大運河文化基因譜系及其創(chuàng)意轉化策略

一、引言

大運河自建成以來發(fā)揮著推動物流交通、文化交流、政治穩(wěn)定、經濟發(fā)展等作用，作為人類工程文明的產物構建了龐大的大運河文化系統(tǒng)。其不只是展示中華文明、凝聚民族向心力、彰顯文化自信、增強文化影響力的文化綜合體，也是外國游客了解中華文明，進而提升國家軟實力的重要資源。2014年，大運河作為文化遺產被列入《世界遺產名錄》。2019年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》，要求保護好、傳承好、利用好大運河的寶貴遺產。為保護和傳承大運河歷史文化遺產，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家及大運河沿線省市圍繞大運河文化帶、大運河國家文化公園建設已開展了一些工作，頒布全國性及地方性保護條例，制定標準，完善治理體系，推動運河學研究，設立運河發(fā)展基金，引入數(shù)字技術賦能等。但囿于文化挖掘及創(chuàng)新力度的不足，大運河文化的當代傳承仍未脫離浮于表面、生搬硬套、內涵泛化、缺創(chuàng)意、轉化路徑單一的問題，究其根本是對運河文化背后的深層價值、審美意蘊、核心精神的認知不足，大運河文化未得到有效表達且缺少創(chuàng)意思維的介入。

本文基于文化基因理論，對大運河文化基因的內涵及其創(chuàng)意轉化的必要性展開研究，嘗試對大運河文化基因進行梳理、提煉、分類，構建大運河文化基因譜系，并探索不同類型文化基因的轉化路徑，在創(chuàng)造性轉化的過程中推動大運河文化更好地傳承。

二、文化基因與大運河文化的創(chuàng)意轉化

（一）文化基因的內涵

“基因”（Gene）來自生物遺傳學，是生物遺傳進化的基本單位，“文化基因”類比“生物基因”產生。理查德·道金斯將這一概念稱為“模因”（Meme），并指出“模因”儲藏了文化信息，蘊含著文化傳承與傳播規(guī)律，其復制和傳播會影響人類文化的存在和發(fā)展。“文化基因的表述以及對這一概念的認知是現(xiàn)代自然科學與社會科學高度發(fā)展的產物，社會科學領域對于文化演化、涵化、傳遞、復制以及編碼等問題的深入研究為文化基因的認知提供了理論基礎?！雹傥覈鴮W者在“模因”的啟發(fā)下針對傳統(tǒng)文化的具體問題提出“文化基因”的概念，強調其在影響某一文化的發(fā)展及走向方面的價值。歷經四十余年，相關研究從哲學框架的較為嚴肅的討論延伸到文化人類學、社會學、藝術學等學科，注重的是文化的結構構成以及文化基因的功能性，其內涵并不僅僅是西方學者強調的文化復制傳播意義上的“模因”，而是在我國文化視域中衍生出了更加豐富而又有實效的內涵：“內化于諸種文化現(xiàn)象和系統(tǒng)之中，并且具有在時間和空間上得以傳承和展開能力的基本理念或基本精神，以及具有這種能力的文化表達或表現(xiàn)形式的基本風格，從而決定該文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子、基本要素?！雹?/p>

近年來，在文化遺產方面不斷出現(xiàn)對文化基因提取、分析其傳承路徑的研究，并對文化基因進行了界定：“文化基因是人類文化系統(tǒng)中的遺傳密碼，主要通過物質載體得以表現(xiàn)，是游離于意識和物質形態(tài)之間的活躍因子，其核心是遺傳密碼，是一種主要的思維方式與價值觀念，且具有唯一性、總體優(yōu)勢性等特性?！雹诎殡S文化基因理論的發(fā)展，學者也開始把其引入到大運河文化遺產研究中，較早有霍艷虹（2017）等針對大運河水文化遺產保護，聚焦運河沿岸建筑遺產傳承與發(fā)展探討“文化基因”的提取與傳承路徑研究。另外，相關學者圍繞大運河的歷史文化基因（段柄仁，2020）、大運河文化資源與國家形象話語建構（路璐，2021）、運河文旅品牌形象塑造（秦宗財，2021）、具體點段的文化基因保護與規(guī)劃路徑（桑萬琛，2024）等展開了研究，強調了大運河文化基因、文化資源轉化對國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要性。

