善璉湖筆文化基因激活現(xiàn)狀與對策

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出，要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)中華文脈，構(gòu)建中國文化基因的理念體系。浙江省在文化基因梳理挖掘、激活利用領(lǐng)域走在全國前列。2020年，浙江省文化和旅游廳啟動(dòng)“文化基因解碼工程”，將優(yōu)秀文化基因進(jìn)行解碼，打造浙江文化基因庫。2021年，《浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)實(shí)施方案（2021—2025年）》中提出，打造具有代表性的浙江文化符號(hào)和文化標(biāo)識(shí)。文化標(biāo)識(shí)建設(shè)可通過解碼實(shí)現(xiàn)用碼，以此激活文化基因。2024年，浙江省文化廣電和旅游廳印發(fā)了《浙江省文化基因激活工程實(shí)施方案（2024—2026年）》，浙江省文化基因激活工程正式啟動(dòng)。“文化基因解碼工程”和文化標(biāo)識(shí)建設(shè)成為浙江文化建設(shè)的重要工程，為共同富裕示范區(qū)建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)鑄魂塑形賦能。

善璉湖筆是一種極具地方代表性的文化體現(xiàn)，它以湖筆為顯性載體，延伸出了多元化的文化形式。通過弘揚(yáng)湖筆文化、發(fā)展湖筆產(chǎn)業(yè)、規(guī)劃湖筆街區(qū)，浙江省正走出一條文化自信的精神共富路。根據(jù)浙江省公布的文化基因激活工程標(biāo)志性項(xiàng)目培育名單，湖州“絲瓷筆茶”文化中具有代表性的湖筆還未入選，可見湖筆文化基因激活還有較大的提升空間。

善璉湖筆的文化基因分析

善璉鎮(zhèn)是湖筆的發(fā)源地，也是湖筆文化基因的集中顯示地。文化基因?qū)嵗煞譃槲镔|(zhì)文化實(shí)例和非物質(zhì)文化實(shí)例。物質(zhì)文化實(shí)例以物質(zhì)形態(tài)存在，通過可觸摸、可感知的實(shí)體展現(xiàn)、傳播和延續(xù)；而非物質(zhì)文化實(shí)例以非物質(zhì)形態(tài)存在，并通過信仰、語言等文化形式，以及口頭傳說和行為實(shí)踐體現(xiàn)與傳承。物質(zhì)文化實(shí)例的基因具有外顯性，非物質(zhì)文化實(shí)例的基因具有內(nèi)隱性。因此，依據(jù)兩類文化元素的不同特征，以外顯性文化種群和內(nèi)隱性文化種群劃分文化片區(qū)的基因，構(gòu)建譜系圖。其中，外顯性文化包括景觀文化、藝術(shù)文化、生產(chǎn)文化、生活文化，內(nèi)隱性文化包括歷史人文和意識(shí)形態(tài)[1]。善璉湖筆文化涵蓋外顯性基因和內(nèi)隱性基因，具有豐富的文化內(nèi)涵，如圖1所示。

善璉湖筆的文化基因激活現(xiàn)狀

湖筆小鎮(zhèn)受青睞，持續(xù)發(fā)展遇挑戰(zhàn)

善璉鎮(zhèn)積極探索文旅融合發(fā)展之路，成功打造特色小鎮(zhèn)。湖筆制作技藝這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)使善璉鎮(zhèn)受到游客的廣泛青睞。湖筆小鎮(zhèn)以湖筆文化為核心驅(qū)動(dòng)力，巧妙地將湖筆文化館、湖筆一條街、永欣寺、蒙公祠、湖筆廠及含山風(fēng)景區(qū)六大關(guān)鍵旅游節(jié)點(diǎn)串聯(lián)成一條富有文化底蘊(yùn)的旅游觀光帶。

近年來，湖筆一條街作為具有代表性的文化街區(qū)，其發(fā)展勢頭有所放緩。目前，湖筆小鎮(zhèn)僅有少數(shù)制筆作坊，這些作坊多以流水線加工方式制作湖筆。此外，善璉湖筆行業(yè)并未形成龍頭企業(yè)，湖筆小鎮(zhèn)的旅游吸引力不足，在一定程度上制約了其可持續(xù)發(fā)展。

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)顯成效，產(chǎn)品質(zhì)量成短板

從文創(chuàng)角度看，湖筆在創(chuàng)新方面取得了一定成效。一是非遺技藝的融合，將景泰藍(lán)制作工藝與毛筆桿制作相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的產(chǎn)品；二是外觀獨(dú)具匠心，在中國湖筆文化館內(nèi)，珍藏有一支竹笛外觀的湖筆，通體烏色，極具古意；三是用法的蛻變，為了迎合大眾的書寫習(xí)慣，發(fā)明了儲(chǔ)墨式筆頭，這種筆在造型上與鋼筆相似，筆頭仍為毛筆的形制。

