀層面的非遺影像、產業等內容的傳播實踐研究。這表明我國非遺的數字化發展已經較為成熟，具備了與元宇宙深度融合的必要條件。元宇宙正在逐漸成為傳統文化創新發展的重要實踐場域，而傳統文化的數字化傳播也已成為必然趨勢。元宇宙技術的發展為文化遺產的保護與傳承提供了新的契機，能夠打破時間和空間的限制，讓更多人有機會接觸和了解非遺。

新疆巴州蒙古族骨雕非遺現狀與面臨的問題

新疆巴音郭楞蒙古自治州（以下簡稱“新疆巴州”）蒙古族骨雕作為非物質文化遺產的重要組成部分，主要以牛、羊、鹿、野山羊、大頭羊、牦牛的骨頭、角、蹄為原材料。它遵循“骨相天成”的造型法則，依據骨骼的自然形態進行意象雕刻，塑造出蒙古族史詩英雄、草原風景與風情，形成了獨特的“草原三美”藝術范式——游牧生活之美、生態和諧之美、英雄精神之美。這種藝術形式具有極高的藝術欣賞價值，在當今社會迫切需要增強文化自信的背景下，其精神價值愈發顯著。

然而，在非遺發展過程中，新疆巴州蒙古族骨雕也面臨著諸多問題，并愈發明顯。例如，在傳承空間上存在缺失，與現代社會脫節，難以持續發展。

非遺傳承人老齡化與后繼乏人

巴州蒙古族骨雕的核心傳承人根登加甫（自治區級非遺傳承人）如今已年滿57歲。盡管他通過開設免費培訓班培養了百余名學生，但真正能夠長期堅持從事骨雕技藝的年輕傳承者卻寥寥無幾。截至2024年，“根登加甫骨雕技藝工作室”的成員僅有3人。

根登加甫作為巴州蒙古族骨雕技藝的自治區級非遺傳承人，以刻刀為筆、獸骨為紙，數十年如一日地在草原深處堅守著這門古老技藝。自20世紀90年代發現草原散落的牛羊角與骨骼之美后，他便投身骨雕創作，將蒙古族東歸史詩、牧民生活圖景化作《東歸》《牧歌》《回家》等獲獎作品，其作品更被列為“新疆禮物”及地方旅游名片。

培養傳承人是根登加甫最為牽掛的心事。從2015年開始，他陸續開設培訓班，無償將骨雕技藝傳授給巴音布魯克鎮的農牧民，先后培養了近500名學員。只要學生肯干肯學，他不僅不收學費，還為徒弟發放生活費。然而，盡管他帶出了眾多學生，但最終長期跟隨他學習的僅有22人。截至2024年，其工作室僅有3名成員長期堅守，年輕傳承者的斷層問題愈發凸顯。

這一困境折射出手工藝傳承的深層矛盾：骨雕技藝需要經歷選料、刮骨、雕刻等數十道復雜工序，大型作品甚至耗時數年，對耐心與技藝的要求極高，導致現階段出現“學藝者眾、守藝者寡”的局面。此外，現存的傳承群體中，鮮有人掌握新媒體運營技能，導致骨雕系列經典作品的線上曝光量不足萬次，難以在更廣泛的平臺上展示其獨特的藝術魅力。

非遺市場化與創新性不足

在根登加甫看來，目前骨雕藝術品的受眾群體相對較小。為了更好地宣傳骨雕非遺技藝，他帶領團隊陸續推出了多種骨雕文創產品。巴音布魯克草原不僅提供了豐富的骨雕原材料，還擁有深厚的文化底蘊和令人陶醉的自然風光。團隊充分利用這些優勢，打造出獨具特色且便于攜帶的旅游紀念品，深受游客喜愛。

在產品開發方面，新疆巴州蒙古族骨雕非遺傳承人不斷挖掘骨雕的多元性。例如，延續古人將銀器與骨雕完美結合的傳統工藝，創作出首飾、器具、裝飾品等，讓骨雕更貼近大眾生活。同時，團隊對制作流程進行了優化，采用半機械化生產模式，打磨、拋光、切割等工序由機械完成，而拼接、配色、制圖等精細環節則由人工操作，既提高了生產效率，又保留了手工藝術的獨特魅力。