（二）大運河文化創(chuàng)意轉化的必要性

伴隨產業(yè)結構的不斷優(yōu)化以及民眾消費和審美需求的升級，傳統(tǒng)文化產品已不能滿足多元化的民眾消費和審美需要。潘魯生提出：“我們應當充分認識傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)意設計價值并開展轉化與應用，要在筑牢國家核心價值觀體系、推動傳統(tǒng)文化資源繼承、構建現(xiàn)代文化產業(yè)體系、滿足民眾文化權益中推動設計創(chuàng)新?！雹圻@強調了創(chuàng)意介入傳統(tǒng)文化資源的必要性。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“大運河相關的工程、建筑、水利、規(guī)劃、管理、園林、飲食、書畫、戲曲、工藝、風俗等物質和非物質文化要盡可能加以保護、保存、記錄，但在繼承發(fā)揚時也要有所選擇，進行創(chuàng)造性的轉化”。④

大運河文化資源轉化的成果可以分為兩大類：一是借助于物質載體形成的既有物質形態(tài)又有文化符號的創(chuàng)意商品，如工藝品、雕塑等創(chuàng)意產品和創(chuàng)意服務；二是直接作用于社會的創(chuàng)意服務，如體驗服務等。創(chuàng)意轉化有以下影響：一方面，大運河文化創(chuàng)意產品成為運河文化的傳播者和推廣者，游客通過購買和體驗文創(chuàng)產品，可以更直觀、更深入地了解和感受運河歷史、文化和風土人情；具有獨特創(chuàng)意和高品質工藝的文化創(chuàng)意產品，還可以讓旅游者感知其超出預期的價值，進一步增進與該文化的情感連接與認同。另一方面，大運河創(chuàng)意服務體驗還有助于國家形象的提升與建構。國家形象是內外部公眾對該國家客觀狀態(tài)的印象、看法、態(tài)度、評價的綜合反映。經由親身體驗，游客對一國的信息和資訊探索更為深入，從而形成對自的地國家的總體認知和情感的心理表征。這種認知和情感的正向傳播，有助于提升該國的國際形象和地位。

除了作用于意識層面，大運河文化資源的創(chuàng)意轉化還可以帶來經濟價值。文化是一種能帶來巨大增值的資本，越是高品質的文化或能為多數(shù)人認同的文化的商品，就越可能擁有較高的附加價值，其實現(xiàn)的經濟價值就越大。大運河文化作為傳承千年、覆蓋范圍廣泛、內涵深刻、品類豐富的文化代表，其高品質和高認同度決定了其高附加值的屬性。在符號性方面，大運河文化創(chuàng)意物預先假定了文化資本，其歷史、美學、情感等文化價值經過轉化之后形成了可供欣賞、使用、娛樂、體驗的客觀化的文化產品，從而形成了消費意義上的經濟價值。從經濟學的角度來看，大運河文化資源創(chuàng)意轉化使得大運河本身具有的代表性價值，及其社會影響力和知名度所形成的品牌效應、凸顯的特色價值內涵得以呈現(xiàn)。

但從實踐層面來看，當前大運河文化資源的轉化還存在低質、低效的問題。一是缺少大運河文化元素。在文創(chuàng)產品方面，大運河沿岸、景區(qū)內商店銷售的產品和與大運河文化直接相關、蘊含大運河文化元素和屬性的產品數(shù)量少。在文化旅游服務方面，由于線性旅游資源的歷史功能存在相同或相似的特征，旅游產品開發(fā)也呈現(xiàn)出趨同且缺少地方特色的問題。二是缺少創(chuàng)意介入。在生產蘊含運河核心文化元素的產品時，多數(shù)產品利用不同媒介對大運河文化遺產實物進行了直接復制。如以大運河遺產點段的“橋”為元素的文創(chuàng)產品，只是簡單地將橋的形象以水墨、彩繪或攝影等形式進行直接轉化，缺乏形式和內容的創(chuàng)新。