這類具有較高審美價(jià)值和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格偏高，市面上流通的數(shù)量較少。而另一類文創(chuàng)產(chǎn)品雖然更受市場歡迎，但質(zhì)量有待提升。

民俗活動(dòng)為主導(dǎo)，高質(zhì)量作品匱乏

在善璉鎮(zhèn)，湖筆的文藝模式與蒙恬會(huì)密切相關(guān)，它是當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)極具歷史特征的民俗傳統(tǒng)。每年農(nóng)歷三月十六和九月十六，四方筆工云集蒙公祠隆重祭祀筆祖，舉行盛大的“蒙恬會(huì)”。“出會(huì)”時(shí)，筆工抬著蒙恬、卜香蓮的神像以及各式兵器，游街繞道數(shù)十里，鳴鑼敬香，以示紀(jì)念[2]。在文藝發(fā)展模式上，湖筆文化保留傳統(tǒng)，并在現(xiàn)代社會(huì)留下了濃墨重彩的一筆。

此外，以“湖筆西施”錢愛康為代表的文藝工作者在湖筆的文藝創(chuàng)作方面做出了突出貢獻(xiàn)。2009年，錢愛康在善璉湖筆小鎮(zhèn)建立了手工作坊，創(chuàng)辦了湖筆品牌“天健”。在經(jīng)營之余，她鐘情于創(chuàng)作與傳統(tǒng)手藝人有關(guān)的散文、詩歌，在《百年紅妝》中記錄了不同手藝人的故事。此外，她還在學(xué)校里開展“非遺傳承”課堂，講解湖筆基礎(chǔ)知識(shí)。雖有學(xué)者參與湖筆相關(guān)文藝創(chuàng)作，但高質(zhì)量作品數(shù)量仍較少，舞臺(tái)劇、戲曲等文藝作品大多知名度不高，湖筆文藝創(chuàng)作產(chǎn)出仍需提升。

教學(xué)模式呈雙向，非遺傳承遇困境

目前，湖筆仍遵循傳統(tǒng)“師徒傳承”模式，其后備力量發(fā)展不足，面臨傳承困境。同時(shí)，湖筆缺乏系統(tǒng)性教育，從業(yè)人員老齡化嚴(yán)重。

雖有研學(xué)類教育方式，但往往僅呈現(xiàn)制作工序。湖筆制作有十二道大工序，做精一道工序至少需要三年時(shí)間沉淀，而制筆行業(yè)中大多數(shù)人只學(xué)習(xí)了皮毛，真正掌握技術(shù)的老師傅又精力有限。湖筆的精工技藝面臨失傳，成為當(dāng)下最為嚴(yán)峻的問題。

善璉湖筆文化基因激活存在的問題

宣傳薄弱與設(shè)施缺乏，依賴政府難自強(qiáng)

第一，文旅宣傳力度不足。近年來，善璉湖筆小鎮(zhèn)宣傳推廣不足，游客稀缺，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限。善璉湖筆小鎮(zhèn)在宣傳推廣方面存在明顯短板，其豐富的文化旅游資源尚未得到充分發(fā)掘與推介。

第二，旅游經(jīng)營模式受限。善璉湖筆小鎮(zhèn)旅游配套服務(wù)設(shè)施不足，住宿與餐飲選擇有限，且地處偏遠(yuǎn)，交通不便，影響了游客到訪。同時(shí)，旅游經(jīng)營模式單一，主要依賴湖筆一條街的店鋪銷售，缺乏多樣化體驗(yàn)。

第三，政府扶持依賴較高。善璉湖筆小鎮(zhèn)在文化旅游發(fā)展方面對政府扶持的依賴程度較高。在節(jié)假日期間，小鎮(zhèn)通過舉辦文化旅游活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了游客數(shù)量的急劇增長。然而，在未舉辦類似活動(dòng)的時(shí)段，由于缺乏持續(xù)性的活動(dòng)策劃與執(zhí)行，游客流量出現(xiàn)了大幅度縮減。

消費(fèi)決策影響市場變遷，工序原料影響質(zhì)量

第一，消費(fèi)決策影響市場。湖筆文創(chuàng)設(shè)計(jì)雖在雕刻技藝等方面有所創(chuàng)新，但市場吸引力依然不強(qiáng)，年輕受眾基礎(chǔ)薄弱。消費(fèi)者偏好與商家決策的雙向影響，致使市場上部分文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量不佳。一些商家為追求銷量采取薄利多銷策略，可能降低產(chǎn)品質(zhì)量，引發(fā)“劣幣驅(qū)逐良幣”的風(fēng)險(xiǎn)。

