數字時代中國武術文化國際傳播的價值取向、困境與路徑選擇

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A 文章編號:1009-9840(2025)04-0034-06

Value Orientation， Dilemma and Path Choice of the International Communication of Chinese Martial Arts Culture in the Digital Age

WANG Hengjiu，YU Pengfei(School of P.E.， Anhui Normal University， Wuhu 2410O2， Anhui， China)

Abstract: This paper uses the literature review method to explore the value orientation， dilemma and path of the international dissemination of Chinese martial arts culture in the digital age. The research concludes that the value orientation of the international communication of Chinese martial arts culture in the digital era is to broaden the communication channels of Chinese martial arts culture with digital means， digital empowerment to enhance the discourse power of Chinese martial arts culture，and digital collaboration to improve the quality of Chinese martial arts cultural content. Dilemma: Information islands， misreading the connotation of Chinese martial arts culture; distortion of the content of Chinese martial arts culture; lack of talents，and difficulty in digital transformation of Chinese martial arts culture. Path: Symbolic accumulation， digital creation of Chinese martial arts cultural matrix； digital innovation of martial arts communication methods； construction of martial arts discourse system with cultivation of talents.

Key words: digital age; martial arts culture; international communication; digital empowerment ; discourse power

2023年10月，習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，強調要“堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創新”“著力加強國際傳播能力建設、促進文明交流互鑒”“不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”[1]。中國武術文化作為中華民族絢麗的瑰寶，歷經千百年的風雨打磨，是我國優秀傳統文化國際傳播的不二之選。在如今數字化網絡遍布全球的時代，武術文化如何走向世界也面臨著許多難題，例如，在2021年興起的元宇宙技術，通過互聯網、大數據、虛擬現實、人工智能等信息新技術，既可以實現將現實世界映射到虛擬空間中，也可以將虛擬主體投射進入現實世界，具有超越現實、跨越時空等功能，為武術文化國際傳播提供新思路[2]。基于此，本研究立足于數字時代，分析數字時代為中國武術文化國際傳播帶來的機遇，并試圖解讀數字時代對中國武術文化國際傳播中存在的“信息孤島”“娛樂至死”“人才缺失”等困境，并探尋行之有效的中華武術文化何以在數字時代傳播的現實路徑。

1數字時代中國武術文化國際傳播的機遇

馬歇爾·麥克盧漢認為，任何媒介或技術的“訊息”，是由它引入的人間事物的尺度變化、速度變化和模式變化[3]。數字時代的深度嵌人，為中國武術文化傳播提供了新的傳播方式，改變了武術文化的傳播生態，打破了以往武術文化“口傳身授”的傳播模式。在如今數字化、全球化浪潮的沖擊下，中國武術文化傳播應該利用好“數字 + 文化”這一載體，把握數字時代的契機，深度挖掘中國武術文化中蘊含的思想文化價值，實現“數字”與“武術”的融合發展。

1.1數字賦能，拓寬中國武術文化傳播渠道

廣泛地來看，數字時代是指互聯網和數字技術在經濟社會各領域得到廣泛應用的時期[4]。人類什么時候進入數字時代，并沒有確切的“元年”，但是一定與互聯網和通訊技術離不開關系。數字時代的來臨同時也帶來了數字技術的革新，數字技術具備數據分析、革新重組、智能決策等功能，可以提高精準畫像，對內容進行精準信息供給，突破原有的系統架構，打破物理時間空間的界限，通過新的模式和機制，推動空間由現實區域向虛擬區域進行延伸等特點，這些特點為中國武術文化國際傳播提供了新的契機。