三、大運河文化基因譜系

道金斯認為，文化基因系統(tǒng)會形成相對穩(wěn)定的文化基因庫，文化基因與生物基因的主要區(qū)別在于人類的主動性和文化的特殊性。文化基因不像生物基因那樣可以精確復制和傳遞，即人類可以在傳遞和復制文化的過程中進行選擇，并修正我們的文化。同樣，大運河文化及其基因在傳遞復制的過程中也不是僵硬不變的，而是活躍發(fā)展的一一大運河沿線多種文化輸入、交融，經過嫁接、碰撞、重構、共生成為了當前的多元文化集合，它不僅有傳承更有創(chuàng)造。因此，對文化基因進行選擇性傳承（即提取和傳承優(yōu)秀的大運河文化基因）是可行且必要的。

西方傳統(tǒng)的譜系學（Genealogy）經由尼采、福柯得以發(fā)展，是“一種歷史研究中的方法論，是關于家族世系、血統(tǒng)關系和重要人物事跡探索的科學，也就是對事物的起源和演變過程的考察”①。然而，“譜系學作為一種研究方法，卻并不必然導向對知識體系建構傾向的消解”②，它既具互約穩(wěn)定性又有選擇變化，同時，譜系學還強調關聯(lián)性、層次性、系統(tǒng)性。

“譜系學”一詞在我國可以追溯到宋代，主要指家族的傳續(xù)和血緣穩(wěn)定關系③。不過，本文的文化基因譜系，不是西方譜系學的歷史圖譜，也不是我國傳統(tǒng)譜系學的家譜。而是以譜系學研究方法來指導大運河文化資源的素材收集、文化基因篩選與分類，并在關聯(lián)性、層次性、系統(tǒng)性的基礎上構建文化基因庫。譜系學的核心研究方法主要涉及歷史脈絡分析，揭示起源和發(fā)展過程；類型學分析，通過分類和系統(tǒng)化的方式將復雜的現(xiàn)象分解為可研究的單元；非線性研究，關注事物動態(tài)關系的變遷；重視細節(jié)與偶然性，如具有重要意義的歷史事件或現(xiàn)象。

大運河文化基因體系的建構以譜系的觀念為支撐，明確劃定類型維度，有助于對大運河文化基因的整體梳理。結合譜系學的研究方法，一方面，文化基因具有生物學基因遺傳、復制、變異這些基礎功能，要以大運河文化遺產的歷史發(fā)展和地域空間為軸，以動態(tài)的眼光追尋大運河文化遺產的發(fā)展演變規(guī)律。放在歷史和地域空間中去尋找文化基因可以勾勒大運河文化發(fā)展的脈絡，把兩千余年的文化發(fā)展進行線性梳理。另一方面，從文化遺產的分類維度來關注文化基因載體的形態(tài)，以及其與大運河關系的親疏。在此基礎上，結合大運河文化基因的已有研究以及有關大運河文化資源內容進行體系化梳理。本文從縱向時間、橫向空間、存在形態(tài)、親疏關系四個維度，把大運河文化資源按照一定的順序邏輯進行排列組合，進而構建出大運河文化基因譜系圖。

（一）時間維度：縱向挖掘歷史演變中關鍵節(jié)點的文化基因

從開鑿至今的運河文化基因隨時代功能變遷而演化，體現(xiàn)出不同時期的政治、經濟、文化、技術特征?！斑\河作為遺產元素的一個顯著特點是其會隨時間推移而演變出新的文化基因。這與運河在不同時期的使用方式以及運河經歷的相關變革有關，這些變化的程度構成遺產元素?！雹軓臅r間發(fā)展的維度來看，大運河從建造想法出現(xiàn)，到建造完成，再到今天的“世界文化遺產”，其基因可依據不同時期的大運河典型點段或關鍵歷史事件和節(jié)點來深入挖掘。如春秋秦漢時期水利工程技術初見雛形、軍事運輸功能占主導的基因，隋唐大運河的疏浚、修整、治理文化基因，宋元全國漕運體系形成與跨區(qū)域整合的文化基因，明清時期漕運制度成熟以及沿線商業(yè)市鎮(zhèn)興起生成的文化基因，以及近現(xiàn)代以來運河沿線工業(yè)遺產更新、文化帶建設中的生態(tài)與旅游功能所主導的文化基因；或者依據大運河整體建設的典型時間段來劃分，如初步形成運河體系的秦漢時期、擴大運河網絡的隋唐時期、持續(xù)發(fā)展完善運河設施的宋元明清時期，以及見證衰落與轉型的近現(xiàn)代時期；還可以依據大的歷史時代單位來劃分，如古代、近現(xiàn)代、當代。

