符號(hào)·記憶·情感：壯鄉(xiāng)養(yǎng)老旅居環(huán)境空間設(shè)計(jì)研究

一、引言

在中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《國家積極應(yīng)對人口老齡化中長期規(guī)劃》與《“十四五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老服務(wù)體系規(guī)劃》中都指出，要積極應(yīng)對社會(huì)老齡化，推動(dòng)老齡事業(yè)高質(zhì)量、創(chuàng)新性、多產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建適老型社會(huì)環(huán)境。①近年來，隨著中國人口老齡化程度的不斷加深，傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式已經(jīng)無法滿足廣大“銀發(fā)族”的需求，因此，“旅居式”養(yǎng)老應(yīng)運(yùn)而生。發(fā)展旅居養(yǎng)老，是新時(shí)期我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大潮流，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)養(yǎng)老轉(zhuǎn)型升級(jí)的新路徑。巴馬瑤族自治縣山清水秀，具有豐富的自然生態(tài)資源、民俗文化資源、中醫(yī)藥養(yǎng)生資源。同時(shí)，巴馬瑤族自治縣是世界著名的“長壽圣地”“養(yǎng)生天堂”，是“中國香豬之鄉(xiāng)”，因其旅游業(yè)發(fā)展成效顯著，榮獲“全國縣域旅游之星”稱號(hào)和“中國十佳最美小城”稱號(hào)。建設(shè)巴馬國際長壽養(yǎng)生旅游勝地是廣西壯族自治區(qū)確定的“三地兩帶一中心”文旅發(fā)展策略之一，近年來，河池市乘著政策的快車，不斷推進(jìn)巴馬養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展。本文將以“符號(hào)一記憶一情感”三個(gè)維度為切入點(diǎn)，研究巴馬瑤族自治縣的養(yǎng)老旅居環(huán)境空間設(shè)計(jì)策略，以期為巴馬養(yǎng)老旅居空間的發(fā)展提供借鑒和參考。

二、旅居式養(yǎng)老概念與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅居養(yǎng)老概念

旅居式養(yǎng)老是一種將旅游度假與養(yǎng)老相結(jié)合的新型養(yǎng)老模式，通常為“銀發(fā)族”提供不同季節(jié)、不同地方的旅居生活，銀發(fā)族一邊欣賞美景、感受當(dāng)?shù)靥厣幕?，一邊享受養(yǎng)老生活。旅居式養(yǎng)老是融合健康管理、養(yǎng)老服務(wù)與休閑旅游的創(chuàng)新模式，一般以月為居住時(shí)間單位，構(gòu)建了多元化、智能化、標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)體系，并特別注重通過完善的適老化設(shè)施和人文關(guān)懷，保障老年人在異地養(yǎng)老的舒適度與便捷生活體驗(yàn)。旅居式養(yǎng)老通常具有流動(dòng)性、休閑性和多樣性等特點(diǎn)。

（二）旅居養(yǎng)老現(xiàn)狀

1.國外研究現(xiàn)狀

因國外老齡化進(jìn)程較早，養(yǎng)老空間設(shè)計(jì)發(fā)展較為成熟，相關(guān)理論體系較為完善。然而，國外旅居養(yǎng)老和鄉(xiāng)村養(yǎng)老兩個(gè)領(lǐng)域的研究相對較少，大部分文獻(xiàn)多聚焦于退休移民、永久遷移、異地養(yǎng)老等長期性養(yǎng)老遷移模式，對短期性、流動(dòng)性旅居養(yǎng)老空間的研究較少。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

隨著老齡化加劇，我國具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和健康活力的老年人選擇前往氣候宜人的異地開展避寒或避暑旅游，“旅居生活”成為休閑度假市場和老年人旅游市場的新風(fēng)向，助推了相關(guān)目的地的發(fā)展。中國的旅居式養(yǎng)老市場逐漸發(fā)展起來，一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和旅游企業(yè)開始推出旅居式養(yǎng)老產(chǎn)品，受到了老年人的歡迎。政府出臺(tái)了一些相關(guān)政策和措施，以促進(jìn)旅居式養(yǎng)老市場的發(fā)展，如提供稅收優(yōu)惠、資金支持等。但是旅居式養(yǎng)老市場自前還存在一些問題，如旅居養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)供需錯(cuò)配，符合老年人需求的旅游產(chǎn)品較少，旅游景區(qū)交通工具、餐飲住宿等基礎(chǔ)設(shè)施普遍缺乏適老化改造等，難以滿足旅居養(yǎng)老的需求；旅居養(yǎng)老機(jī)構(gòu)因運(yùn)營成本過高而面臨生存壓力，旅居養(yǎng)老機(jī)構(gòu)無法通過民政系統(tǒng)考核享受傳統(tǒng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)享受的貼息貸款、床位補(bǔ)貼、責(zé)任保險(xiǎn)和服務(wù)人員免費(fèi)培訓(xùn)等方面的政策支持。旅居式養(yǎng)老的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是普通養(yǎng)老公寓收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的5一7倍。①此外，對于少數(shù)民族地區(qū)的文化因素融入養(yǎng)老空間設(shè)計(jì)的研究相對較少，目前尚處于起步階段。