武術文化作為中國文化的明信片，其中蘊含著中國古代哲學、民俗、倫理、宗教等文化形態的影響，匯聚了中國先人的智慧與學識，然而在當代傳播過程中受到多元體育文化的擠壓和自身發展的局限性，長期處于相對弱勢的地位。而數字技術一改往日傳播中心化、單向傳播的范式，呈現去中心化、扁平化、垂直化的特征，數字技術的發展促進傳播主體多元化，表現為人人都是傳播者，人人都是接收者，使得傳播的流動性大大增強，具體表現為以下三點。（1)數字技術賦能武術文化傳播，將武術文化傳播渠道“由窄入寬”。中國武術文化歷來的傳授方式主要是以“門戶式”的師徒傳承并延續至今，如今在長期數字化與全球化浪潮的沖擊下，大多傳承者依然秉持著傳統的傳播理念，導致中國武術文化傳播的渠道越發狹窄，傳播理念愈加固化。但是，數字技術憑借其直接式、沉浸式、散點式等特點，將武術文化由單向度傳播轉變為“撒播式”的雙向性互動傳播，進一步拓寬中國武術文化傳播的廣度。(2)運用智能人機交互技術賦能武術文化傳播，將初級的視聽語言升級為擬態情景。例如，北京2022年冬奧會引入交互式多維度觀賽體驗系統，受眾可以在終端（電視、手機、VR設備）上隨意改變觀看視角和點位，實現 360^° 全方位的賽事觀看[5]。通過這種沉浸式的體驗嵌人到武術文化傳播，受眾不再是觀看者而是參與者，可以在很大程度上提高受眾與武術文化的黏性。(3)運用大數據算法賦能武術文化傳播，實現武術文化的精準傳播。通過用戶喜好進行精準鎖定，實時推送優質武術文化內容，積極引導用戶進行優質武術文化創作，使得相關話題具有“裂變式”的傳播效能，進而提升中華武術的知名度與影響力。

1.2 數字賦權，增強中國武術文化話語權

話語權問題是近年來國際關系學者關注的一個熱點[，尤其是在世界百年未有之大變局時期，話語權博弈成了大國戰略競爭的重要部分。由于長期受到西方體育的強勢沖擊，使得我國處在傳統武術文化與現代體育文化之間斷裂的危險情境，話語權不斷丟失。因此，需要借助數字時代的媒介力量，爭奪中國武術話語權。

自西方體育強勢傳入中國后，中國武術文化的媒介化表達和話語體系一直處于邊緣化和非主流的地位，盡管中國武術文化內容豐富，形式多樣，但是中國武術文化沒有跟上全球化、數字化的洪流，導致中國武術受關注度低、話語權微等境遇。不過，在數字算法強大的時代，中國武術文化可以憑借數字算法改變武術文化傳播窘迫的困境。（1)數字算法機制改變武術話語的敘事內容，數字算法通過其強大的算力，將武術文化進行傳播，并且傳播的內容視角也發生了翻天覆地的變化，數字算法不再只重視“明星光環”而轉向“生活敘事”。例如，國際武打巨星成龍，各大數字平臺與媒體對其報道不再只是“武打巨星”，而是轉向報道其生活趣事，這一轉向也給中國武術文化傳播帶來了機遇，中國武術文化歷來重視“武道”精神，這種武術文化是從日常生活中進行發源并逐漸壯大，而不是被西方體育量化的“冠軍英雄主義”，在這一點上中國武術文化契合了數字時代的算法機制。（2)數字算法增強武術話語的時效性。數字算法具備強大的存儲和記憶功能，可以在短時間內進行反饋和評價，加速信息的流動性和時效性。數字技術將武術信息進行高度融合并且以一種多元立體的方式呈現，在時空上進行全方位突破，消除國內外武術信息發布者和武術信息接收者之間的鴻溝，形成一種權級平等的全體網民共同參與、共同創造的武術文化交流空間。此外，數字時代融合了眾多媒體和虛擬技術，通過兼容視頻、文字、圖片、動畫等一系列流媒體和可穿戴設備VR、XR、MR等虛擬現實技術可以實現具身時空穿越，沖擊視覺感官并制造出沉浸式的武術場景，這種數字技術的突破可以進一步提升中國武術文化的話語魅力。(3)數字算法助推武術話語認同。武術文化作為中華民族優秀的傳統文化之一，是中華民族傳統文化絢麗的瑰寶。但是，這一民族文化絢麗的瑰寶難以得到國內外大眾的認知和理解，人民大眾總是以西方體育與之比較，而中華武術的健康、養生、娛樂被忽視。伴隨著數字技術改變著人們的生活、生產、生存的方式，中國武術可以擺脫傳統面對面進行武術傳授的模式，突破空間的界限，將中國武術的功能通過數字技術共享給世界，為世界人民提供一種新的運動路徑，展現中國武術文化魅力。為此，傳統武術必須走具有自己技術特色和文化特點的數字媒介化之路，只有這樣才能輸出自己的核心價值觀，同時也只有這樣才能具有相應的話語權[。數字時代所引發的由下而上的媒介話語變遷，可以充分挖掘中國武術文化的自身魅力，進而增強中國武術文化的媒介敘事和國際話語權認同。