（二）空間維度：橫向明晰大運河整體性與區(qū)域性文化基因

從空間維度解析大運河文化基因的橫向分層，需要以線性文化遺產的整體性為基礎，同時兼顧流域內自然地理與人文生態(tài)的多樣性特征。大運河因其流域沿岸所屬地域的不同，可以劃分為整體性文化基因、區(qū)域性文化基因。從文化的物質、精神、制度三分法來看，整體性文化基因根植于大運河作為國家治理工程的核心功能，體現(xiàn)大運河文化的共通性特征，表現(xiàn)為水工智慧、漕運制度與南北文化交融三大內核。區(qū)域性文化基因需要根據各區(qū)段的特色屬性，著眼于流域特征、地理分區(qū)和文化類型來提煉。大的區(qū)域維度可以從中國大運河的三大組成部分來劃分，如京杭大運河、浙東運河、隋唐大運河。文化基因在三大河段呈現(xiàn)出差異化表達，如京杭大運河的“漕運基因”、隋唐大運河的“交融基因”、浙東運河的“海絲基因”。或細化到具體的點段，如大運河江北段奔放厚重、擁有治理智慧的文化基因，江南段的秀美運河、生態(tài)柔性文化基因?；蛘咭罁鱾€城市的自有特性來梳理，比如徐州的“大漢雄風、豪情運河”，無錫的“太湖明珠、甜美運河”，蘇州的“天堂蘇州、蘇式運河”，杭州的“流韻淌秀之運河”等。各個城市還可以從代表性文化類型中提煉，如臨清的商埠文化、無錫的水利智慧、杭州的詩性美學。

（三）形態(tài)維度：整體梳理外顯性文化基因與內隱性文化基因

根據載體的可見性或者形態(tài)，所有的文化資源可分為有形和無形兩種。有形的文化資源是從屬于文化遺產的有形文化物，也常被稱為“文物”，如遺址、建筑、雕刻等具有特定文化藝術內涵的造型物。無形的文化資源是那些和文化遺產、人類精神文化現(xiàn)象相關的，并以觀念形態(tài)呈現(xiàn)出來的文化元素，主要包括思想、創(chuàng)意、智慧、價值觀、精神所依附的非物質文化遺產，如口頭傳說、表演藝術、社會風俗、手工藝技能等。文化基因通過物質載體與精神內涵雙重傳遞，根據其依附的文化載體的表現(xiàn)形式，可以將上述兩種形態(tài)劃分為大運河外顯性文化基因和內隱性文化基因。外顯性基因可直觀提取符號，內隱性基因依附于人的主觀意識或精神產物生產的非物質形態(tài)的基因，需解讀其深層價值。外顯性文化基因是大運河核心物質文化遺產所蘊含的文化符號，如運河水、河道遺址、古閘、漕船形制中的運河水文化基因、運河船文化基因、運河橋文化基因。外顯性文化基因的提取，一方面要關注文本意義上的概念，如運河水的狀態(tài)、水的特性傳達出來的可以提取的代表靈動性的符號，如水流與波紋、水流交匯處的漩渦與水花等；另一方面要關注物質存在層面的本體特征符號，如船只、橋梁、鎮(zhèn)水獸等的材料、形狀、技藝、美學。在大運河功能的支撐下，內隱性文化基因是其作為交通運輸航道的意義本身及在大運河建造過程中所形成的歷史人文以及意識形態(tài)的內容，包括運河沿岸船民船工及居民生產生活中所形成的文化精神基因，如自強不息與開拓創(chuàng)新、船民船工的勤勞堅韌與團結合作、沿線居民的順應自然與開放包容。內隱性文化基因可以提取載體本身所傳達的文化精神和內涵，其具有抽象性和模糊性的特征，需要在深層解讀的基礎上進行凝練。

（四）關系維度：區(qū)分辨識核心識別性、附屬在地性、關聯(lián)性文化基因

從關系維度，大運河遺存被分為三大類：大運河承載的文化、大運河流淌伴生的文化、大運河歷史凝練的文化。在此基礎上可以解碼出大運河文化基因，即核心識別性文化基因、附屬在地性文化基因、關聯(lián)性文化基因這三個大類，這些基因所傳達的大運河文化的辨識度和代表性依次遞減。