三、河池巴馬區(qū)位概況

河池市巴馬瑤族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)西北部、河池市西南部，處于河池與百色兩市交界地帶。其東界為大化瑤族自治縣，西、南兩面分別與百色市的凌云縣、右江區(qū)以及平果市、田東縣、田陽區(qū)接壤。它是中國唯一獲得“世界長壽之鄉(xiāng)”和“中國長壽之鄉(xiāng)”兩個(gè)稱號(hào)的縣，是世界五大長壽之鄉(xiāng)中百歲老人分布率最高的地區(qū)，被譽(yù)為“世界長壽之鄉(xiāng)·中國人瑞圣地”。②巴馬瑤族自治縣是典型的喀斯特地貌，旅游資源豐富，有盤陽河、百魔洞、百鳥巖等眾多獨(dú)特景點(diǎn)；該縣為多民族聚居地，其中，以壯族文化最為突出。境內(nèi)山清、水秀、洞奇，擁有宜人的氣候條件。此外，巴馬還是一個(gè)天然大“氧吧”。②巴馬空氣中富含對人體有益的負(fù)氧離子，能夠?yàn)槁镁诱咛峁┆?dú)一無二的養(yǎng)老體驗(yàn)。

四、巴馬適老化空間的現(xiàn)狀及面臨的困境

（一）交通不便，基礎(chǔ)設(shè)施不完善

巴馬瑤族自治縣作為典型的喀斯特地貌，山多地少，交通較不方便，基礎(chǔ)設(shè)施相對落后，旅游接待設(shè)施不健全，景區(qū)停車位不足，娛樂設(shè)施種類單一。大部分養(yǎng)老空間的周邊缺少配套的老年活動(dòng)中心、康復(fù)中心等，老年人的精神文化生活和康復(fù)需求得不到滿足，不利于老年人的身心健康和社交活動(dòng)的開展。同時(shí)，特色文化、綠色生態(tài)、長壽養(yǎng)生等旅游資源開發(fā)不夠充分，沒有真正把養(yǎng)老和旅居的實(shí)質(zhì)深度結(jié)合，缺乏全方位、高品質(zhì)、創(chuàng)新型的康養(yǎng)旅居空間。

（二）對老年人生理和情感的關(guān)注度不足

隨著旅居式養(yǎng)老的興起，“銀發(fā)族”群體逐漸成為當(dāng)?shù)刂匾娜丝跇?gòu)成，面臨新環(huán)境、新住所、新飲食習(xí)慣以及新生活習(xí)慣等困境，他們通常對生理和情感的關(guān)注度較高。當(dāng)前，巴馬瑤族自治縣部分高端養(yǎng)老機(jī)構(gòu)存在服務(wù)同質(zhì)化問題，服務(wù)內(nèi)容與方式單一，缺乏針對性和個(gè)性化，無法完全滿足“銀發(fā)族”的需求。例如，在餐飲、作息、精神關(guān)懷等方面，因缺少對老年個(gè)體需求的深入研究，無法根據(jù)其具體身體指標(biāo)提供定制服務(wù)，如巴馬燕子養(yǎng)老服務(wù)中心。另外，通過走訪發(fā)現(xiàn)，多數(shù)旅居養(yǎng)老空間普遍存在空間動(dòng)線不合理的問題，缺少半開放或者全開放的鄰里交往空間以及無障礙設(shè)計(jì)。同時(shí)，大部分私人民宿養(yǎng)老空間照明方式不合理，存在光線過亮或過暗，以及不同色溫和動(dòng)靜態(tài)光源的錯(cuò)誤使用等問題。除此之外，旅居養(yǎng)老空間還缺乏智能設(shè)備，宜居性相對較低。