第二，“換皮”行為。受消費(fèi)者偏好驅(qū)動(dòng)，部分商家在維護(hù)湖筆品牌形象方面投入不足，通過犧牲產(chǎn)品質(zhì)量以迎合市場需求。一些湖筆廠存在代加工行為，低價(jià)購入源自江西的毛筆進(jìn)行再加工處理，并以湖筆的名義進(jìn)行銷售。

第三，羊毛材料品質(zhì)下滑。由于湖州市域內(nèi)缺乏大規(guī)模的牧羊場，湖筆生產(chǎn)商不得不依賴人工飼養(yǎng)以獲取羊毛。然而，人工飼養(yǎng)產(chǎn)出的羊毛質(zhì)量通常不如天然草場放牧所產(chǎn)羊毛，致使湖筆品質(zhì)有所下降。

大眾文藝缺團(tuán)隊(duì)，激勵(lì)措施尚未全

第一，多元化文藝團(tuán)隊(duì)缺失。當(dāng)前，湖筆文化片區(qū)的文藝產(chǎn)出主要依靠傳統(tǒng)民俗活動(dòng)和個(gè)別文藝工作者的創(chuàng)作，但整體數(shù)量有限，市場影響力較弱。游客自發(fā)的短視頻打卡等作品質(zhì)量不穩(wěn)定，且缺乏專業(yè)團(tuán)隊(duì)和人才支撐，導(dǎo)致難以形成持續(xù)的文化影響力。

第二，文藝類激勵(lì)措施存在局限。當(dāng)?shù)卣磕晖度?00萬元用于扶持湖筆產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但資金使用主要集中在湖筆創(chuàng)意大賽的獎(jiǎng)勵(lì)及傳承人的激勵(lì)方面，缺乏針對文藝創(chuàng)作人才和團(tuán)隊(duì)的專項(xiàng)激勵(lì)措施。善璉鎮(zhèn)尚未構(gòu)建起支持文藝作品創(chuàng)作、展示和推廣的綜合平臺(tái)。

資源體系待完善，教育模式缺創(chuàng)新

第一，教育資源體系不完善。湖筆文教發(fā)展滯后的核心在于體系不完善，專業(yè)文化教育機(jī)構(gòu)稀缺，制約文化深度體驗(yàn)；同時(shí)，技藝傳承面臨斷層危機(jī)，傳承人老齡化嚴(yán)重，青年從業(yè)者不足。

第二，教育模式創(chuàng)新性不足。現(xiàn)有的文教形式主要局限于傳統(tǒng)的師徒傳授模式以及推動(dòng)湖筆進(jìn)校園的初步嘗試。然而，面對不斷變化的受眾需求，傳統(tǒng)模式顯得力不從心。大眾對湖筆的了解往往停留在理論層面，這進(jìn)一步限制了湖筆文化的傳播與普及，使得湖筆文化難以在年輕群體中形成廣泛的影響力。因此，加大教育資源投入與創(chuàng)新教學(xué)模式成為推動(dòng)湖筆文教發(fā)展的關(guān)鍵。

善璉湖筆的文化基因激活對策

人才培養(yǎng)與社會(huì)參與

第一，優(yōu)化師徒傳承制度。為解決湖筆制作技藝傳承人減少的問題，應(yīng)鼓勵(lì)和支持老一輩手藝人與年輕學(xué)徒結(jié)對，通過師徒傳承的方式，將傳統(tǒng)技藝代代相傳。政府和企業(yè)可以設(shè)立專項(xiàng)基金，為師徒傳承提供資金支持，確保技藝傳承的連續(xù)性和完整性。此外，鼓勵(lì)湖筆生產(chǎn)經(jīng)營者與高等院校、科研機(jī)構(gòu)加強(qiáng)技術(shù)交流與合作，共同開展“研培”計(jì)劃，開設(shè)湖筆制作專業(yè)課程，提升非遺傳承人的實(shí)踐水平[3]。

第二，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與。湖筆行業(yè)的發(fā)展需要激發(fā)民間保護(hù)的積極性，將技藝傳承納入社會(huì)教育體系[4]，如加強(qiáng)與教育機(jī)構(gòu)的合作，開設(shè)湖筆制作興趣班等。同時(shí)，激發(fā)年輕群體對湖筆文化的興趣，舉辦相關(guān)文化節(jié)和技藝展示活動(dòng)，提高湖筆品牌知名度，增強(qiáng)公眾的認(rèn)同感和自豪感，為技藝傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