1.3 數字協同，提升中國武術文化內容質量

2022年文旅部發布《“十四五”文化發展規劃》，指出要“建立以內容建設為根本、先進技術為支撐、創新管理為保障的全媒體傳播體系，推進內容生產供給側結構性改革，完善高質量內容產出機制，推廣互動式、服務式、場景式傳播”[8]。在武術文化的發展歷程中，“內容為王”的主題依舊是亙古不變的真理，數字時代武術內容的變革和發展，影響著武術文化傳播的一顰一笑，同時數字技術的進步也為武術文化的內容創新帶來了質的變化。習近平總書記在2016年2月19日新聞輿論工作會談上指出，“內容永遠是根本，融合發展必須堅持內容為王，以內容優勢贏得發展優勢”。因此，要充分利用好數字技術容納武術文化內容，提升武術文化內容質量、創新武術文化內容形式、實現武術文化內容新業態。

中華傳統武術門派繁多，分布區域散落，部分落后的民族地區的武術由于地域局限和傳承無人等原因遭遇瀕臨失傳的危險，而數字技術打破了地域間的限制，以其便捷性、瞬時性和跨時空等優勢使武術文化內容可以迅速聚合。數字技術對武術文化內容進行供給側改革，具體而言可以通過以下三點：（1)利用數字技術對武術內容進行排序整合，傳承者可以通過線上平臺進行實時直播。大數據通過算法機制采集武術文化內容、武術拳種器械、武術名人事跡等，繼而收錄到中國武術數據庫中，在數據庫中對武術內容進行梳理，將拳種、器械、套路等都進行分類、歸納、整理，打造數字化武術文化國際傳播的根基。（2)利用數字技術完善武術內容多元合作機制，優化服務體驗。中國武術文化分布在中華大地的各個角落，由于疆土遼闊、民族多樣，武術文化形式多樣，中國武術文化的合作機制相較于西方體育的科學化、體系化、層次化的形式較為落后，難以進行深層次的溝通交流與傳播。因此，需要運用數字技術改進武術文化交流的窘境，加快武術文化跨區域交流的流動性，尋找中國武術文化國際傳播共通的母命題，實現共治、共享、共理的武術文化。（3)利用數字技術對武術文化進行內容創新，品質升級。隨著世界人民的消費結構改變，質量層級也在上升，對于精神消費的需求比重逐漸增加，人們的審美層次也由淺入深，從休閑娛樂性消費開始向思想文化性消費跨越，進人更高的精神消費階段。因此，武術文化內容需要順應時代發展的趨勢，積極擁抱數字時代內容創新的熱潮，滿足人們更高品質的需求。

2數字時代中國武術文化國際傳播的困境

2.1 信息孤島：誤讀中國武術文化內涵

數字技術的發展有效地促進了社會生產力的發展，給人類的生產、生活和工作帶來了巨大而又深刻的影響。但是，當前武術文化數字化轉型還處于初級階段，沒有形成統一的信息資源體系和數字武術生態系統，加之世界正經歷百年未有之大變局，武術文化國際傳播面臨著傳播信息系統不對等、數據庫關聯性差、系統效率低等一系列問題，從而導致中國武術文化國際傳播“信息孤島”現象頻發，“中國武術世界傳播：數字上虛無，結果上失根，影視作品解讀上偏頗，認知上誤讀”[9]