（三）空間同質(zhì)化

空間同質(zhì)化較為嚴(yán)重，缺少對“旅居 ?+ 養(yǎng)老”雙重定位的關(guān)注。多數(shù)養(yǎng)老旅居空間片面強(qiáng)調(diào)旅游打卡式的觀光體驗(yàn)，忽視老年人行動(dòng)能力、健康需求的特殊性；此外，大部分空間缺少對地域文化特色的挖掘，多用淺層符號(hào)進(jìn)行堆砌，無法凸顯地域文化特色的差異性；空間文化載體功能較弱，文化內(nèi)涵的表現(xiàn)常浮于表面，文化符號(hào)的表意功能較為生硬，導(dǎo)致空間缺泛辨識(shí)度，削弱了養(yǎng)老旅居空間的精神價(jià)值。

五、老年人群特征分析

（一）生理特征分析

60歲后，“銀發(fā)族”普遍面臨生理機(jī)能退化的問題，尤其在聽力、視力、行動(dòng)能力等方面。在聽力層面，老年人對高頻聲音的識(shí)別敏感度下降，常伴隨聽力損失、言語識(shí)別困難等問題。在視力方面，老年人普遍視力減弱、視野變窄，且白內(nèi)障、黃斑病變等眼部疾病高發(fā)。與此同時(shí)，身體反應(yīng)遲滯、肌肉力量減弱、運(yùn)動(dòng)功能受損以及日常生活活動(dòng)能力減退等問題突出，直接影響老年人獨(dú)立生活能力和生活質(zhì)量。因此，在養(yǎng)老旅居空間設(shè)計(jì)中，必須特別關(guān)注老年群體的生理特征，提供必要的支持和保障措施。

（二）心理特征分析

社會(huì)和家庭往往過于關(guān)注老年人的身體健康和物質(zhì)需求，忽視其情感與社交需求。在情感層面，老年人通?？释H友的關(guān)愛與陪伴，這種需求的缺失會(huì)顯著影響其心理狀態(tài)乃至心理健康。在社交層面，老年群體普遍有強(qiáng)烈的社交意愿，渴望維持社會(huì)聯(lián)系，參與各類社交活動(dòng)，以提高其生活幸福指數(shù)。在心理安全層面，老年群體通常會(huì)因?yàn)樯眢w機(jī)能的退化產(chǎn)生一系列的焦慮感與不安感。因此，在養(yǎng)老旅居環(huán)境空間中應(yīng)該充分考慮老年群體的心理需求，為其提供溫馨舒適的居住環(huán)境，幫助其保持良好的心理狀態(tài)。

（三）經(jīng)濟(jì)條件分析

老年人旅居養(yǎng)老的選擇受其經(jīng)濟(jì)狀況的顯著影響，個(gè)人月收入是最主要因素，子女經(jīng)濟(jì)支持居次。筆者團(tuán)隊(duì)通過走訪，對約100人進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)年出游花費(fèi)低于5500元的老年群體達(dá)43人，占比最高（達(dá) 43% ）。究其原因，這部分老年人通常自身月收入不高，從子女處獲得的經(jīng)濟(jì)支持也有限，導(dǎo)致其旅居消費(fèi)高度依賴于個(gè)人積蓄和日常收入。另外，月收入在3000元至5000元之間的老年人群體占比也相對較高，這部分人群在選擇旅居養(yǎng)老時(shí)會(huì)有更多的考慮：他們既希望享受高質(zhì)量的養(yǎng)老服務(wù)，又會(huì)考慮經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而那些月收入超過5500元的老年人，在選擇旅居養(yǎng)老時(shí)，可能會(huì)更加注重服務(wù)的品質(zhì)和多樣性。此外，子女的經(jīng)濟(jì)支持也起著關(guān)鍵作用，子女的經(jīng)濟(jì)能力越強(qiáng)，老年人選擇旅居養(yǎng)老的意愿和可能性就越大。然而，部分老年人即使自身經(jīng)濟(jì)條件允許，也會(huì)選擇更為經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的養(yǎng)老方式。

六、巴馬養(yǎng)老旅居設(shè)計(jì)原則

（一）在地性原則

在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分利用周邊自然環(huán)境，為老年人提供適宜的生活環(huán)境，可設(shè)置觀景廊道、屋頂花園等。遵循在地性的同時(shí)，還要尊重傳統(tǒng)，盡可能地利用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?，突出其特有的地域特色。根?jù)實(shí)際設(shè)計(jì)實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)?shù)孛窬犹厣?、文化特色，將旅居與養(yǎng)老有機(jī)結(jié)合，打造符合當(dāng)代“銀發(fā)族”需求的生活環(huán)境，以喚起人們對地域文化的共鳴與歸屬感。