跨界合作與產(chǎn)品創(chuàng)新

第一，鼓勵(lì)跨界創(chuàng)意設(shè)計(jì)。通過跨界合作，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，開發(fā)富有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的湖筆產(chǎn)品。鼓勵(lì)湖筆生產(chǎn)企業(yè)與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家合作，開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品。結(jié)合生肖、歷史典故、書畫藝術(shù)等元素，滿足不同消費(fèi)群體的需求。推動(dòng)湖筆產(chǎn)業(yè)與書畫、絲綢、茶葉等特色產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注重文化創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合，不斷提升湖筆的品質(zhì)和附加值。

第二，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管與品牌建設(shè)。湖筆產(chǎn)業(yè)應(yīng)堅(jiān)守“三藝四德”，傳承好這一招牌。工廠可以引入先進(jìn)的設(shè)備和管理理念，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管，確保產(chǎn)品符合高標(biāo)準(zhǔn)，提升品牌知名度和市場競爭力。監(jiān)管部門需要加大對湖筆生產(chǎn)企業(yè)的監(jiān)管力度，引導(dǎo)制定合理的定價(jià)策略，確保產(chǎn)品質(zhì)量符合標(biāo)準(zhǔn)和消費(fèi)者需求。

文化旅游與生態(tài)環(huán)境保護(hù)

第一，優(yōu)化文化旅游模式。推動(dòng)湖筆文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展，通過研學(xué)體驗(yàn)、親子游等方式豐富旅游產(chǎn)品，加強(qiáng)與其他景區(qū)的合作與交流。為吸引游客，景區(qū)需改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，提升旅游體驗(yàn)。在推動(dòng)湖筆文化與旅游融合發(fā)展的進(jìn)程中，可以充分發(fā)揮“筆船”“文筆塔”等湖筆文化基因標(biāo)識(shí)的作用，通過復(fù)原筆船風(fēng)貌、設(shè)置游覽項(xiàng)目，提升游客與湖筆文化的互動(dòng)體驗(yàn)。

第二，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。湖筆制作原料多取自自然動(dòng)物毛發(fā)，因此，應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)施退耕還林等措施，保護(hù)優(yōu)質(zhì)原料來源。同時(shí)，加強(qiáng)對當(dāng)?shù)毓I(yè)生產(chǎn)企業(yè)的環(huán)保監(jiān)管，減少對環(huán)境的污染和破壞，確保生產(chǎn)過程符合環(huán)保要求，推動(dòng)湖筆產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

第一，打造數(shù)字化文旅景觀。打造數(shù)字化文旅景觀，提供個(gè)性化旅游線路規(guī)劃、景點(diǎn)實(shí)時(shí)信息推送、在線預(yù)訂與支付等便捷服務(wù)。同時(shí)，可以利用AR技術(shù)，在湖筆文化旅游景區(qū)內(nèi)設(shè)置虛擬導(dǎo)覽、互動(dòng)體驗(yàn)等項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)各類資源的高效整合與共享[5]，讓游客在游覽過程中獲得更加豐富、有趣的體驗(yàn)。

第二，開發(fā)現(xiàn)代化文創(chuàng)產(chǎn)品。開發(fā)符合現(xiàn)代審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將湖筆文化元素融入現(xiàn)代生活。對于湖筆文化而言，可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代信息技術(shù)，使學(xué)習(xí)者身臨其境地感受湖筆制作的每一個(gè)精細(xì)環(huán)節(jié)，從選材、制作到成品展示，全方位了解湖筆文化的精髓。通過數(shù)字化平臺(tái)開展在線教學(xué)、互動(dòng)問答等活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，提高其參與度，進(jìn)一步推動(dòng)湖筆文化的傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)湖筆文化的廣泛傳播和創(chuàng)新發(fā)展。

非遺的保護(hù)與發(fā)展問題或許并非僅源于消費(fèi)端，更可能源于供給端的瓶頸。保護(hù)地域性品牌不能僅依靠廣泛推廣，還需關(guān)注供給側(cè)，找到核心問題并予以解決，從而保障非遺的可持續(xù)傳承與文化基因激活。善璉湖筆文化的傳承與發(fā)展不僅是地域文化的振興，更是中華文化基因延續(xù)的體現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，湖筆文化基因的激活需從多維度發(fā)力，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，結(jié)合現(xiàn)代科技與市場需求，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。通過完善教育體系、創(chuàng)新傳承模式及加強(qiáng)品牌建設(shè)，湖筆文化有望在數(shù)字化浪潮中煥發(fā)新的生機(jī)，成為浙江文化走向全國乃至世界的重要名片。

2024年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃（新苗人才計(jì)劃）（1150KZN0224022G）；浙江工商大學(xué)校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（CX202420017）。

（作者單位：浙江工商大學(xué)）