中國武術文化從小農時代賡續至今，其間涌現了一批又一批的武術大師、武德精神、武術故事等。但是，如今大多數的外國人對中華武術的刻板印象僅是李小龍、太極，甚至有的外國人對中國武術文化了解甚少。一方面，由于數字時代的“信息繭房”加之外國人對中國武術文化的刻板印象，使得他們在進行搜索武術文化內容、主題詞、興趣詞等方面具有較大的重合度。例如，在Google平臺上搜索李小龍，出現的大多是由影視作品或短視頻進行人為的剪輯、編造合成的鏈接，外國人誤認為短視頻或影視作品中的打打殺殺就是中國武術文化的代表，造成了一種“偽武術文化”國際傳播。另一方面，媒介平臺的不貫通，造成誤讀武術文化內涵。多數國家“地盤保護”觀念仍強于“合作共贏”觀念，導致西方數字平臺沒有正視中國武術文化，在運行環境、數據庫系統、信息編碼規則、業務流程定義等方面執行不同的標準，從而使得國內武術文化與國外武術文化傳播交流產生割裂，沒有展示真實立體的中國武術文化，致使外國人誤讀中國武術文化。然而，由于數字時代人人都是傳播者，人人都是接受者的特征，一些國內的短視頻博主將一系列吸引眼球的、富有爭議的“惡搞”武術事件通過國際數字平臺進行二次轉播，以此獲得利益化、流量化的效益，轉播的內容通常以低俗、泛濫、邪魅為主，錯誤引導外國人進行“偽武術文化”的學習，扼殺了中國武術文化的內涵與底蘊。

2.2 娛樂至死：中國武術文化傳播內容失真

中國武術文化在數字時代蓬勃發展的今天“頻頻爆瓜”，例如“徐磊約架”“馬寶國事件”“徐曉東打假事件”，這些事件都是在數字資本的推波助瀾下“一夜爆火”，并且將極致的娛樂化、戲劇化、污名化凌駕于中國武術文化之上。同時這也是數字時代網絡泛娛樂主義的痛點，作為泛娛樂主義植人網絡空間并衍生發展的新思潮，在平臺資本邏輯的運作下，以現代媒介智能技術打造的虛實互動的娛樂景觀為遮蔽，借助大眾狂歡式的數字勞動，在網絡空間中潛滋暗長[10]。正是因為數字平臺的裹挾，數字化武術文化的傳播一度將中國武術推向了輿論的風口浪尖，往昔以“博大精深”和“出神入化”著稱的中國武術形象陷入崩塌。

數字時代武術文化的網絡泛娛樂化印證了中國古代的一句諺語“好事不出門，壞事傳千里”，數字化時代本身信息流動性快、覆蓋面廣，況且將傳統武術文化制作成極端狂歡化的文本可以在短時間內迅速吸引流量并且帶來巨大的經濟效益。一方面是因為資本工具理性致使娛樂背離實現武術文化共享、共治、共理的指向，由于平臺資本裹挾著算法技術，武術創作者通過污名化的方式吸引用戶的眼球，以此進行武術文化商業化與流量化的炒作，平臺又將此類低俗的武術視頻進行大量的推送，導致武術文化污名化在短時間內被無限放大，影響公眾對武術的看法。另一方面是廉價娛樂的武術文化獲取途徑便捷，美國學者波茲曼在《娛樂至死》一書中通過分析印刷媒介至電視媒介的技術革新所引發的娛樂景觀，啟示了眾多學者對于數字時代技術革新引起的娛樂泛濫現象的研究。在數字媒介化的發展下，娛樂生產和消費嵌入了大數據的算法中，使得個體獲得娛樂的途徑更容易，并且數字媒介技術打破時空的邊界，將數字、文字、聲音、視頻、圖片等上下融合，實現了感知覺、視覺、聽覺的融會貫通，達到了虛擬現實的交互應用。但是，在體驗到虛擬現實武術文化的同時，資本有意地通過人為干預，進而產生吸引用戶的場景、模式、套路等，給予用戶前所未有的體驗感，讓用戶無意識地沉浸在同質化的“娛樂繭房”中宣泄，使用戶不知不覺中陷入過度娛樂化的武術文化思維定式，這種娛樂化的思維導致受眾在體驗中逐漸失去對中華武術的理性認識。因此，對于“泛娛樂化”“惡搞事件”必須采取有效的手段進行監督與制止。