核心識別性文化基因是與大運河直接相關的文化，也是大運河文化資源創(chuàng)意轉化過程中最核心的創(chuàng)意內容，如以物質文化遺產為載體的大運河水工遺存，與溝渠、水利交通構造物以及水運等附屬設施直接相關的文化遺產，以非物質文化遺產為載體的運河故事、運河傳說、運河治理名人、運河相關字畫、航運及河工治水技術、運河船工號子、水上習俗等。

附屬在地性文化基因是因運河而出現(xiàn)的，是運河沿岸空間所呈現(xiàn)的附屬文化基因，如因大運河而形成的具有歷史、文化、建筑、藝術價值的古建筑或遺址載體，以及生成或呈現(xiàn)于運河沿岸且與大運河關系密切的傳統(tǒng)戲劇與曲藝、雜技與武術、傳統(tǒng)技藝與工藝、傳統(tǒng)音樂與舞蹈、民俗與節(jié)日、民間文學、老字號、口述文化等載體。

劃分為不同類型，而從四個維度展開文化基因譜系的搭建則可以規(guī)避以一種標準劃分基因類型所帶來的片面性，同時也可以盡可能地全面收集，避免遺漏。在此譜系中，時間維度聚集了全時段文化基因，空間維度囊括了全地域文化基因，形態(tài)和關系維度勾勒了全類型文化基因，每一種基因在四個維度都可以找到各自的坐標，實現(xiàn)了對大運河文化基因的全方位梳理。

關聯(lián)性文化基因是在以上兩者外，能夠體現(xiàn)運河文化的，或在此基礎上變異的相關文化資源，如與大運河歷史文化密切相關，能夠體現(xiàn)運河沿岸聚落的傳統(tǒng)格局和歷史風貌的歷史街巷、古村、古鎮(zhèn)等。

四、基于大運河文化基因譜系的創(chuàng)意轉化路徑

大運河文化基因的梳理和提煉是一個龐大的工程，而文化基因譜系可以從以上四個維度搭建（見圖1）。應該注意的是，大運河文化具有交融性特征，一種文化基因可以

大運河文化資源的開發(fā)應依據不同需求和目的，選取不同類型的文化基因，通過不同媒介和語言，加入創(chuàng)意思維，將大運河文化基因轉化為不同形式的產品和服務，從而實現(xiàn)價值增值。

（一）守正整體性、特色轉化區(qū)域性，構建整體與地方感敘事網絡

整體性文化基因為在動態(tài)發(fā)展中找到穩(wěn)定內核要素、開展創(chuàng)意轉化提供了切入點。第一，在具體轉化實踐中，以統(tǒng)一明確的文化基因符號來統(tǒng)領，增強運河文化的協(xié)同性、整體性、品牌性，守正大運河核心文化精神。如大運河開鑿中蘊含的治水精神、商貿傳統(tǒng)等文化基因，以及其中體現(xiàn)中華民族自強不息精神的內隱性文化要素、規(guī)模宏大線路綿長的河道水系所形成的外顯性文化特征。這可以建立國家、流域、城市三級協(xié)同體系：由文旅部牽頭制定整體性文化基因標準，通過數(shù)字孿生技術構建可視化文化基因庫，實現(xiàn)動態(tài)更新和共享。如相關機構可以以水紋與橋影為母題設計標識（logo矩陣），應用于沿線城市，作為文旅標識體系的一部分，強化整體認知。第二，地方性的文化基因可以作為地方符號融入到地方營銷戰(zhàn)略中，各個運河段需要根據區(qū)域的特色來提煉各自的地方文化基因，進而依托特色文化基因來形塑“地方感”（senseofplace）。地方感的塑造在大運河文化基因的創(chuàng)意轉化中體現(xiàn)為：可以通過對運河相關語言、藝術、社會生活、自然觀等地方文化特征和氛圍的突出與打造，讓人去感受、體驗、互動，進而喚起其對運河的“依戀”情結。各個城市以地方特色文化類型為依托，推動大運河的文旅融合，放大品牌效應，實現(xiàn)以運河文化復興帶動城市轉型、促進新舊動能快速轉換的新模式。①第三，在具體轉化時應以整體性文化基因為統(tǒng)領，突出大運河文化，以特色區(qū)域性文化基因為表達，強調地方性，進而形成貫通南北的運河文化基因創(chuàng)意轉化鏈。即以共性文化基因為經線，以特色地方文化為緯線，通過文化基因編織技術形成既具有統(tǒng)一文化，又充滿地方魅力的運河文化段，這樣既避免了同質化開發(fā)，又防止了對文化整體性的消解，為線性文化遺產保護提供創(chuàng)新范式。