（二）適老化原則

在設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮“銀發(fā)族”的生理需求和心理需求，根據(jù)不同人群的生活背景、生活條件等，提供符合不同老年人個(gè)性化需求的產(chǎn)品和服務(wù)。“銀發(fā)族”群體通常對安全性要求較高，在旅居式養(yǎng)老空間中我們通常要考慮使用便捷，且安全性能高、防護(hù)措施強(qiáng)的設(shè)施設(shè)備，如無障礙設(shè)計(jì)、防滑通道等。通過無障礙空間規(guī)劃、適老化家具設(shè)計(jì)及直觀易用的操作界面，能夠有效降低老年人的生活障礙，增強(qiáng)其自主生活能力，顯著提升其生活品質(zhì)與幸福感。

（三）經(jīng)濟(jì)性原則

在旅居式養(yǎng)老空間設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)優(yōu)先考慮“銀發(fā)族”群體的經(jīng)濟(jì)情況，確保設(shè)計(jì)既實(shí)用又經(jīng)濟(jì)，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)性價(jià)比。可選擇環(huán)保材料，如可再生竹木材、天然石材等，以減少養(yǎng)老空間的能耗和碳排放。同時(shí)，注重可回收材料的使用，選擇可拆卸、可再利用或可回收的家具。例如，采用金屬、玻璃、塑料等可回收材料制作的家具，可以降低對自然資源的消耗，并避免不必要的奢華裝飾。通過合理的規(guī)劃和布局，最大化利用空間資源，減少建設(shè)成本。此外，考慮到老年人的生活習(xí)慣和喜好，應(yīng)提供經(jīng)濟(jì)實(shí)惠且符合其需求的生活設(shè)施和服務(wù)，讓旅居式養(yǎng)老成為更多老年人可負(fù)擔(dān)的選擇，促進(jìn)旅居式養(yǎng)老模式的可持續(xù)發(fā)展。

（四）交互性原則

交互設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以人為中心，在旅居養(yǎng)老環(huán)境空間設(shè)計(jì)中，一方面為老年群體提供品質(zhì)化、多樣化、多層次的體驗(yàn)項(xiàng)目，開展科普、研學(xué)、簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)與運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，助力老人形成積極樂觀的生活態(tài)度。另一方面，大多數(shù)老人從心理層面會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感，因此，強(qiáng)調(diào)公共社交空間的存在，為老年人提供交流、互動(dòng)的場所，創(chuàng)造溫馨的社區(qū)氛圍，有助于老年人建立更為緊密的社交關(guān)系，促進(jìn)社區(qū)共融。

七、巴馬養(yǎng)老旅居環(huán)境空間設(shè)計(jì)具體策略

巴馬瑤族自治縣是多民族聚居地，2020年，文化和旅游部發(fā)布的《關(guān)于第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單的公示》中，巴馬瑤族自治縣申報(bào)的“瑤族祝著節(jié)”“敬老習(xí)俗（壯族補(bǔ)糧敬老習(xí)俗）”2個(gè)項(xiàng)目全部入選，足以體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的豐富?；诒疚闹黝}以及壯族在當(dāng)?shù)囟嗝褡鍢?gòu)成中的廣泛影響力和文化代表性，作者團(tuán)隊(duì)選取壯族文化作為設(shè)計(jì)策略的參考錨點(diǎn)。