作為巴州蒙古族骨雕非遺生產性保護的實踐者，根登加甫團隊已構建起“在地資源轉化—文化敘事重構—文旅場景嵌入”的文創開發策略。這一策略雖然有效提高了骨雕產品的產出效率并擴大了受眾范圍，但在市場化與創新性方面仍面臨諸多挑戰。目前，巴州骨雕作品多以傳統題材為主，如東歸史詩、草原生活等，造型與功能設計尚未與現代審美和實用性需求緊密結合，題材重復率較高，缺乏IP聯名、簡約風格等創新嘗試，導致受眾群體較為有限。

技術與現代生活對非遺的沖擊

骨雕作品的制作過程極為復雜，需歷經脫色、選料、設計、切割、打磨、拋光、組裝等多道工序。例如，長達3米的骨雕作品《東歸魂》，便是由上千只羊角、牛角切割成片后拼貼而成。細觀這幅骨雕作品，畫面上東方的旭日初升，勇士揚鞭策馬，牛車躑躅前行，每一個藝術形象都由厚度不足一厘米、半透明的骨片精心拼貼而成。畫面的明暗變化巧妙地借助了骨頭的自然色彩與肌理，灰、白、黑、褐的色彩基調完美渲染了畫面氛圍，傳遞出主題的凝重感。整幅作品不僅材料難尋，創作周期也長達數月，這對手工藝人的耐心與耐力都是極大的考驗。

從非遺傳承的角度來看，現代年輕人更傾向于選擇高效率、低門檻的職業。歷史上，骨雕曾是牧民制作生活器具的實用技藝，如骨制餐具、工具等。然而，隨著工業制品的普及，骨雕的實用價值逐漸下降，轉變為收藏品或旅游紀念品。從產品創新角度來看，巴州骨雕作品多以傳統題材為主，如動物造型、東歸歷史等，缺乏與IP聯名、跨界設計等創新嘗試。相比之下，烏拉特銅銀器通過開發“蒙古刀項鏈”等爆款產品，成功吸引了市場關注，而骨雕的市場吸引力則相對較弱。此外，骨雕的銷售渠道較為單一，主要依賴景區展銷和政府活動，線上銷售占比不足20%，未能充分利用直播電商、社交平臺等新興渠道。

現代的3D打印、激光雕刻技術能夠快速復制骨雕制品，嚴重擠壓了傳統手工骨雕的市場空間。與此同時，年輕一代對游牧文化的情感聯結逐漸減弱，更傾向于消費流行文化產品，這導致骨雕行業的資本參與度較低，進一步限制了其發展。

非遺傳播與教育體系薄弱

高等教育作為國家文化傳承體系的核心載體，在非遺保護領域持續發揮著“基因庫”與“轉化器”的雙重功能。近年來，文化和旅游部廣泛實施的“中國非物質文化遺產傳承人研修培訓計劃”便是這一功能的鮮明例證。然而，當前高校非遺教育仍存在“重技藝傳習、輕文化轉譯”的結構性短板，未能構建“教育供給—文化創新—價值再生”的可持續發展生態。高校較少從文化傳承的角度，聚焦非遺如何通過自身力量提升轉化率，缺乏對高等教育與非遺傳播耦合互促機制的深入探索，新疆巴州蒙古族骨雕的非遺傳承便是典型例證。目前，高校與非遺的互動仍停留在“輸血式”幫扶層面，尚未形成以文化傳承為內核的共生機制。