（二）挖掘串聯(lián)不同時空文化基因，進行深入整合折疊，進行主題性轉化

大運河因修建時間的跨越性、流通區(qū)域的廣泛性、文化的包容性，多類型文化基因融合，成為了運河區(qū)別于其他類型國家文化景觀的重要屬性。因此，在文化基因的創(chuàng)意轉化中要從串聯(lián)、整合的維度打破時空界限，在創(chuàng)意轉化時注重時空折疊與主題性轉化。2023年5月，國家文物局、文化和旅游部、國家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)《關于開展中國文物主題游徑建設工作的通知》，主題游徑建設被納入國家文化戰(zhàn)略框架和文化旅游工作體系。在具體轉化時，首先要設定主題，如大運河建筑文化、商貿文化、工業(yè)遺產、飲食文化、非遺手工藝、習俗文化等。然后，依據前文梳理的大運河文化基因譜系，把全段運河文化的資源根據主題進行梳理和分類。在整理時注重空間的交流性、時間的傳承性、文化的融合性，從不同朝代、不同空間、不同類型對文化基因進行二次凝練、統(tǒng)籌聚合。如商幫基因主題，可以提煉從古至今、由北向南、不同文獻中的記錄，其能夠串聯(lián)晉商、徽商、浙商、閩商的商貿故事。然后，在該主題下，對所有的文化基因依據輸出媒介和空間開展創(chuàng)意策劃。這種折疊時空、謀劃主題性轉化的方式有利于統(tǒng)籌運河沿線孤立的遺產點段基因，系統(tǒng)呈現(xiàn)歷史積淀，推動大運河文化資源的規(guī)模化、群體化轉化。

（三）以內隱性文化基因強化體驗，構建受眾主動沉浸感知與傳播鏈

體驗經濟時代要注重滿足顧客的感受性消費，創(chuàng)意轉化時應觀照受眾需求。內隱性文化基因的抽象性、模糊性以及非物質性特征，通常需要通過學習、了解、想象等手段去感知，需要通過轉錄和具象化的方式去呈現(xiàn)。這種不確定性、非物質性的轉化要求，為參與者的學習、想象介入以及多媒介延伸提供了充分的條件。內隱性文化基因的人文歷史、意識形態(tài)要素在傳統(tǒng)的轉化中存在諸多局限，如抽象、單調等。但伴隨社會的革新，數(shù)智技術給內隱性文化基因的創(chuàng)意轉化提供了基礎支撐。首先，在具體轉化時可以先將大運河內隱性文化基因進行整合，由策劃者創(chuàng)意編寫故事，策劃生動的情節(jié)，提煉典型化的人物形象，以創(chuàng)意承載文化基因。然后，借用數(shù)字技術在沉浸式體驗中的優(yōu)勢來強化敘事，增強感官體驗，豐富展示內容，吸引受眾。使受眾在沉浸體驗中主動理解、感知大運河文化的魅力。如在大運河上及運河沿岸，以水幕為載體進行視覺呈現(xiàn)，再融合聲光電技術，動態(tài)打造運河沉浸式體驗場景。內隱性文化基因的歷史文化內涵和精神要素在技術的加持下得到生動呈現(xiàn)，實現(xiàn)了從抽象價值到具身認識的轉化。而受眾通過個人文化素養(yǎng)和經驗去理解和想象文化基因元素，加深了文化體驗的深度和廣度，在潛移默化中，受眾的角色內涵也得到了豐富。