（一）從旅游需求分析

1.挖掘文化內(nèi)涵，再生精神圖騰

作為歷史悠久的民族，壯族在長期的發(fā)展中創(chuàng)造了具有民族特質(zhì)的獨(dú)特文化。銅鼓、那文化、壯錦、花山巖畫等，不僅是壯族族群文化、集體記憶、歷史文化的載體，更凝結(jié)著壯鄉(xiāng)人民特殊的民族情感，反映著他們的價(jià)值觀與宇宙觀。通過現(xiàn)代化手段將這些元素融入康養(yǎng)旅居環(huán)境中，能夠全面滿足“銀發(fā)族”群體對康養(yǎng)旅居空間環(huán)境的需求，使其在“養(yǎng)生”的同時(shí)也“養(yǎng)心”。通過提升空間的文化內(nèi)涵，將壯族文化精髓融入空間設(shè)計(jì)，營造文化共鳴，使旅居老人產(chǎn)生情感鏈接與歸屬感，沉浸式體驗(yàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文氣息，打造旅居模式下壯族鄉(xiāng)村養(yǎng)老的個(gè)性化名片。壯族紋飾元素通常是壯族人民通過豐富的想象和藝術(shù)構(gòu)思，從日常生活和大自然中汲取素材，按照美的形式法則，結(jié)合高度的藝術(shù)提煉，運(yùn)用夸張、變形、概括等手法，提取自然界中最切實(shí)、簡潔、精煉的部分，最終形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。①在文化挖掘方面，應(yīng)避免符號(hào)化的拼湊，可選擇以“場景敘事”為核心策略一例如，將壯族傳統(tǒng)醫(yī)藥智慧融入康養(yǎng)服務(wù)，打造藥浴體驗(yàn)中心，使老年人從單純的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞒械幕?dòng)者，從而真正實(shí)現(xiàn)“旅居”與“養(yǎng)老”的深度融合，賦予老年群體親近感，為養(yǎng)老旅居空間注入新的活力。

地域文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，并非形式與材質(zhì)的簡單堆疊，而是追求深度的文化共鳴與情感聯(lián)結(jié)。在設(shè)計(jì)過程中，需深刻理解當(dāng)?shù)貧v史文脈、風(fēng)土人情與自然風(fēng)貌，充分利用地域文化符號(hào)，挖掘內(nèi)涵，凝練特色，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代理念有機(jī)融合，開發(fā)有地域特色的康養(yǎng)旅居環(huán)境空間。“傳承”重在保留傳統(tǒng)文化精髓，讓歷史記憶在現(xiàn)代空間中流淌；“融合”重在立足傳統(tǒng)根基，結(jié)合現(xiàn)代審美與實(shí)際需求，打造時(shí)代精神與地域文化特色并重的環(huán)境。整個(gè)空間內(nèi)，人性化理念貫穿始終，確保每處細(xì)節(jié)契合老年人的精神需求與生活習(xí)性，營造溫馨、舒適、有歸屬感的空間。借助色彩、紋理、圖案與空間布局的匠心運(yùn)用，全方位釋放地域文化的獨(dú)特魅力，使室內(nèi)空間升華為文化傳承與創(chuàng)新的鮮活載體，從而提升養(yǎng)老旅居空間的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。