元宇宙技術在非遺保護中的應用與傳承中的路徑

元宇宙作為新興的媒介領域和傳播空間，憑借其獨特的認知邏輯與現實基礎，為非物質文化遺產的傳播提供了更為廣闊的空間與更為豐富的可能性。

數據保護與傳承

我國非物質文化遺產保護工作雖已構建起國家、省、市、縣四級名錄體系與代表性傳承人制度，但在檔案資源活化領域仍面臨系統性挑戰，主要體現在以下三方面。

一是非遺檔案資源的數字化程度較低，缺乏系統性整合。當前，許多非遺檔案數字化轉化率不高，且不同地區、不同項目的檔案數據分散孤立，尚未形成統一規范的數字檔案庫。二是非遺檔案展示形式較為單一，互動性不足。多數地方的非遺檔案展示仍停留在二維影像記錄層面，缺乏動態數字孿生模型等現代化展示手段，難以生動呈現非遺項目的活態傳承過程，觀眾的參與感和體驗感不強。三是非遺檔案資源整合共享程度不高。現有的“非遺基因庫”開放利用率較低，不同機構、部門之間的協同機制尚不健全，未能充分實現檔案資源的優化配置與高效利用，制約了非遺檔案資源的深度開發與價值發揮。

將元宇宙技術應用于非遺檔案資源的虛擬化展示與數字化傳承，能夠有效拓展非遺檔案資源的應用場景，創新非遺傳承與傳播方式，為非遺保護工作提供堅實的檔案支撐與智力支持。通過三維掃描、數字攝影等先進技術，對骨雕作品進行高精度數據采集，實現其數字化保存。這不僅可以有效避免因物理損壞而導致的文化遺產損失，還能為后續的研究、復制和傳播提供極大便利。

一方面，非遺檔案資源的虛擬展示能夠打破時空限制，為公眾提供沉浸式的文化體驗，滿足其多樣化的精神文化需求。借助數字孿生、VR（虛擬現實）、AR（增強現實）等前沿技術，可以為非遺項目構建虛擬仿真環境，從多維度展現非遺的歷史風貌與深厚文化內涵。通過人機交互、情景再現等方式，讓觀眾仿佛置身于非遺的傳承現場，身臨其境地感受其獨特魅力，從而激發公眾參與非遺保護的熱情。

另一方面，非遺檔案資源的數字化傳承有利于拓寬非遺傳播渠道，促進其活態傳承。運用信息技術手段整合現有的非遺檔案資源，建立資源共享機制，為非遺傳承與創新提供豐富的素材支持。結合文創開發、教育培訓、文旅融合等方式，創新非遺傳播模式，充分發揮非遺檔案資源在文化傳承創新中的重要作用，推動非遺在現代社會中的可持續發展。

在非遺數字化檔案中，從巴州骨雕的歷史淵源、文化內涵、技藝流程和傳承人物等方面進行深入挖掘和呈現，讓觀眾更加深入地了解和認識巴州骨雕這一非遺文化。

虛擬展示與體驗

非物質文化遺產是一種基于歷史經驗和群體實踐形成的、具有集體知識屬性和民族認同感的“文化記憶”，這種文化記憶在傳播與傳承過程中持續演進。非物質文化遺產既源于文化記憶，又在群體性實踐中不斷參與記憶的書寫、保護與傳承。此外，借助元宇宙的“再媒介化”特性，非物質文化遺產得以成為可傳承的文化記憶。在元宇宙這一多維空間中，不僅可以實現非遺的數字孿生與現實映射，還能通過虛實融合推動文化遺產的動態傳播與創新性再現。在傳播過程中，不斷調整語態形式、敘事邏輯與傳播理念，實現創新性傳播與時代性表達，完成內容、形式與價值維度的轉化。

例如，探索如何運用元宇宙技術打造新疆巴州蒙古族骨雕非遺的數字藏品。通過高精度數字化建模與虛擬體驗，建立三維動態模型，精準還原雕刻細節，如骨骼肌理、刀工深淺等。借助相關技術打破非遺傳承的時間與空間壁壘，讓非遺傳承人與受眾能夠身臨其境地體驗骨雕制作的全過程。

社群互動與交流

通過元宇宙數字化轉型，新疆巴州蒙古族骨雕非遺能夠構建線上線下相融合的新型消費模式，催生“現實+虛擬”工坊、數字周邊產品等多元化商業形態，為文化產業注入新活力。此外，推動骨雕內容跨界融合也是文化產業創新的重要方向。與現代影視、游戲、動漫等領域結合，不僅能拓寬新疆巴州蒙古族骨雕的傳播渠道，還能帶來新的呈現方式與創作思路。