2.3人才短缺，中國武術文化難以實現數字化轉型

中華武術起源于小農社會，植根于中華文化的土壤，承載著中國的往事變遷。從語源來看，“武術”一詞最早見于南朝人顏延之的《皇太子釋奠會作，其曰：“偃閉武術，闡揚文令”，文中的“武術”與“文令”相對，指的主要是軍事技術[]。此后的中國，武術的這一基本意蘊被沿襲下來，武術文化隨著時間的推移分布至中華大地的各個角落，類目多樣、風格迥異，經過一代代傳承人延續至今。但是，武術文化在動態化的演進過程中傳播方式仍然“故步自封”，延續著傳統師徒之間大多以“血緣”“地域”“人際”的方式進行傳播，致使武術文化國際傳播裹足不前，整體上趨于零散瑣碎、雜亂無章。

(1)國際化武術人才支撐薄弱，難以實現數字化轉型。中國武術在歷經時代和歲月的洗禮中，經過一次次的脫胎換骨，形成了高級形態的文化形式，決定了其本身對人才的高質量要求，需要長期的、科學的、體系化的人才培養方案，才能進行高效優質的內涵傳播，否則傳播僅僅停留在表層。在我國政策的支持下，多所體育學校也建立了武術院系，然而在國內50多所具有武術與民族傳統體育專業培養資質的高等院校中，開設武術國際化課程的寥寥無幾，系統培養國際化人才的更是鳳毛麟角，中華武術國際化人才培養的內部“造血”功能幾近喪失[2]。而且我國大多數武術文化發端于農村地區和少數民族地區，這些地區大多經濟貧窮落后、資金不足、互聯網等信息基礎設施落后使得信息的傳送和接受上都存在巨大的鴻溝，加上新一代青年迫于生計外出打工等原因很少習練民族武術，導致部分烙印著深厚民族地區的武術文化面臨著后繼無人和傳播無地的危機。（2)境遇失位，態度消極。從小農時代武術文化的“熱”，到數字時代武術文化的“冷”，武術文化傳承人的社會地位、經濟情況大多都被外部環境所沖擊，這種內在困境導致武術文化傳承者傳播態度消極，即使外界鼓勵，但是一邊是受“武德倫理”的約束，德為藝先、習拳先習德、拳無德者不立是傳統武術擇人教徒的重要標準，另一邊則是生活困頓，武術的價值、用途都急劇下降，并且在西方競技體育的沖擊下，留給武術傳承者的發展空間又急劇縮小，這些問題使得武術文化國際傳播被動地陷入了進退兩難的境地。現如今，數字時代的狂潮又一次席卷而來，武術文化傳播保守刻板的方式是否可以改變，能否在不失底蘊的同時又能大放光彩，武術文化又面臨著一場新的變革。

3數字時代中國武術國際傳播的現實路徑

3.1符號蓄力，數字加強武術文化傳播矩陣

故事的敘述離不開符號的運用，多元符號為中國故事的具象呈現提供了更多可能，也為講好中國故事的多模態敘事提供了多種載體，是對中國故事表征賦能的重要手段[13]。中國特色武術文化是中國故事的代表，對于如何講好中國故事，傳播好中國聲音起到一定程度的作用，并且武術文化內容的豐富性在一定程度上決定了其符號的多樣性。因此，借助短視頻符號、數字影視符號、數字游戲符號等載體打造中國武術文化國際傳播矩陣是尤為重要的。在利用多元符號的基礎上，全方位、多層次、多視角地豐富武術文化傳播機制，減少以自我為中心，明確武術文化對外傳播的問題機理，借助數字力量，打造中國武術文化矩陣。