2.喚醒集體記憶，重構(gòu)時(shí)空紐帶

養(yǎng)老旅居空間作為“記憶容器”，需通過精心設(shè)計(jì)來激活文化記憶，增強(qiáng)居住者的歸屬感。在巴馬的養(yǎng)老旅居空間中，可通過構(gòu)建“文化主題街區(qū)”的形式，將壯鄉(xiāng)傳統(tǒng)生活場景進(jìn)行現(xiàn)代化演繹。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)選擇具有廣泛認(rèn)知度和情感共鳴的元素，如銅鼓、繡球，并遵循“保留文化內(nèi)核，創(chuàng)新表達(dá)形式”的原則，例如將壯錦紋樣簡化為空間分割線。在空間設(shè)計(jì)過程中，還需注重活態(tài)傳承的民間藝術(shù)的融入，設(shè)立民俗體驗(yàn)空間，如壯錦編織工坊、山歌學(xué)唱室、書法繪畫室，讓老年人參與文化實(shí)踐。同時(shí)，利用智能多媒體技術(shù)再現(xiàn)壯族歷史背景，增強(qiáng)記憶沉浸感。例如，在中心廣場設(shè)置動(dòng)態(tài)文化裝置，如可旋轉(zhuǎn)的銅鼓造型LED屏和非遺表演影像，讓老人沉浸于壯鄉(xiāng)文化氛圍中，提升文化體驗(yàn)的成就感與延續(xù)性。舉辦“長壽文化故事會(huì)”，邀請巴馬當(dāng)?shù)氐拈L壽老人分享生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合壯族尊老愛幼的傳統(tǒng)，組織年輕旅居者向年長者敬茶、學(xué)藝，營造代際文化溫暖的傳承氛圍，給予“銀發(fā)族”賓至如歸之感。此外，設(shè)計(jì)“壯鄉(xiāng)文化研學(xué)路線”，組織老年人前往巴馬周邊的古寨、傳統(tǒng)藥田進(jìn)行實(shí)地探訪，由當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥酥v解壯族敬山祭水的生態(tài)觀，使康養(yǎng)旅居從被動(dòng)接受服務(wù)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)探索文化的過程，進(jìn)一步深化“旅居 + 養(yǎng)老”的深度融合，推動(dòng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，讓老年人從“養(yǎng)老”變?yōu)椤跋砝稀?，打造?dú)一無二的養(yǎng)老旅居體驗(yàn)。與此同時(shí)，巴馬獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候孕育了豐富的壯瑤藥用資源，如火麻仁等，可充分發(fā)揮鄉(xiāng)村醫(yī)養(yǎng)旅居的優(yōu)勢。在民間醫(yī)療資源方面，壯醫(yī)擅長使用食療和動(dòng)物藥治療慢性疾病，尤其適用于老年人恢復(fù)體能。可將壯瑤醫(yī)藥養(yǎng)生保健和“治未病”傳統(tǒng)理念融入健康養(yǎng)老的全過程，①如設(shè)立巴馬壯瑤族醫(yī)藥養(yǎng)生博物館，系統(tǒng)展示千年壯瑤醫(yī)藥的歷史脈絡(luò)、理論精髓、特色藥材及診療技法，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；設(shè)立多功能壯瑤醫(yī)藥康療體驗(yàn)館，提供藥浴、藥膳、特色推拿等專業(yè)的沉浸式民族養(yǎng)生體驗(yàn)以及長壽地磁療養(yǎng)空間，結(jié)合巴馬獨(dú)特地磁環(huán)境研究，科學(xué)模擬打造輔助身心放松的磁療體驗(yàn)區(qū)。養(yǎng)老空間的發(fā)展，在夯實(shí)專業(yè)化服務(wù)體系的同時(shí)，需構(gòu)建“銀發(fā)自生產(chǎn)”生態(tài)。通過設(shè)立老年大學(xué)、開發(fā)多元化適老文體活動(dòng)、扶持老年創(chuàng)客項(xiàng)目等舉措，為長者搭建自我實(shí)現(xiàn)、價(jià)值創(chuàng)造與持續(xù)成長的平臺(tái)，通過提升養(yǎng)老旅居空間的趣味性設(shè)計(jì)，全方位滿足老年人生理、安全、歸屬、尊重與自我實(shí)現(xiàn)的多維需求。

（二）從康養(yǎng)需求分析一療愈情感需求，培育歸屬認(rèn)同

在進(jìn)行養(yǎng)老旅居環(huán)境的空間設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮老年人的日常活動(dòng)需求。針對老年人身體機(jī)能的自然衰退，優(yōu)化空間設(shè)計(jì)是提升巴馬養(yǎng)老旅居生活品質(zhì)的關(guān)鍵。以老年人的需求為核心，持續(xù)強(qiáng)化醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的機(jī)構(gòu)和設(shè)施建設(shè)，積極探索建立“家一醫(yī)院一機(jī)構(gòu)”的全方位養(yǎng)老服務(wù)閉環(huán)，致力于打造高品質(zhì)的養(yǎng)老生活。為旅居者構(gòu)建一個(gè)“五位一體”的生活方式：溫馨的家、開放的“大學(xué)”、優(yōu)雅的活力中心、高品質(zhì)的醫(yī)療保健中心以及長輩精神和心靈的家園。