結合數字人與AI語音互動，可進一步提升觀眾與骨雕非遺創作之間的交互體驗。受眾可通過AI語音互動功能，與虛擬的新疆巴州蒙古族骨雕非遺傳承人（如根登加甫數字人）交談，了解非遺作品的故事背景、情節發展等，增強互動興趣與參與感。

推出相關游戲，玩家在游戲中完成相應的任務，如參觀展覽、展覽合影或完成骨雕虛擬手作等，即可獲得骨雕非遺特色的游戲內專屬獎勵。或在一些熱門游戲中開發與骨雕非遺元素相匹配的游戲道具，在游戲的世界中、故事中融入新疆巴州骨雕非遺元素，通過游戲角色的視覺設計、交互動作、角色配音以及行為情境表現出來。

文化創新與融合

以“文化潤疆”和“數字中國”戰略為指引，依托新疆巴州蒙古族骨雕非遺資源，打造“非遺+元宇宙”虛實融合街區，實現文化傳承、產業升級與旅游體驗的協同發展。通過這一創新模式，既能有效降低非遺體驗落地成本，又能激發受眾的參與熱情與創新思維，進一步推動非遺融入當代生活。

以骨雕誕生地為原型，借助NFT技術對根登加甫等傳承人的作品進行數字確權，建立“骨雕元宇宙博物館”，支持用戶收藏與交易。設置“骨雕技藝挑戰賽”模塊，用戶可通過手勢交互完成虛擬骨料雕刻，系統實時生成作品并頒發數字證書。打造虛實聯動業態，設立“元宇宙入口體驗館”，提供AR導覽、數字藏品兌換服務，并建立線下實體工坊。用戶可在元宇宙中購買虛擬骨雕作品，并在線下兌換實物，打通“創作—交易—物流”全鏈條，形成線上經濟閉環。依托非遺展覽，在元宇宙街區同步開設“一帶一路”非遺數字展廳，吸引各地游客在線參與，并與抖音、快手等平臺合作發起“骨雕元宇宙創作大賽”，通過AI生成內容（AIGC）工具降低參與門檻，擴大年輕受眾覆蓋面。

將虛擬街區與實體街區相結合，利用虛擬體驗的新奇感官刺激吸引更多人。將元宇宙街區接入巴州景區，游客可通過景區終端設備一鍵接入虛擬空間，參與“骨雕尋寶”等活動。聯合尉犁縣烤全羊、焉耆涼皮等非遺美食品牌，開發“骨雕主題套餐”，形成“非遺美食+數字藏品”跨界消費場景。

在元宇宙視域下，新疆巴州蒙古族骨雕非遺傳播涉及文化傳承與創新、文化產業發展等方面。隨著元宇宙技術的不斷進步和應用場景的持續拓展，打破非遺保護與工業元宇宙的技術壁壘，實現文化價值與商業價值的共生，以元宇宙技術為媒介，既擴大非遺傳播半徑，又反哺線下文旅產業升級。

然而，國內對于元宇宙視域下的非遺文化傳播研究仍面臨一些挑戰和限制。一方面，元宇宙技術仍處于快速發展階段，其應用場景和商業模式尚未完全成熟。另一方面，由于國內對于元宇宙的研究起步較晚，相關理論框架和研究方法還需要進一步完善和發展。盡管如此，元宇宙所具備的媒介綜合優勢為我國非遺沉浸式傳播提供了新的路徑和方向。

本文為新疆科技學院2024年度校級科研基金項目“‘元宇宙’視域下新疆巴州蒙古族骨雕非遺保護與傳承研究”（編號：2024-KYPT20）的研究成果；新疆科技學院2024年度校級科研基金項目（鑄牢中華民族共同體意識專項）“鑄牢中華民族共同體意識視域下新疆高校立體文化育人平臺建設研究”（編號：2024-KYZL02）的階段性成果。

（作者單位：新疆科技學院）