(1)利用數字技術，打造武術文化短視頻符號矩陣。短視頻不僅儲存便利，而且更易進行多向度的互動交流，無疑是武術文化傳播最優的橋梁。然而武術文化短視頻傳播較為碎片化且不專業，普遍存在用戶體驗差、信息回復遲、教學質量差和內容雜亂、更新慢等現實問題，這些問題的產生導致武術文化傳播效果差、污名化、娛樂化等負面影響。因此，打造武術文化短視頻矩陣需要應用專業化和碎片化相融合、學術化與普及化相結合的多元傳播機制。例如，通過短視頻錄制\"武術大師\"講堂，國內外人民可以根據自己的時間，隨時隨地地自由學習，有效集中地得到專業性、學術性的授課與講解，對中國武術文化價值和技擊技巧等進行深度理解。（2)利用數字技術，構建中國特色武術游戲符號矩陣。近年來數字游戲的受眾范圍顯著增加，武術文化融入游戲符號的步伐加快，一些大型的網絡公司也逐漸有意識地將優質武術文化融人游戲當中。例如，米哈游公司開發的游戲《原神》，通過運用數字技術將武術文化的歷史背景、技擊動作、經典故事設計成為年輕一代喜歡的動漫人物進行展示與競賽，競賽的動作幾乎完全還原中華武者的身體元素，無論從動作頻率、陽剛之力、陰柔之美，幾乎和游戲中一模一樣，不僅為游戲賦予了中國武術文化內核，更在動作設計上貼近現實，即使不同文化背景的玩家也能共玩、共享、共情。(3)利用數字模型，打造武術文化數字影視符號矩陣。世界各國雖都有屬于自己的武技形式，也都圍繞本民族武技生產了或多或少的影視、文學作品，但唯有中國武術能夠作為文學和影視創作素材成就一種專門的藝術類型——武俠小說與武俠電影[14]。2024年2月15日，美國OpenAI公司發布了人工智能文生視頻大模型，Sora可以根據用戶的文化提示創建逼真的視頻，深度模擬真實物理世界，生成多個角色、包含特定運動的復雜場景。武術影視化也可借助Sora數字模型的力量，打造數字武術文化影視作品。一是將武術特色文化通過文字清晰地表達出來，二是使用Sora對武術文化文本進行快速創作，實現武術文化由文本到影視的轉化。最終，Sora創作的武術影視作品通過數字技術共享可以更直觀、更生動地展示到國內外千家萬戶的屏幕中，這種嵌入式的武術文化影視傳播使受眾接觸到的中國武術文化內容更精準、步驟更簡單。但是，需要建立一套有效的監管體系和智能評價體系，防止數字武術影視的傳播進一步“污名化”，以便消除不良影響。

3.2具身釋放：數字創新武術文化傳播方式

符號傳播是體育媒介傳播的主要形式，但其固有的“離身性”特點使其在智能技術加持下的新的體育媒介傳播實踐中，對于體育核心知識的傳播存在困境，體育符號傳播的實踐困境主要表現在其“顯明性”與體育技能知識的“默會性”特點產生張力，“意識主體”層面的溝通難以滿足體育精神“身體主體”的傳播需求，形成的“話語實踐”與體育意義“身體實踐”傳播需求存在矛盾[15]。這種“離身性”的符號傳播難以滿足國內外受眾對深度體驗武術文化的需求，身體在武術文化國際傳播中顯得愈發重要，可以進一步彌補武術文化傳播中的溝壑，為此武術文化傳播應重視“具身釋放”，利用“符號 + 具身”的方式達到最佳的傳播效果。

(1)我國武術文化主要分為知識與技能兩大板塊，知識方面可以通過各種數字符號進行模仿和學習，而在技能方面的符號傳播很容易忽視身體的直接體驗，以至于武術文化傳播流于形式，成了簡單的“宣傳”。因此，需要借助虛擬現實技術的力量加強“具身性”的武術技能傳播，以人機交互為主要形式，以身體為主要載體，通過身體傳送武術技能、經驗、需求等，捕捉武術文化深層次的經驗以及認知。（2)具身傳播更具目的性、針對性，傳播武術文化更精準，特別是在碎片傳播、多元思潮的數字時代，具身化的精準傳播可以彌補當前放射式傳播的不足。精準傳播在根據受眾的差異性進行區分的基礎上，基于不同受眾的個體特征、社會關系、活動規律、興趣需求、地理位置等不同維度特點，結合受眾的接受習慣、認知能力、理解水平、心理特點等針對性地執行不同的要求和標準，運用不同的內容和形式，采取不同的方法和策略，從而達到最佳傳播效果[16]。數字化的具身傳播基于大數據算法下，根據受眾的興趣和需求，人機互動機器可以創設用戶喜歡的特定武術場景，再通過身體載體，針對性地傳輸內容和信息，使受眾可以選擇個性化的武術服務，形成在機器中對武術大師的動作進行一招一式地學習，從而增加受眾的武術體驗感，并且還有效地解決了武術文化傳播內容失真、武術信息不流通等問題。（3)數字具身傳播通過算法規制可以有效地制約武術文化“惡搞”傳播。人機互動機器作為數字AI的大模型，里面擁有大量的算法機器，可以在海量消息中對武術文化進行有效地篩選和重置，對惡搞武術文化迅速地說“不”，將優質的武術文化內容通過機器的互動性傳輸至受眾，可以給受眾帶來身體上和精神上的優質體驗，喚醒身體的內在經驗性，從而深度挖掘武術文化內核，使得人們逐漸地從“身體意識”主動地轉變為“精神意識”，在這種體驗式的環境中創造出身體的“歸屬感”，精神的“享受感”。