1.舒適的空間環(huán)境

根據(jù)老年人行為活動(dòng)的差異，需要設(shè)置多樣化的房型，以滿足不同老人的社交偏好和隱私需求。可分為靜謐獨(dú)立的單人間，為注重個(gè)人隱私、需要完全安寧環(huán)境的老人提供專屬空間；溫馨互助的雙人間，在保證基本私密性的同時(shí)，鼓勵(lì)同伴間的日常交流與情感支持；以及更具有社區(qū)氛圍的三人間或多人間，通過合理的布局和隔斷，在共享中保留半私密性，適合需要更多照護(hù)互動(dòng)的群體。分層次的房型是構(gòu)建個(gè)性化、人性化養(yǎng)老的基礎(chǔ)單元。連接居住單元與外部世界的交通空間，是承載老年人日常通勤的生命線，涉及老年人的日常生活起居，因此以老年群體的行走特點(diǎn)為設(shè)計(jì)依據(jù)，在地面鋪設(shè)防滑陶土磚，可顯著降低濕滑跌倒風(fēng)險(xiǎn)，在關(guān)鍵路徑嵌入夜光石子引導(dǎo)夜間行走，為夜間起身活動(dòng)的老人提供清晰、安全的視覺指引，保證老年人的安全。在旅居養(yǎng)老空間中，戶外步道設(shè)計(jì)是旅居養(yǎng)老空間規(guī)劃的核心組成部分，它連接各個(gè)功能區(qū)域，是銀發(fā)群體日常鍛煉、休閑、交流的重要場所。在布局上，可以設(shè)置主干道和輔助道網(wǎng)絡(luò)，寬闊平坦的主干道確保順暢通行，以及輪椅、無障礙設(shè)備的使用；輔助小徑則提供更多有趣和私密交流的角落，這種層級(jí)化的路徑讓銀發(fā)群體在步行時(shí)有更多的自由度。同時(shí)，最易發(fā)生意外的衛(wèi)生間，嚴(yán)格采用干濕分離的布局，地面使用防滑、平整的鋪裝，在潔具周圍設(shè)置相應(yīng)的扶手，作為老年人蹲、起的支撐結(jié)構(gòu)，減輕身體負(fù)擔(dān)，降低危險(xiǎn)系數(shù)。另外，聲音環(huán)境“作為空間中無形的”基礎(chǔ)設(shè)施，對老年群體的身心健康影響較為深遠(yuǎn)，在養(yǎng)老旅居環(huán)境空間中，營造出安靜、寧和的環(huán)境至關(guān)重要。在建筑構(gòu)造層面，優(yōu)先選用高性能的隔音墻體系統(tǒng)，通過在墻體空腔填充環(huán)保隔音棉或吸聲棉等材料，顯著阻隔房間之間的噪聲傳遞。最后，材料的選擇貫穿整個(gè)空間設(shè)計(jì)，是安全、舒適、耐久與溫度感的關(guān)鍵載體。優(yōu)先選用具備防滑、防水、耐火、環(huán)保、良好隔熱及吸音性能的材料。通過多層次的精細(xì)化設(shè)計(jì)，將壯族特色融入空間的每一處細(xì)節(jié)，幫助銀發(fā)群體實(shí)現(xiàn)享受高質(zhì)量生活的愿景，讓建筑空間真正煥發(fā)出溫暖的生命力與人性的溫度。

2.合理的家具尺寸

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老年人選擇的家具尺寸偏小，便于移動(dòng)和操作。座椅和床墊的高度可適當(dāng)降低，方便老年人起坐。同時(shí)，床墊、坐墊應(yīng)盡可能柔軟，減少對關(guān)節(jié)和肌肉的壓力。家具還需要更寬的底座和更重的重量，以確保穩(wěn)定性，防止老人摔傷。此外，所有家具可接觸棱角必須倒圓，避免磕碰損傷。養(yǎng)老旅居空間在家具選擇上應(yīng)充分符合老年人生理、心理特征及實(shí)際需求，可根據(jù)老年人的個(gè)人需求和生理特點(diǎn)設(shè)計(jì)和制造，以確保家具的大小和高度適合老年人的身高體重和移動(dòng)能力，為其生活提供便利。

3.溫馨的空間色彩

根據(jù)色彩心理學(xué)，老年人對于空間色彩的需求受到老年人的視力特點(diǎn)、生理和心理偏好等多方面因素的影響和制約。由于老年人視力下降，對光線敏感度較低，因此，在空間設(shè)計(jì)中，要考慮到老年人一般更傾向于光線明亮、對比清晰的環(huán)境。而不同的空間色彩對銀發(fā)群體的情緒和心理狀態(tài)往往有不同的影響：暖色調(diào)有助于為銀發(fā)族營造親切、安全的氛圍，能夠?qū)ζ湫睦懋a(chǎn)生積極影響。在設(shè)計(jì)層面上，可以在客餐廳、休息區(qū)、臥室、走廊區(qū)域采取低飽和度的暖色調(diào)，給人以舒適溫暖之感，如：米白、淺灰、淺棕、深褐等。在休息區(qū)通常采用部分低飽和度的冷色調(diào)，創(chuàng)造寧靜和放松的氛圍。通過不同的色彩組合，最大程度利用色彩效果，打造溫馨的養(yǎng)老空間。

4.體貼的智能家居系統(tǒng)