（四）優(yōu)先轉化核心識別性文化基因，從意義、功能層強化標識特征

核心識別性文化基因、附屬在地性文化基因、關聯(lián)性文化基因在傳達大運河文化的辨識度時呈現(xiàn)依次遞減的態(tài)勢，在具體轉化時要遵循核心基因優(yōu)先轉化、附屬基因延伸轉化、關聯(lián)基因選擇性轉化的原則。大運河核心識別性文化基因具有唯一性、主導性特征，是大運河文化資源創(chuàng)意轉化的基礎，是區(qū)分大運河文化創(chuàng)意轉化和非大運河文化創(chuàng)意轉化的主要標準，也是凸顯大運河特色的基本要素。在創(chuàng)意轉化時，要優(yōu)先把大運河識別性核心文化基因注入到創(chuàng)意設計中，突出大運河文化精神和品格，打造創(chuàng)意特色鮮明、文化內容豐富的產品。水和漕運是核心識別性文化基因的主要組成部分。以這一文化基因為例，在創(chuàng)意轉化的過程中應抓住水的特色功能開展策劃。一方面，從文化意義層，對文化基因進行分類。第一層為基礎符號層，提取河道形態(tài)、閘壩構造等原生元素。第二層為衍生符號層，抽象化處理如漕船龍骨曲線和纖繩編織紋樣。第三層為意境符號層，凝練千帆競渡、漕糧如織等文化意象。在此基礎上對各層文化基因結合不同媒介進行文化創(chuàng)意產品轉化。另一方面，從功能層策劃水上文化旅游服務。在水的利用方面，通常圍繞水路旅游的四個關鍵要素架構利用系統(tǒng)：水路的實體結構要素、陸上體驗、水上體驗、船上體驗。結構要素主要指航道相關設施及其使用情況，陸上體驗是指利用河岸進行娛樂和旅游，水上體驗是指游泳、釣魚和休閑劃船等活動，船上體驗是指乘客在水道巡航中進行生活體驗。如引入游輪并開展水上創(chuàng)意展演項目服務、水上音樂節(jié)，設置船屋餐廳、咖啡廳、水上運動和水上市場等。

五、結語

文化基因是文化元素的濃縮，是文化傳承發(fā)展的根本，大運河文化保護、傳承和利用的重心應放在文化基因的梳理和傳承維度，搭建大運河文化基因譜系并以此來指導大運河文化的當代保護和傳承。本文以運河文化在當下的傳承為問題導向，以構建大運河文化基因譜系為抓手，從活化文化基因、延續(xù)文化脈絡等方面找出運河文化基因創(chuàng)意傳承的可能途徑。對大運河文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不是對傳統(tǒng)文化的簡單復制，而是依靠人的靈感和想象力，借助不同媒介、方式對大運河文化資源進行當代化的轉化提升。而大運河作為線性文化遺產，不能采用傳統(tǒng)的、單一的、被動性的利用方式，有效策略應是守正文化基因，集合創(chuàng)意要素，將資源轉化為符合當下審美需求的文化旅游產品和服務。在轉化利用的過程中保障好代表該文化核心特質的文化符號，根據文化基因類型、特質進行創(chuàng)意開發(fā)，在展示大運河文化標識和文化精髓的基礎上講好中國故事。

基金項目：本文系2023年國家社會科學基金藝術學重大項目“中華文明精神標識的藝術呈現(xiàn)與傳播研究”（編號：23ZD02）研究成果

作者：

秦東旭，杭州師范大學文化創(chuàng)意與傳媒學院講師，藝術學博士，院長助理，杭州市文藝評論家協(xié)會副秘書長，研究方向：文化產業(yè)理論與實踐、跨媒介文藝研究

Abstract： The Grand Canal culture is a vital component of China's fine traditional culture.Current practices have shown that the contemporary preservation，inheritance，and utilization of Grand Canal culture suffer from low quality and inefficiency. The root cause isa lack of effective expression of the Grand Canal'sculturalDNAandalackofcreativethinking.There isan urgent need to explore and refine core DNA to construct agenealogy ofcultural DNA and identify pathways for its contemporary creative transformation.Withinagenealogical framework，thisarticleexaminestheGrandCanal'scultural DNA from four dimensions： time， space，form， and relationships. Itproposes thatin the creative transformation and innovativedevelopmentofculture，wesouldmaintanintegritywhiledistinctivelytransfomingregionalculturalDA，constructingaie network ofboth integrityandplace; exploreandoectculturalDarossdierent tieandspace，eplyintegatingandfolding it，andimplementngthmatictranformation;aceteexperecethoughiplcitcuralDA，uldingaommucatioa thatctivelymmerses tedieeinerception;andporitizethetrasformatiooforecogableculturalD，strgthing its identity through both meaning and functionality.

KeyWords：GrandCanal，CutureGenes，GenicSpectrum，Creativeansformation，reativeTrasformatinandIoatie revelopment