3.3 培養人才：構建武術話語體系

當前我國武術文化國際傳播面臨兩種困境，一方面是武術媒介話語建構缺失。武術媒介話語缺失的主要原因具體而言分為以下三點：一是受到西方霸權體育文化的擠壓；二是中國武術優秀文化尚未契合現代化需求，民眾難以理解和運用中國武術文化的習練法門和文化內涵，導致武術在虛無主義的影響下陷入嘲諷和辱罵的對象；三是武術傳播主體魚龍混雜真假難辨，上到館主掌門下到江湖術士受到功利主義和消費主義的熏陶大談特談武術之神、武術之深奧，混淆視聽，將我們的話語內容體系弄得玄乎其玄，不知所云，為受眾所厭惡。然而，武術文化傳播體系長期在這種虛假的、擬態狂歡式的媒介生態空間中生根發芽，在數字媒介平臺上趨向于極化傳播，而正因為這些錯誤觀念的傳播更加致使國人尋求域外武術或西方競技體育。另一方面，少數民族傳統武術由于資金等問題導致人才斷層的局面，一些武術拳種開始“有序”退出國內外舞臺。因此，要大力吸引民間投資，建立武術文化保護和傳承基金會，進一步增加與習練武術相關的數字基礎設施建設，給予少數民族貧困拳師一定的補貼，并引導觀念封閉的拳師轉變觀念，樹立文化自信和文化自覺的意識，鼓勵其通過數字技術將本民族的武術文化傳播走出去。

不管是重建話語體系，還是保存武術拳種，歸根結底是對“人”和“錢”的渴望，加強武術傳播專業人才和團隊的培養是時代的呼喚。目前，我國的數字運營較多使用“免費經濟”和“注意力經濟”模式，商家通過提高受眾免費的內容，賺取受眾的注意力，進而將注意力打包給廣告商等獲取利益。因此，在鼓勵私人或組織利用線上的三微一端平臺和線下的XR、VR、MR等虛擬現實技術創立民間武術文化的同時，更應該注重呼呼政府和社會等多方組織投入資金建設專業化、穩定的武術文化國際傳播平臺，并通過采集不同民族武術文化拳種內容，邀請真正的武術大師“登臺入講”，傳授真實的武術內容以豐富線上線下的平臺建設，打造一批專門的武術文化國際傳播團隊加強與國內外群眾的互動交流，創造穩定的受眾群。此外，在數字驅動的作用下，武術文化有穩定的受眾群體之后，要努力搭建數字武術文化事業和產業發展平臺，積極制作武術影像、短視頻和紀錄片等文本，借鑒國際大型數字運營“獨角獸”公司的方式，提供線上網絡付費閱讀和線下的具身體驗服務，適當吸引廣告商，獲取一定的盈利。在此基礎上，要通過“符號 + 具身”的聯動發展，帶動武術地區旅游產業的發展，建立良性循環的武術文化產業鏈，并反哺武術文化的保護和傳播。

4結語

數字時代的中國武術文化國際傳播既是機遇又是挑戰，關乎著我國文化軟實力和大國形象的塑造。隨著數字技術的演變與創新改變了我國傳統武術文化的傳播方式，締造了新的媒介文化融合形態，并且運用新思維探索出“符號 + 具身”結合的傳播手段，推動線上線下融合發展，加快中華武術“走出去”的步伐。數字技術為武術文化國際傳播增添新的動能，但是武術文化國際傳播不僅僅是技術的問題，還包括國際環境、媒介表達、對象復雜等不確定性的媒介生態問題。因此，中國武術文化國際傳播仍然任重而道遠，但是在做好正確的媒介傳播和價值引領下必能將中國武術文化推向世界。

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