在智能化浪潮席卷的當(dāng)下，養(yǎng)老旅居空間需深度融合技術(shù)輔助，全方位提升老年人旅居生活的安全性、舒適性與便利性?？赏ㄟ^智能手環(huán)、床墊傳感器、毫米波雷達(dá)等設(shè)備，實(shí)時(shí)監(jiān)測心率、血壓、血氧、睡眠質(zhì)量等健康指標(biāo)，一旦出現(xiàn)異常指標(biāo)，系統(tǒng)自動(dòng)示警，為及時(shí)干預(yù)提供可靠依據(jù)。安裝無感化安全監(jiān)測，如智能門磁、跌倒檢測設(shè)備等可實(shí)時(shí)感知老年人活動(dòng)狀態(tài)。在智能家電控制系統(tǒng)方面，通過手機(jī)或智能終端，老年人可以遠(yuǎn)程控制房間內(nèi)的空調(diào)、電視、窗簾等家電設(shè)備。在空間中采用智能照明系統(tǒng)，可根據(jù)不同的場景自動(dòng)調(diào)節(jié)燈光亮度和顏色。如老人起夜時(shí)，床邊的感應(yīng)燈自動(dòng)亮起，亮度適中，既方便老人行動(dòng)，又不會(huì)過于刺眼影響睡眠質(zhì)量。在智能通訊設(shè)備方面，智能視頻設(shè)備讓老人與遠(yuǎn)方親友實(shí)現(xiàn)便捷的“面對面”交流，以緩解思念之情。同時(shí)，推進(jìn)智慧醫(yī)院、智慧社區(qū)、智慧養(yǎng)老機(jī)構(gòu)建設(shè)，完善以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充、醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。建筑空間應(yīng)與“銀發(fā)族”群體行為之間產(chǎn)生良好的交互關(guān)系，滿足老年人的生理機(jī)能、行為及內(nèi)在心理需求，為老年人構(gòu)筑寬容和諧、安心舒適的養(yǎng)老旅居空間環(huán)境。讓智能科技與人文關(guān)懷深度融合，培育“第二故鄉(xiāng)”的歸屬感，讓老人在安全舒適的前提下，深度融入當(dāng)?shù)厣睿瑢?shí)現(xiàn)情感與精神的雙重療愈。

八、結(jié)語

隨著人口老齡化趨勢的日益顯著，養(yǎng)老服務(wù)日趨多元化，逐漸成為備受關(guān)注和發(fā)展的領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)過程中要充分尊重老年人的不同需求，提供個(gè)性化的服務(wù)。通過壯鄉(xiāng)旅居養(yǎng)老設(shè)計(jì)策略研究，一方面提升旅居養(yǎng)老的空間品質(zhì)，為“銀發(fā)族”提供多樣化的生活模式的選擇，實(shí)現(xiàn)“五位一體”的養(yǎng)老環(huán)境：溫馨的家、開放的大學(xué)、優(yōu)雅的活力中心、高品質(zhì)醫(yī)療保健中心、長輩精神和心靈的家園，提升老年人的幸福指數(shù)。另一方面，旅居養(yǎng)老能激活鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)撃埽ㄟ^挖掘文化價(jià)值、盤活生態(tài)資源、激發(fā)情感認(rèn)同等多種途徑，推動(dòng)鄉(xiāng)村從單一的空間向集產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承、生活居住等多功能于一體的復(fù)合空間轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村振興提供新的“發(fā)展范式”。

基金項(xiàng)目：廣西藝術(shù)學(xué)院2024年度研究生人居環(huán)境產(chǎn)教融合創(chuàng)新項(xiàng)目（編號(hào)：2024CJ021）研究成果

作者：

張馨月，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)

韋自力（通訊作者），廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)

吳簫，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)研究

嚴(yán)國榮，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)

曾志，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)

Abstract：With the continuous acceleration of China’s aging process，the elderlycare model is showing diversified development，andliving styleelderlycareisgraduallybecominganewchoiceforelderlycare.ThisarticletakesBamapuyue Village inHechiasteresearchect，andonstructsacompositedesignmodelof“culturalsymboltranslationcolltivemory reconstructionemotionaldemandresponse”fromthethreedimensionsofsymbols，memoryandemotion.Itcreatesa“fiveinone” lifestylefortravelers，eatigapacefoderlycarethaprovides“l(fā)derlyare，duation，ontributio，andappinsseing theorganic integrationofethnicculturalidentityandaging needs，ndproviding theoreticalsupportandpracticalparadigmsforthe design of elderly care spaces in ethnic areas under the background of rural revitalization.

KeyWords：CulturalSymbols，ColectiveMemory，EmotionalHealing，LivingStyle，ElderlyCareEnvironment，Space